COUP-D*0EIL RÉTROSPECTIF

d'ancienne date, des sépultures agglomérées autour de Kasdim *, expliquent Tabsence presque totale de richesses métalliques au milieu des ruines ninivites et babyloniennes ; mais si For et l'argent ont passé au creuset pour subir des transformations diverses, une autre matière précieuse, l'ivoire, a su échapper à la double action des agents destructeurs qui menacent les substances animales, le feu et l'humidité.

Plusieurs monuments de ce dernier genre ont été recueillis en Assyrie *; dans le nombre, j'en distingue un, d'origine évidemment égjrptienne, et qui, par sa technique, appartient à mon sujet. J'ai voulu le décrire et le reproduire ici, en lui infligeant quelques restaurations ; l'état actuel de la pièce est assez connu pour que l'on me pardonne une innocente fantaisie ^

Dans un panneau trapézoïdal dlvoire, sculpté en bas-relief, figurent deux personnages masculins identiques d attitude, assis sur un trône à dossier bas ; d'une main ils tiennent le sceptre autoritaire, l'autre est étendue vers un cartouche hiéroglyphique surmonté de deux plumes d'autruche. Ces personnages sont uniformément vêtus de robes talaires serrées à la taille; une cape h raies verticales les coifie *; ils ont les pieds nus. L'ensemble est

* c Ur Kasdim (aujourd'hui Mughéir, Omghéir), la patrie d*Âbraham, semble avoir été abandonnée vers l*an 500 av. J.-C, mais elle continua à être un lieu sacrà où se faissuent enterrer Chaldéens et Assyriens. La multitude des tombeaux qui environnent au loin la cité est incalculable. > Vigouroux, La Bible et les découv. mod., t. II, p. 304. -~ Mughéir est située sur TEuphrate, dans une plaine désolée et marécageuse qui jadis dut être fertile. V. Menant, Bahylone et la Chaldée, carte I, p 45. — Les sépultures d'Ur Kasdim ne semblent pas avoir rendu d'objets en métal précieux ; cependant Tanalogie voudrait que des trésors y eussent été enfouis : Josèphe, Antiq. jud,^ rapporte que Hyrcan aurait retiré 3000 talents du tombeau de David, où Ton avait peut-être déjà puisé auparavant.

■ V. Layard, Monum. ofNinevek, pi. 88 à 91.

3 V. Layard, Nineveh and its remabis, t. II, p. 209, fig. — Il manque au personnage de droite le bas de la tête et une portion des bras ; les autres dégradations sont insignifiantes.

* Les capes des hauts personnages, en Egypte, sont, tantôt unies, tantôt striées de rayures polychromes. Weiss, Kostiimhunde, t. I, p. 36, fig. 2\,

coup-d'oeil rétrospectif 13

traité selon les procédés ordinaires de la toreutique, mais les yeux, les détails de la cape, des limbes, des sièges et du cartouche, ont été profondément champlevés. Il est très possible que le panneau ait été jadis peint et doré en tout ou en partie; je ne saurais mettre en doute la préexistence, dans les alvéoles, d'une incrustation en pâtes colorées aujourd'hui absentes. J'ai essayé de rendre à l'objet un éclat perdu (v. la Planche) en remplissant à nouveau ses cuves * ; l'eflfet obtenu rappelle les découpures de la plaque de . Wolfsheim et du gorgerin de Pétrossa.

Découvert à Nimroud (Calach), dans les ruines du palais N. 0.,

notre panneau a été étudié par le célèbre é^ptologue, M. Birch, qui pense y reconnaître un ouvrage contemporain de la XXIP dynastie (Bubastite ; 980-810 av. J.-C), et par conséquent des monarques assyriens de la famille d'Assur-dan-il '. A cette époque, aucune guerre ne précipita Fun sur l'autre le riverain du Tigre et celui du Nil '; des relations commerciales se nouèrent entre eux, et si, alors, l'Egypte importa ses produits dans les régions mésopotamiennes, ses ouvriers eurent également la faculté de s'y rendre pour obtenir du travail. Une pareille incertitude empêche M. Birch de préciser la nationalité de notre tablette ; il ne saurait dire qu'elle ait été sculptée à Bubastis plutôt qu'à Calach ; le déchiffrement du cartouche, Aubnu-ra ou Auvriu-ra (soleil brillant) n'en apprend guère davantage *.

