Duchesne, 268 et 371 ss. — H. F., X

queuse, tout d'abord, semble-t-il, sans arrière-pensée politique. Puisque ces turbulents barons aimaient tant à courir le monde, on allait les envoyer en pèlerinage le plus loin possible. Pendant ce temps, on respirerait. Et même il n'était pas défendu d'espérer que beaucoup d'entre eux n'en reviendraient pas. La mode des pèlerinages n'a pas été lancée par Cluny, mais fortement développée par lui. C'est là l'essentiel. Une des idées directrices de la congrégation était la rénovation du culte des saints. Le cult« des saints est une institution toute monastique. C'est le saint, guérisseur, consolateur, intercesseur, qui attire les foules aux abbayes et les foules apportent prestige et argent. La Réforme, qui était monastique en son principe, devait s'attacher à encourager cette forme de la dévotion populaire. Nous verrons qu'elle y ajouta le culte de la Vierge. Aussi, dans toutes les régions où Climy s'installe, voyons-nous les pèlerinages se multiplier. Le pèlerinage est la pénitence que les Réformateurs infligent le plus volontiers aux coupables de la classe noble. Les violateurs de la Paix ou de la Trêve de Dieu sont envoyés aux saints d'outremont et d'outre-mer. Et, plus le voyage est long ou difficile, plus l'acte est méritoire. Dès la fin du x® siècle, nous entendons parler de gens qui se rendent à Saint-Jacques de Compostelle, à Rome, à Saint-Michel du Gargano et en Palestine. Pendant tout le XI® siècle un flot ininterrompu de pèlerins s'écoula vers la péninsule ibérique, vers l'Italie, l'Orient ^. Certains de ces pèlerinages étaient de véritables expéditions. On partait le plus nombreux possible et on s'armait jusqu'aux dents, pour être à même de résister aux attaques des brigands. En 1026, une troupe de sept cents Lorrains ou Français se rend aux Lieux Saints. Après un voyage de cinq mois à travers la Hongrie, la Bulgarie et l'Asie-Mineure, au cours duquel ils eure-Jit plusieurs fois à se battre, ils atteignirent Jérusalem. De retour à Limoges ils furent reçus en triomphe ^. Comme nous le verrons, la conquête des Deux-Siciles par les Normands eut pour origine un pèlerinage. Beaucoup de ces porteurs de bourdon, d'ailleurs, se mettaient

1. Raoul Glaber, I, 5 ; III, I ; IV, 6, etc. — Viiu Gauzlini, N. Archiv, III, 353. — Adhémar de Chabannes, III, 45 ; III, 46 ; III, 48 ; III, 55 ; III, 65. — Hugues de Flavigny, M. G. SS. VIII, 393. — Vita Popponis, M. G. SS. XI, 295. — Vita Richardi, M. G. SS. XI, 288. — Mab., Annal, ord. Bened., ad ann. 1086, etc., etc.

2. Adhémar de Chab., III, 65 et Vita Richardi, M. G. SS. XI, 288.

A l'assaut de l'empire allemand 87

en route, au dire des chroniqueurs contemporains, poussés par d'autres mobiles que la piété ^. Ceux-là, au lieu de fuir les occasions de ferrailler, les recherchaient. Robert le Diable de Normandie et Dreu, comte d'Amiens, périrent ainsi ^. Ce furent des voyages de ce genre qui, peu à peu, firent mûrir l'idée de la Croisade. Les pèlerins étaient surtout partis des centres réformés. La Croisade fut de même une initiative nettement clunisienne, Cluny l'organisa avec le concours des nobles qui étaient acquis à ses doctrines. C'est pourquoi elle recruta ses troupes tout d'abord dans les régions où l'influence de Cluny était le plus anciennement établie : l'Aquitaine et la Bourgogne.

Ce fut vers l'Espagne que Cluny dirigea ses premiers contingents de barons français. Il y avait à cela une triple raison. L'Espagne était le pays d'Europe le plus directement menacé par l'Islam. Les Maures, au début du xi^ siècle, occupaient les trois quarts de son territoire et leurs armées recevant sans cesse de nouveaux renforts de l'Afrique voisine y opposaient une résistance presque insurmontable aux efforts des vaillants petits princes chrétiens des Pyrénées. D'autre part, l'Espagne était située à proximité de l'i^quitaine, qui était la provûice clunisienne par excellence, le pays de la Paix et de la Trêve de Dieu, la vaste et riche contrée, où, sous l'égide des pieux ducs de la maison de Poitiers, gagnés de père en fils comme leurs prédécesseurs les comtes d'Auvergne aux idées de la Réforme, les filiales de la puissante congrégation poussaient littéralement du sol. Enfin l'Espagne était avec l'Italie, de toutes les nations étrangères, celle où Cluny avait acquis le plus d'autorité et possédait les intérêts les plus considérables. Sans cosse en lutte avec les forces redoutables des califes maures, les princes chrétiens de l'Espagne du Nord avaient accueilli avec empressement le surcroît de puissance et d'autorité morale que leur apportait la Réforme. Sanche le Grand, qui, vers 1030, avait uni la Castille et l'Aragon à la Navarre, livra à Odilon les monastères et les évêchés de son empire. Son fils, Ferdinand I^r, qui ne possédait plus, il est vrai, que la Castille, Léon et une partie de la Navarre, envoyait tous les ans mille florins d'or à la métropole bourguignonne, bienfaitrice de ses peuples. En Aragon son frère Ramire,

1. Raoul Glaber, IV, 6 ot Hugues de Flavigny, M. G. SS. VIII, 393.