Concil. TrosL, Mansi XVIII, col. 263 ss

de Cluny, le comte Gérald qui fonde celui d'Aurillac, en 914 Gérard, un noble lorrain, qui fonde celui de Brogne, en 1067 Robert d'Aurillac qui fonde la Chaise-Dieu, et un certain Gérard, gentilhomme de Picardie, qui fonde la Grande-Sauve i. De plus ces retraites pieuses ne grandissent et se développent que grâce à la protection constante des féodaux, grands et petits. Les débuts de Cluny ont été considérablement facilités par l'aide généreuse de Letald de Mâcon, de Gaufrey de Xevers, de Ratburn de L^-on et de son successeur Adhémar, d'Adélaïde de Bourgogne. Tulle a été réformé par Adhémar de Turenne, Sarlat par les comtes d'Angoulême et de Périgueux, Lezat par le vicomte de Béziers, Aton, Jumièges par Guillaume de Normandie, Chanteuge par les comtes d'Auvergne, Saint-Pons par Raj-mond Pons, comte de Toulouse, Fleurj^-sur-Loire par le comte EHsierne 2. On ferait des constatations de ce genre dans toutes les régions de la France. La réforme de la Basse et de la Haute-Lorraine n'a abouti que grâce au zèle des comtes de Flandre et des évêques féodaux des bords de la Meuse. La Grande-Sauve et la Chaise-Dieu doivent le remarquable essor qu'elles ont pris aux encouragements de la noblesse locale^. Pas de baron, si pauvre soit-il, qui ne tienne à se proclamer le fondateur ou le restaurateur d'une abbaye, d'un prieuré. Guillaume le Conquérant énumérait avec satisfaction, dans les dernières années de sa vie, toutes les fondations pieuses qu'il avait directement menées à bien ou provoquées de la part de ses vassaux *. Les féodaux font plus encore. Ils veulent presque tous mourir sous l'habit monacal. Quand ils sentent approcher l'heure suprême, ils se font revêtir du froc, s'entourent les reins d'une corde et rendent ainsi leur âme à Dieu. La vie si pittoresque de Guillaume le Maréchal nous montre un exemple de ce genre. Mais, le plus souvent, ils préfèrent ne pas attendre si longtemps. Dès que l'âge a brisé la force de leurs bras et éteint le feu de leurs passions sauvages, ils entrent volontiers au monastère qu'ils ont eux-mêmes fondé, ou bien se réfugient dans quelque illustre abbaye, dont la merveil-

L Sackur, Die Cluniazenser, I, 34. — Montalembert, Moines d'Occident, VI, p. 65 ss.