Je profiterai de mon séjour en Assyrie pour essayer quelques nouveaux rapprochements.

* La disposition des couleurs est purement arbitraire, bien que je ne sois pas sorti de la gamme égyptienne. Je me suis borné au rouge et au bleu ; le vert, le noir et le blanc auraient donné à ma restauration des allures trop prétentieuses.

* Cette famille compte parmi ses membres deux grands constructeurs de palais à Nimroud, Âssur-nasir-habal (930-905), Salmanassar IV (905-865). F. Lenormant, Man. 'fhUt, anc, de VOrienl^ t. II, p. 66 et 68. Menant^ Ann. des rois d'Assyrie^ p. 61.

' Les inscriptions de ce temps ne mentionnent aucune guerre entre l'Égypta et TAssyrie. V. Menant, Ann, des rois d' Assyrie ^ p. 60 et sq.

* V. Layard, Nineveh, t. II, p. 205 à 211.

COtJP-Di«lL RÉTROSPECTIF

Le premier objet qui me tombe 50us la main est une tète de jeune taureau en bronze ; elle ornait les accotoirs d'un trône, et elle provient deNimroud '.

Cette tête, mieux que toutes les raisons possibles, expliquera comment j'ai pu attribuer la poignée de Vacinaces de Nicopol (v. 1. 1, pi. V A, fig. 1) à des orfèvres orientaux. L'arme date vraisemblablement de l'époque d'Alexandre ; le meuble est antérieur de plusieurs siècles; néanmoins la ressemblance est incontestable. Sur le fourreau de Vacinaces, un art parvenu à son apogée a ciselé la défaite des Amazones accompagnée degriffons, tandîsque le pommeau offre les qualités comme les défauts de l'art assyrien dont le développement resta toujours incomplet. Les affectations d'archaïsme se rencontrent sur des monuments qui ne remontent pas aune antiquité bien reculée *; j'attribuerai lestyle archaïque de notre pommeau à des causes purement matérielles. L'emploi exclusif des formes grecques, avec leurs tendances à l'effilement, aurait rendu l'arme assez peu commode à manier; cet inconvénient frappa le cœlator panticapéen, qui sut l'éviter en s'inspirant d'un modèle assyrien dont les saillies étaient beaucoup moins ac-

L'insistance des artistes grecs de la Scytbie à emprunter aux Assyriens les .types de leurs représentations animales trompa éga-

* V, lAyard, DùcovtrUi rn lAt mint of Nintwh and Bahglon, t. 1, p. 199, flg. ■ V. F. Lenonnant, La monmtit chti Ut Amiens, p. 100 et IC>0,

coiip-d'i£il Rétrospectif t5

lement uq érudit anglais. Le R. William Houghton, dans son curieux Mémoire intitulé. On the mammalia ofthe Assyria.n sculptures \ figure l'âne sauvage d'après les chevaux scjthes du célè- , bre vase d'argent de Nicopol que nous avons reproduit ailleurs (t. II, pi. IV, p. 104) '.

M. Houghton donne encore le croquis d'un ours copié sur un vase de bronze trouvé à Nimroud ' ; ce croquis m'a paru assez intéressant pour en tirer profit.

Le plantigrade assyrien offre la même attitude que son congé- Bàre gréco-romaÏD sur une intaille du Cabinet de Florence '; mais

' Ap. TiatuacHoin oj ihe SoeUlff of Biblicaî archatology, t. V.

