Roland, éd. Gautier, v. 1062 ss

4 Aubri, éd. Tarbé, p. 17.

PAR l'influence FRANÇAISE 315

« S'il est de mon linage il a vers moi forfait ^ ». Tel est le jugement que portent dans ce cas tous les barons. Ils ne pardonnent pas une défection de ce genre : « Car je has plus le mien s'il me fait traïson, — Que je ne fas un autre, par Deu et par son nom ^ ». Aussi quand Charlemagne invite Yudelon à pendre Richard, fils d'Aymon, son parent, le Bavarois répondit- fièrement : « Cousin somes germain, près nos apartenom. — Ja n'aura Richars mal dont garder le puisom ^. » La famille de Ganelon lui-même prend sa défense et partage son sort. Dans Ogier on voit tout le lignage du héros s'interposer entre lui et Charlemagne ^. La première chose qu'un baron doive considérer avant d'entrer en lutte avec un autre, c'est la parenté dont celui-ci dispose. Lorsque RiouK se souleva contre le duc Guillaume Longue-Epée de Normandie, on jugea que la chose était grave car Rioulf était « de grant parenté » ^. La conception de l'époque s'exprime admirablement dans ces paroles que le héros Bègue, de la rude Geste des Lorrains, adresse à sa femme qui lui vantait le nombre de ses vassaux et ses richesses : « N'est pas richoise ne de vair ne de gris — Ne de deniers, de murs, ne de roncins — Mais est richoise de parens et d'amins — Li cuers d'un home vaut tout l'or d'un pais ^, » Cette union nécessaire de toute la « gens » en face de l'emiemi commun est une des causes qui développèrent la vie de famille dans la société féodale. Il y en avait d'autres, notamment l'isolement, qui forcément rapprochait le mari de son épouse, le père de ses enfants, et cela d'autant plus aisément que la femme féodale, on le voit par l'exemple de Guibourc dans les Aliscans, d'Ameline dans Aspremont, de Berte dans Girart de Roussillon et de tant d'autres encore, était le plus souvent une véritable compagne, énergique et intelligente, pour le baron, ou comme l'époque disait déjà volontiers, sa « per », Dans la Chaiiçun de Guillelme, qui date de la seconde moitié du xi^ siècle, l'épouse est déjà traitée par son mari avec la plus grande déférence. Elle est sa « suer », sa « dulce amie ' ». Véritable type de la femme féodale, elle possède une énergie et un sang-froid que rien ne

1. Renaud de Montauhan, éd. Castets, loc. cit., 1909, p. 139, v. 14631.