Sackur, I, 257-269; II

Pologne. Il \aent un moment, au xii^ siècle, où Cluny compte deux mille filiales, et enserre la Chrétienté toute entière dans ce réseau inextricable ^.

C'était là, sans doute, un beau résultat. Ce n'était pourtant pas le seul que la congrégation eût obtenu. Les nécessités de la conquête avaient imposé d'autres tâches, ouvert d'autres horizons à la vaillante abbaye bourguignonne. De purement monastique qu'elle avait été et voulu être au début, la Réforme devint ecclésiastique par la force des choses. Le jour, en effet, où l'idéal de Cluny se fut précisé, où il fut bien entendu que les couvents réformés seraient définitivement soustraits, comme la maisonmère, à l'autorité des évêques pour être placés sous l'obédience directe du Pape, la congrégation vit se dresser contre elle une bonne partie de ce monde de l'épiscopat qui lui avait été d'abord si favorable. Les évêques avaient le plus grand intérêt à maintenir les abbayes sous leur juridiction. Il y allait de leur prestige moral et de leur bien-être matériel. Leur objectif était, d'une part, de rester les chefs souverains de leur diocèse en matière religieuse, d'autre part, d'obhger les monastères de leur ressort à leur payer certaines redevances. Les deux points de vue se confondaient, d'ailleurs, souvent dans la pratique. Jusque-là, donc, les évêques s'étaient attribué le droit de visiter les maisons reUgieuses de leurs diocèses, d'y procéder aux ordinations des simples prêtres et de l'abbé lui-même, de fixer la part qui devait revenir aux moines dans la dîme et les legs faits à l'Eglise, de leur imposer une contribution annuelle. La vigoureuse impulsion donnée par Cluny à la vie monastique, la faveur dont l'ordre jouissait auprès des princes séculiers excitèrent de bonne heure la défiance de certains évêques qui n'avaient jamais aimé les réguliers ^, mais le conflit général n'éclata que lorsque les principes de la nouvelle congrégation se heurtèrent nettement aux privilèges de l'épiscopat Ce furent surtout les prélats de la France du Nord qui résistèrent. Dans le Centre et le Sud, Cluny posséda bientôt une puissance telle que personne ne put songer à y discuter ses ordres. Le Nord avait été gagné moins vite. L'épiscopat y était, on le sait, animé d'un esprit plus particulariste qu'en Aquitaine. Chez les