* Loc. dt., part. I, pi. V. — Ibid., pi. II, un mulet de b&t (Koyoundjick) qui renvoie directement aux sculpture» de la colonne lliéodosienne figurées par Banduri (J«9- orimi.), d'après les dessins de Bellin : pi. IV, on braque indien (Eeyouo4iiofcl apparenté ou cbten du vase gréco-asiatique de l'Emûlage (y. notre tome II, p. 141 et <6t). Part. II, pi. IV, cerls, daims et gazelles analogues aui càsetures de Eool-Oba ; l'auteur, p. 3i2, ne précise pas l'origine de ses types : pi. VI, montons de Penépolis; lièvre (Koyonndjick) aassi vrai que la nature; cMen sauvage (?) accroupi dan* me attitude &roilik« aux Grecs <v. Darentbepg etSagUo, Dicl. dtt antiq., flg. 1100 et 1110; Stepbani, ap. Complu rendui, etc., pi-, pus.); éléphant de l'Inde à oreilles courtes et fantaisistes.

* Loc. rit., part. II, pi. VI.

* Daremberg et Saglio, Dict. dtt antiq., bbetia, fig. 835.

16 COUP-D'œiL RÉTROSPECTIF

on peut découvrir ici, dans la naïveté du mouvement et dans ta rudesse du faire, une certaine affinité avec les ours de Perm et de Tobolsk ' : quant à uue assimilation aux ours russes du Mojen- Age, elle ne me semble guère douteuse (v. t. II, pi. Ane. brod. russes, fig. 2, et p. 419).

Des fouilles de Koyoundjick est sorti un remarquable te^on de poterie dont roici l'image.

Un cercle quadrillé encadre un cervidé, aux bois très développés et renversés sur son dos ; au-dessusde la croupe, une marque cruciforme qui ne touche en rien aux symboles chrétiens ; derrière la tête, un objet dont je ne saurais préciser la nature. M. Layard, qui a publié ce débris ', ne serait pas éloigné de l'attribuer aux temps de la domination perse. Le notable prolongement des andouillers antérieurs, la forme ramassée du corps, démontrent que le céramiste de Koyoundjick a eu l'intention de modeler un renne dont la tournure fantaisiste accuse une parenté si étroite avec l'aspect des animaux de même espèce, trouvés à Novo Tcherkask (v. t. II, pi. VII, fig. 1; pi. IX, fig. 5; p. 167), qu'il n'est pas interdit de soupçonner entre eux une communauté d'origine. Le potier ninivite et les orfèvres du Don auraient en oon-

< Aspelin, Anl. du nord finao-ougritit, flg. â2l, 527. 551 à * Diteovtritt, tir., t. II, p. 591, fig.

séquence étudié à pareille école ! A mon humble avis, des types analogues qui se révèlent simultanément à des distances relativement assez grandes, au milieu d'un écart peut-être considérable de dates, ne sauraient provenir d'une fabrication locale; ils doivent être l'œuvre d'industriels nomades, étroitement cantonnés dans une routine traditionnelle^ et dont, bon gré mal gré, je suis contraint à chaque pas de soupçonner l'existence.

My cènes.

Les découvertes de M. Schliemann en Argolide ont eu un énorme retentissement; elles méritèrent à son livre l'honneur d'une triple édition, anglaise, allemande et française : mais doiton accepter .aveuglément la haute antiquité que l'heureux explorateur d*Outre-Ehin attrilfue aux monuments qu'il a exhumés? Les tombeaux de l'agora mycénien, les objets en métal précieux ramassés à profusion, sont-ils, ou non, contemporains de la guerre de Troie (douze ou treize siècles avant notre ère) ? La question, très controversée, reste encore pendante, et je ne me charge aucunement de la résoudre; néanmoins j'admets en principe une époque fort reculée. L'extrait qui suit, des opinions émises à ce sujet par quelques hommes compétents, pourra offrir de l'intérêt aux lecteurs.

En première ligne, une note de M. Albert Dumont.

