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l'influence française. I. 13

endroits, qui effectuait un retour offensif, ce n'était même pas la discipline telle que la concevait Richard de Saint-^'annes, mais bien l'organisation même de Cluny appliquée par un Lorrain. On s'en aperçut à l'aversion plus considérable encore qu'elle provoqua chez les moines allemands, à Saint-Gall par exemple, où elle fit déborder la colère du chroniqueur Ekkehard en invectives méchantes et en ridicules calomnies ^. Désormais il ne s'agissait plus de vénérer de loin la règle de saint Benoît et de louer les bienfaits de la pénitence tout en vidant des verres de bière et en dépeçant des chapons, mais de se conformer à la première et de pratiquer la seconde. Les gros frères de Saint-GaU en virent de dures. On ne vivait plus « comme on voulait, mais comme on pouvait ». L'esprit français, logique et sincère, n'admettait pas oes compromis faciles, ces « synthèses » complaisantes, cet « ascétisme » gras et dodu, qui avait jusque-là suffi aux Allemands. Il exigeait des privations, il demandait de la souffrance et surtout de l'obéissance, toutes innovations qui, selon Ekkehard, constituaient un « schisme ». A l'avenir il fallut se taire à la cuisine, à table, au dortoir et livrer sa volonté particulière à celle de la communauté. Une résistance encore plus formidable que sous Othon I^'^ s'organisa. Les Allemands, même lorsqu'ils se donnaient à Dieu, n'entendaient pas rompre avec le siècle. Us concevaient la pénitence comme une hygiène aimable et surtout ils prétendaient rester individuellement indépendants. A Saint-Gall, où l'on avait résisté à Othon I^r, Norbert de Stavelot, le lieutenant de Poppon, échoua complètement ^, comme Immo de Gorze avait échoué à Reichenau ^. De même, on n'obtint aucun résultat à Hersfeld *. Ailleurs les moines revinrent à leurs anciennes habitudes au bout de quelques années ^. Si la Réforme lorraine avait paru par trop dure aux Allemands, il ne fallait pas s'attendre à les voir s'enthousiasmer pour la discipline encore plus sévère de Clmiy. Le haut idéal qui hantait les imaginations des moines français, de ces « Galli » dont Ekkehard parle avec

1. Ekkeh., Cas. S*- Oalli, prologue et chap. 10, p. 142. — Hattemer Denkmahle, des M. A., II, 221, notes 4 et 6 ; 79, note 4. — Sackur, II, 252 ss. — Hauck, 508 ss., 511, note I.