Schrôder, p

4. Kl. Lucidar., VIII, 294, 369, 381, 392, etc., et les poésies de Neidhart.

6. Lambert, ann. 1072, p. 195. — Carmen de bdlo saxon., II, v. 118 ss. ; m, V. 94 ss., M. G. SS. XV, p. 1226 et 1230 ss.

6. Les termes employés montrent bien l'origine française de oee idéee : i Utque suis omnem depellere finibus hostem. — Possit et armorum pataiam virtute tueri. — Quoslibet ex humili vulgo, quod Qallia fœdum. — Judicai, accingi gladio concedit. » Ltgurinua, II, v. 151-154. Le poète du Ligurinua était un moine alsacien qm s'inspirait d'un poème français, VAlexandrei^, de Gautier de ChâtiUon. — Même opinion dans Otto de Freising, Gesta Friderici, II, 13, éd. Waitz, p. 93. On sait que l'évêque de Freising avait étudié à Paris.

538 LA RÉNOVATION SOCIALE DE L'aLLEMAGNE

pensée de la Réforme clunisienne, ainsi l'œuvre de notre civilisation en Allemagne a consisté, dans le domaine social, surtout à briser l'hégémonie morale de la cour et des milieux épiscopaux, d'une part, de l'autre, à comprimer l'essor prématuré de la bourgeoisie des villes mercantile et utilitaire, tous phénomènes qui relevaient encore des tendances profondes du système carolingien, pour placer au sommet de la hiérarchie sociale, bien au-dessus du commerçant et du clerc othoniens, enfoncés dans un épais matérialisme, la foule jusque-là obscure et méprisée des vassaux et « ministériaux », frustes combattants autrefois, mais dorénavant affranchis, au moins pratiquement, et relevés par le prestige contagieux de la brillante chevalerie française, équipés, adoubés, exercés au maniement des armes nobles, pourvus du sceau, du blason, installés dans de hautains châteaux, familiarisés avec les sentiments aristocratiques de la loyauté, de la générosité, de l'honneur, de l'esprit de sacrifice, qui font la dignité du guerrier, du souverain politique, du chef d'une dynastie, grâce à la lente pénétration de nos mœurs et de nos idées dans l'immobile et rude Allemagne, où surgit maintenant du sol, pour la première fois, une semence féconde d'idéalisme religieux et moral. C'est donc la France, qui, au XI^ siècle, a fait matériellement et moralement de ce pays em'pêtré dans son 'passé, une nation « moderne » selon les idées du temps, un peuple de guerriers libres et responsables, de clercs instruits et ardents au bien, qui, en un mot, lui a imposé cette civilisation féodale ^ qu^elle gardera si longtemps, en attendant que, pour parfaire sa tâche, elle Vinitie à la magnifique culture « courtoise ». Demain, en effet, ce seront ces vassaux et ces « ministériaux » ennoblis par elle, qui donneront à l'Allemagne sa première grande poésie épique et l3rrique, poésie qu'ils iront puiser encore à des sources françaises. Le travail qui s'est

1. Laquelle civilisation, comme nous l'avons fait remarquer, ressemble bien plus, telle qu'elle s'est constituée en France, à ce qui existait chez les Celtes, qu'aux rudimentaires institutions des Germains qui, par dessus le marché, en faisant du petit homme libre l'unité sociale, apportaient un principe inconnu aussi bien à la Féodalité celtique qu'à la Féodalité française pleinement développée, qui, toutes les deux, ont mis le noble, guerrier et cavalier, servi par des esclaves, à la base de l'organisation politique et sociale. Le régime féodal a été en grande partie détruit en Allemagne par la Révolution française et par l'action ultérieure de ses principes. Il existe encore en Meklembourg. Schrôder» Bechtsgesch., p. 818-819.

accompli au xi^ siècle, dans l'ordre social et politique, est la condition sine qua non de la belle floraison morale et intellectuelle de l'Allemagne au xii^ et au xiii^. A cette époque trouble, pleine du fracas des idées et des armes, la France a fourni au pays voisin la classe qui allait servir de support à toute la riche civilisation qu'elle devait prochainement y déverser. Cette classe c'est la a chevalerie », nom français, chose française. Et encore, avant que cette chevalerie allemande devienne capable de prendre goût à la riche littérature de la noblesse française pour l'imiter, faudra-t-il qu'une autre intervention de notre pays, contemporaine de celles que nous venons d'étudier, mette fin à l'obsédante survivance des exercices carolingiens, pédantesquement ressassés en Allemagne, et suscite par son exemple la formation d'une langue littéraire nationale, l'éclosion d'œuvres plus actuelles et plus vivantes.

Préface i.y [

INTRODUCTION i

li'ŒtJVBB DES CELTES ET DES QALLO -FRANCS EN GERMANTE \

La courbe d© l'influence française en Allemagne. Son ancienneté j

et son importance. Les Celtes éducateurs des Germains < dans le domaine politique, social, littéraire et artistique. L'action de la religion celtique stu* la religion gemiei-

nique. La question de la a mythologie germanique ». ■

Caractère à-demi celtique de la civilisation des Ger- '

mains qui envahirent la Gaule romaine, notamment ;

des Francs. Christianisation, organisation administra- ;

tive, sociale, économique de l'Allemagne par les Gallo- ]

Francs. Origines gallo-franques de la poésie « nationale » j

allemande. La Renaissance carolingienne propagée en 1

Allemagne par les Gallo-Francs vn

PREMIÈRE PARTIE Les idées et les armes françaises à Tassaut de l'Empire allemand.