Les antiquités découvertes à Mycènes sont la propriété du gouvernement hellénique. Elles sont déposées à la banque nationale, où on ouvre les caisses à mesure que Ton fait les photographies qui accompagner(tnt l'ouvrage de M. Schliemann.

Ce qui frappe tout d'abord, c'est la richesse de la découverte et le nombre vraiment surprenant des objets d'or qui consistent principalement en masques, ceintures^ rondelles et anneaux.

Les masques, les ceintures, les rondelles sont fabriqués avec des plaques peu épaisses, mais qui ne sont pas de simples feuilles de métal. 11 y a aussi de grandes plaques d'or ornées de dessins, qui pouvaient parfaitement suffire à couvrir la poitrine d'un homme de forte taille.

A quelques exceptions près, les dessins figurés sur ces objets se rapportent à un même style. On y trouve des principes uniformes de décora^ tion. 1® Les cercles concentriques, la spirale. 2® Des feuilles, sans caractère précis, tantôt isolées, tantôt réunies çn croix ou rosace. 3® Divers oiseaux. 4** Le lion et d'autres quadrupèdes. 5° La cigale qui est très fréquente. 6° Le polype qu'on ne rencontre pns moins souvent. Les vases ne portent pas en général d'ornement. Deux bagues et quelques cylindres aplatis (scènes de chasse) rappellent le style asiatique. Les masqqes n'ont pas de valeur d'art ; ils représentent des traits qui manquent tout h fait de finesse : le nez est court et aplati, la bouche très large. Sur l'une des figures on distingue des moustaches. •

La plupart des objets proviennent de l'acropole, et non de la partie de la ville qui était dans la plaine. Ils sont en général fabriqués au repoussé.

11 est permis d'affirmer que sur presque tous ces objets d'or, si on excepte les bagues et les cylindres, aucun ornement ne se rapporte avec certitude aux principes de la décoration assyrknne^ égyptienne^ chypriote ou grecque primitive. Ce qui caractérise cette industrie est une sorte de maladresse barbare. On n'y trouve pas les essais d'un art qui est encore incertain, mais qui marche vers le progrès ; on n'y remarque même pas cette raideur de contours trop accentués que nous sommes habitués à reconnaître dans les premiers essais des civilisations classiques. Il est difficile de trouver à cette collection la moindre valeur esthétique.

Deux stèles, ornées de bas-reliefs, rappellent les sculptures qui ont été trouvées récemment dans les nécropoles autour de Bologne. Ces stèles ont un encadrement qui se rapproche beaucoup, pour les principes décoratifs, de quelques dessins gravés sur pierre^ que Chandler vit autrefois à Mycènes, et qui sont aujourd'hui au Brilish Muséum ^ Ces fragments ont donné lieu à l'essai de restauration que M. Donaldson a proposé peut* l'entrée du trésor d'Agamemnon. La question est de savoir si l'état actuel du tiésor permet cette restauration, et si les fragments signalés par Chandler apptirtiennant à la haute antiquité ou à une époque très postérieure. Dans tous les cas, la décoration des objets d'or de la collection nouvelle me pa-

' V. Expédil, de Moréc, t. II, pi 70.

raît devoir être rapprochée, avec une grande vraisemblance, de ceJle des pierres sculptées auxquelles M. Donaldson a donné nne très haute im^ portance.

Les fragments céramiques appartiennent, sans qu'aucun doute soit possible, au style de Mycènes tel qu'il a été décrit par Dodwellet par M. de Witte. Us sont précieux pour l'étude comparée des céraraographies primitives de Rhodes, de Chypre, du Pélopooèse et d'Athènes. Ils ajoutent beaucoup à ce que nous savons déjà par les publications de Salzmann et * de M. Hirschfeld. •

