Hauck, III

A l'assaut de l'empire allemand 195

tant d'amertume, et qui leur faisait accepter joyeusement cette austère organisation de combat, ne séduisait que bien peu de gens en Allemagne. Nous verrons ailleurs que, dans tous les domaines de la vie religieuse, dans la prédication, la théologie, l'exégèse, la poésie liturgique, la philosophie, les sciences morales et phj^siques l'Eglise allemande dut se mettre à l'école de sa voisine française ^. L'inertie et l'indifférence la plus complète la caractérisent pendant toute cette période. Seuls les monastères situés sur la frontière française, comme ceux du diocèse de Trêves, restèrent fidèles à l'esprit de la Réforme. Dans l'Allemagne proprement dite on ne trouve guère qu'un homme qui ait compris, à côté de Poppon, le but élevé de la Réforme, c'est l'évêque Meinwerk de Paderborn, qui, après avoir séjourné à Cluny, installa des moines français à Adinghof ^. Par une concordance qui n'a rien d'étrange, nous verrons le nom de ce prélat figurer en bonne place tout près de celui de Poppon, dans l'histoire de l'art allemand.

En réalité, de toutes les régions du royaume d'Allemagne, seule la Lorraine avait jusque-là définitivement accepté la Réforme. Cette province devait rester, d'ailleurs, le boulevard des idées nouvelles. D'autres parties de l'Allemagne furent cependant conquises par les moines français au cours de la troisième phase de l'expansion clunisienne, qui se place dans la seconde moitié du xi^ siècle, notamment les bords du Rhin et le Sud de l'Allemagne, qui, dès le début, s'étaient montrés accueillants aux influences occidentales. Ces contrées, qui joueront, à toutes les époques de la civilisation allemande, un rôle prépondérant, étaient celles, il ne faut pas l'oublier, où la domination celtique s'était maintenue le plus longtemps et où les envahisseurs germains s'étaient mêlés le plus intimement aux anciens habitants de race étrangère. L'annexion définitive de l'Ouest et du Sud de l'Allemagne par la Réforme nécessita cependant un nouvel effort de la part des moines français, effort qui coïncida avec une abondante diffusion des institutions et des mœurs de notre pays, comme nous le constaterons en temps utile. Cette fois, cependant, Cluny n'eut pas besoin d'intermédiaires pour s'in-

L Cf. tome II, pe part., chap. 1.

2. Vila Mcinw., chap. 28. — Annal. Maqdeh., 1031. — Sack., II, 157. Selon ces deux sources, ces moines venaient do Cluny même. Sackur pense au contraire que c'étaient dea Lorrains.

troduire. C'est directement qu'il s'installa sur le sol germanique, déjà préparé par les tentatives antérieures des Lorrains et de Poppon de Stavelot. Cette troisième et dernière période de la propagande réformatrice en Allemagne, de beaucoup la plus importante, est dominée, elle aussi, par la gracieuse image d'une souveraine d'origine française. Ce que les reines Adélaïde et Gisèle de Bourgogne avaient été à la première et à la seconde phase de l'expansion de Cluny, Agnès de Poitiers, la descendante des ducs d'Aquitaine, le fut à la troisième. La fille de Guillaume V correspondait, nous le savons, avec l'abbé Hugues ^ Elle entretenait, d'autre part, des rapports étroits avec le monastère piémontais de Fruttuaria, la fondation préférée de Guillaume de Dijon. En 1060 elle fit venir des Fruttuariens pour relever la vieille abbaye de Saint -Biaise dans la Forêt Xoire 2. Deux ans plus tard elle devait même prier les moines de l'illustre maison italienne, où si souvent les empereurs allemands avaient été reçus, de lui donner asile, à elle, la souveraine déchue ^. Elle y prit le voile. Enfin, c'est à Rome, au miheu de ces Clunisiens qu'elle avait tant aimés, qu'elle finit ses jours dans les aumônes et la pénitence, pauvre fleur déhcate de France, brisée par les brutales tempêtes politiques d'Outre-Rhin ^. La déférence qu'elle témoignait aux Clunisiens trouva des imitateurs. En 1072, l'archevêque de Mayence, Siegfried, se rendait dans la célèbre abbaye bourguignonne pour y revêtir l'humble robe des frères ^. Mais plus décisive encore fut la démarche tentée par l'homme le plus en vue de l'époque de la minorité d'Henri IV. l'archevêque Annon de Cologne, un de ces prélats énergiques et ambitieux comme il y en a tant dans l'histoire de l'Allemagne. En 1075 il installa des moines de Fruttuaria dans le monastère qu'il venait de fonder à Siegbourg. près de Cologne, où jusque-là des frères venus de Saint-Maximin de Trêves avaient habité. Ces Fruttuariens, de purs disciples de Cluny, rencontrèrent une vive résistance chez leurs collègues allemands dégénérés, qu' Annon n'hésita pas à renvoyer ^. Il réforma également Saint-Pantaléon de

1. Voir une lettre d'elle dans Giesebrecht, II, p. 686, n° 13.