La collection de Mycènes donne lieu aux hypothèses les plus contradic^ toires, et quelques-unes de ces hypothèses sont proposées par des savants qui ont l'habitude de l'archéologie. Pour se borner à ce qui est certain, on peut dire, je crois : 1** que les découvertes de Mycènes sont parmi les plus surprenantes qui aient été faites, et que ses richesses constituent, au sens propre du mot, un trésor ; 2^ que la grande majorité des fragments de terre cuite appartiennent au style connu sous le nom de style de Mycènes ; 3^ que la plupart des objets d'or se rapportent à un même style, mais que ce style ne rappelle que de très loin et rarement les décorations auxquelles sont habitués les savants qui s'occupent de l'archéologie classique ; \^ qu'à côté de ces deux séries principales, vases et objets d'or, on voit des objets des époques les plus difTérentes ^ .

A cette note communiquée à la Société des Antiquaires de France, en mars 1877, M. Albert Dûment en ajoutait bientôt une autre, relative à de nouvelles fouilles entreprises à Spata, village situé aux environs d'Athènes. Les objets découverts dans un hypogée qui rappelle les tombeaux étrusques — et probablement aussi les sépultures de Kertch — pourront jeter quelque lumière sur les trésors de Mycènes.

Les chambres de Spata ont été explorées par M. Stammatakis, délégué de la Société archéologique d'Athènes; des centaines d'objets de petite dimension ont été recueillis, parmi lesquels on remarque des ivoires, des lames et des feuilles d'or^ diverses pâtes vitreuses, des fragments dejra^ ses. Quatre petites plaques d'ivoire représentent un sphinx accroupi ; elles' sont de style asiatique. D'autres plaques plus grandes nous montrent un

* Bull, de la Soc, des .4nt* de France^ séance du 7 mars 1877, p. 91 a 9'l

no MYCÈNES,

lion dévorant un taureau. C'est une scène bien connue des archéologues, et qui appartient aux religions orientales. L'objet le plus curieux est un chef assyrien : 11 est d'un haut relief; le personnage apparaît à mi-corps avec la tiare en tête et des cheveux tressés. 11 y a en outre de minces pâtes de verre, ornées de reliefs qui semblent destinées à recevoir de légères feuilles d'or? Elles devaient orner les vêtements ^ ou servir à former des colliers. On en a recueilli plus de mille morceaux. Les objets d'or consistent en feuilles qui paraissent avoir été plaquées sur des pâtes de verre. Les vases appartiennent aux types les plus anciens des poteries communes de Mycènes. Les bronzes sont peu nombreux et n'offrent que des débris

Cette trouvaille doit être étudiée à loisir et avec d'autant plus de maturité que l'importance en est plus évidente. Pour en faire ressortir dès à présent tout l'intérêt, il suffit de constater que la plupart des motifs de décoration figurent dans la collection des objets de Mycènes; que, parmi les objets de Spata, il en est un assez grand nombre dont le ca^^actère oriental et même assyrien est incontestable. Il est donc permis d'espérer que les découvertes de Spata serviront à expliquer celles de Mycènes *.

Le gouvernement hellénique, fixé sur l'importaiice des explorations de M. Schliemann, les a fait reprendre pour son propre compte sous la direction de M. Stammatakls, Conservateur des antiquités. Les dernières fouilles opérées à Mycènes semblent avoir été fructueuses, et un journal anglais^ le Times (N* du 5 Février 1878), leur a consacré un article dont je reproduis les passages saillants.

« Les terres remuées lors des premiers travaux ont été tamisées de nouveau, et, parmi les objets qu'elles viennent de rendre, on admire un ornement d'or de travail délicat, représentant deux lions, affrontés et dressés contre une tige de lotus dans le goût assyrien ; ils rappellent les sculptures de la Porte des lions.

* J'ai vu récemment à Rouen, dans Tintéressante collection de M. G. Bellon, de petits disques en terre sigillée, d'une pâte excessivement fine. Ces disques, dorés à la surface et percés de trous capillaires, devaient orner les vêtements des morts, où ils remplaçaient les bractées métalliques quand la position de fortune du défunt interdisait un luxe réservé aux seuls riches.

« Journnl ofic, 8 août 1877, ap. Revue archéoL, sept. 1877, p. 202.

a Dans une construction en pierres sèches, précédemment reconnue par M. Schliemann, on a trouvé : des spirales; des grains de colliers en verre, ambre et lapis-Iazuli ; des moules en pierre ; des morceaux de couleurs ; des ustensiles de toilette en os ; quelques menus bronzes. £n outre, M. Stammatakis a recueilli au même endroit de reiûarquables ivoires gravés, dont les principaux montrent : un lion et un cerf; deux cerfs affrontés. La majeure partie de ce butin rappelle par ses caractères ornementaux les antiquités des hypogées de Spata, paraît du même temps, et*a subi comme elles Finfluence assyrienne.

« A l'extrémité ouest de Tenceinte, là où ont été rencontrés les cinq trésors ou tombes, précédemment ouverts, M. Stammatakis a fouillé une sixième sépulture qui, par sa position, semblerait avoir été construite la dernière. Cette sépulture renfermait deux squelettes imparfaitement brûlés; Tun des crânes, assez bien conservé, était couvert d'un masque en or. Près des corps il y avait : une petite coupe d'or aux bords évasés, chargée de guirlandes de feuilles et de cordons circulaire^ ; des pendeloques d'or, décorées de grenetis; deux plaques d'or trifurquées, pour cnémides(?); des boutons et des clous en or ; enfin un certain nombre d'épées et de vases en bronze.

a Une immense multitude de poteries brisées a été amenée à la surface du sol : partie au type phénico-hellénique, décor brun sur pâte gris-sale ; partie au type des poteries noires de Chiusi. Un dernier genre, qu'oi^ pourrait appeler préhistorique, offre les lignes et les dessins rouges sur champ grisâtre, dont Mycènes a fourni tant de spécimens.

«c La contemporanéité des monuments de Spata et de Mycènes serait importante à établir, en ce que plusieurs objets trouvés à Spata portent le cachet de Fart phénicien sous les influences assyrienne et égyptienne, tandis que les autres ont franchement le caractère assyrien. Il n'y a donc pas lieu d'être étonné de rencontrer ce dernier caractère sur toutes les antiquités mycéniennes. Laissant de côté la Porte des lions, il est difficile de méconnaître

TAssyrie imprimant sa griffe sur les ivoires gravés^ sur plusieurs ouvrages d'or, et notamment sur les spirales qui garnissent les espaces vides des pierres tumulaires. Tout cela vient se relier à Tart phénico-assyrien et aux stèles étrusques de la Certosa.

« D'après l'inspection des lieux et la nature des blocs employés pour les constructions, l'auteur de l'article çense que l'enceinte qui renferme les tombes n'est pas l'agora, mais un endroit consacré aux sépultures et aux rites funèbres. Il regarde les trésors comme postérieurs aux murs cyclopéens de l'Acropole, en dehors desquels M. Newton croit qu'ils étaient établis ; l'opinion que les cinq sépultures explorées par M, Schliemann sont celles assignées par Pausanias, à Agamemnon et à ses compagnons, doit être définitivement abandonnée *. »

En août 1878, devant l'Académie des Inscriptions et Belles- Lettres, M. Schlienjjann formula sa conviction relative à la très haute antiquité des sépultures mycéniennes ; il crut même pouvoir affirmer qu'il faut chercher en Egypte et à Babylone l'inspiration première de Fart à Mycènes, et il ne craignit pas de fixer au XVI" ou au XVIP siècle avant J.-C. l'époque où l'on doit remonter pour constater des analogies révélées, selon lui, par l'étude des cylindres de l'ancien empire babylonien. De ces conclusions, les dernières au moins, me semblent de nature à provoquer de longues et vives discussions '.

Jusqu'à ce qu'une lumière inattendue vienne mettre d'accord les parties adverses, M. Schliemann reste persuadé qu'il a découvert les ruines de la vieille cité de Priam ; il croit, non moins fermement, que les tombes exhumées à Mycènes abritaient les corps

' V. Bull, de la Soc. des Ani, de France, séance du 13 Février 1878, p. 64; comm. de M. Mazard : Revue archéol., n^ de Mars 1878, p. 197 et sq. — Que la sixième tombe ait été explorée par M. Stammatakis, on ne saurait le nier^ puisque le journal anglais Taffirme; mais elle fut antérieurement reconnue par M. Yasilios Drosinos, lieutenant ingénieur attaché aux fouilles de M. Schliemann. Ce dernier a même publié un certain nombre d'objets, qui proviennent de ladite tombe et dont il s'attribue la découverte.

« Revue arck., n» d'Août 1878, p. 129.

du Roi des rois, de ses compagnons de guerre et de sa captive bien-aimée, Cassandre, assassinés par Egisthe aidé de Clytemnestre. La cause que plaide larchéologue allemand, avec des arguments empruntés surtout à Homère et à Pausanias, trouve encore un excellent avocat en la personne de M. de Saulcy . Ce savant, dont la compétence ne saurait être mise en doute, a taillé sa plume pour soutenir un système qui lui paraît basé sur d'excellentes raisons. La défense est ingénieuse : j'en reproduis Texorde — il touche quelque peu à ma situation actuelle — et le mot de la fin.

Qui ne se rappelle i'émofioQ que causa, dans la monde des archéologues, rannonce des trouvailles extraordinaires que M. Schliemann avait faites en Troade, dans les fouilles d'Hissarlik? Gomme toujours, lorsqu'il s'agit d'une découverte importante que personne a*a encore eu la bonne fortune de faire, les représentants de ce qu'on nomme la science se partagèrent en. trois groupes distincts, les négateurs, lés douteurs et les croyants enthousiastes. Je n'éprouve aucun scrupule à déclarer sans ambages que je fis immédiatement partie de ces derniers. J'avais parcouru le théâtre des explorations de M. Schliemann et, comme lui, j'avais emporté la conviction profonde que le site de la Troie homérique, fixé un peu à la légère par Chevalier, sur la foi duquel tous avaient admis depuis que le voyageur français avait résolu ce curieux problème de topographie historique, représentait tout ce qu'on voudrait, excepté l'emplacement de Troie. J'étais jeune alors, et je craignais encore les contradictions dédaigneuses des voyageurs en chambre ; prudemment je me tus, et je gardai ma conviction pour moil Depuis lors, j'ai si bien expérimenté pour mon propre compte l'âpreté des dénégations de parti-pris, que j'en suis venu à me persuader qu'à tout prendre, la logique étant faite pour tout le monde, je pouvais, si je n'étais un idiot, avoir autant de confiance ennres propres observations faites sur place, qu'en celle des soi-disant savants qui n'avaient jamais quitté le coin de leur feu ; autant dire que je n'ai plus éprouvé la moindre appréhension lorsque j'ai crié bien haut^ et de bonne foiy ce que j'avais vu, de mes yeux vu, pour en déduire des conclusions parfois entièrement opposées aux couclusions reçues généralement jusqa'alors comme monnaie courante et de bon aloi. Il est donc entendu que je ne doutai pas un instant que M. Schliemann n'eût exhumé la Troie homérique, au point oii seulement elle devait et pouvait avoir existé.

24 MYCENES

Le rôle des deux autres groupes fut tout autre : les douteurs furent obligés de reconnaître que les fouilles d'Hissarlik avaient mis au jour les restes d'une cité détruite par le feu^ à une époque indéterminée, mais remontant à la plus haute antiquité; que les objets recueillis par M. Schliemann, s'ils n'étaient pas les débris du trésor de Priam,n'en appartenaient pas moins à une civilisation antérieure aux époques dites historiques, et que, par conséquent, ils étaient on ne peut plus dignes de fixer l'attention de tous les archéologues de profession.

Quant aux négateurs, ils conclurent, suivant leur méthode habituelle. M. Schliemann n'avait rien trouvé du tout ; ce qu'il présentait comme le fruit de ses recherches pouvait très bien n'être que le fruit de son désir de faire parler de lui, et comme les œuvres de ses mains ^

Les doctrines que le célèbre académicien émet relativement aux fouilles d'Hi'ssarlik, il les' applique également aux découvertes de My cènes, et il termine ainsi son compte-rendu.

Et maintenant, à mon tour de conclure ; je le ferai brièvement.

Homère a-t-il existé ? Oui, certainement. A-t-il été contemporain du grand drame de Troie? Non, certainement. Faut-il lui abandonner la rédaction, telle qu'elle nous est parvenue, des deux poèmes merveilleux qui lui sont attribués? Oui certainement. Tout, dans ses deux poèmes, l'Iliade et rodyssée est-il de son crû ? Non certainement.

Il a fait comme ont fait, bien des siècles plus tard, les rédacteurs des grandes chansons de Geste, du cycle de Charlemagne et de la Table- Ronde. Il a réuni en un faisceau, admirablement coordonné, et sur lequel il a imprimé le sceau immortel de son talent, tous les chants des Rhapsodes qui avaient transmis aux générations antérieures les faits de la grande lutte des Grecs et des Troyens. De là cette unité de style poétique qui existe dans les deux produits de son génie.

A-t-il eu l'idée de planter dans ses récits des'jalons chronologiques ? Non certainement. Ce qu'il raconte du massacre^d'Agamemnon et de ses compagnons, à leur retour d'Ilioo, a-t-il quelque vraisemblance historique ? Oui certainement.

Pausanias a-t-il eu quelque intérêt à inventer ce qu'il nous raconte des tombeaux de Mycènes ? Non certaihement. Si ce qu'il dit est vrai, les tombsaux retrouvés par M. Schliemann, dans Vagora de Mycènes, sont-ils des

» Bévue des quesL hist., n" d'Avril 1879, p. 551 et 552. i . Ê^iJ

MYCÈNBS 25

sépultures royales et prëcisément celles désignées par Pausaoias ? Oui certainement.

A quelle date faut-il les faire remonter ? Nous ne le saurons probablement jamais *.

Les pièces du procès en instance sont maintenant exposées ; on a In le pour et le contre^ et la liberté du jugement demeure à chacun.

Les ruines de Mycènes surgissent à l'angle septentrional de la plaine d'Argos^ non loin du petit hameau de Kharvati. Mycènes se trouve placée juste au nord de Tyrinthe, autre cité illustre également explorée par M. Schliemann, et la ligne tirée entre ces deux villes forme la base d'un triangle dont Argos occupe le sommet ocicidental.

D'après les traditions mythologiques^ Mycènes devrait sa fondation au héros argien Fersée^ fils de Jupiter et de Danaé. Sthénélos^ issu de Persée et d'Andromède, succéda à son père sur le trône mycénien. De Nicippé, fille de l'asiatique Pélops, roi de Fise en Élide, Sthénélos eut Eurysthé» qui, ayant péri dans un combat contre les Héraclides avec toute sa descendance masculine. laissa ses états à son oncle Atrée. Ce dernier fut assassiné par son frère Thyeste qui ceignit la couronne, dont ses neveux,

Agamemnon et Ménélas le dépossédèrent. M. de Saulcy fait

remarquer en passant qu'Homère se tait au sujet des crimes atroces qui ensanglantèrent la famille des Atridès, et qui lui ont acquis une si épouvantable célébrité. Le poëte se borne à dire que Jupiter donna la royauté de Mycènes à Félops qui la transmit à Atrée, et qu'elle revint à Agamemnon après la mort de Thyeste. Egisthe, fruit incestueux du commerce de Thyeste avec sa propre fille Félopie, séduisit Clytemnestre, épouse d' Agamemnon pendant que celui-ci assistait au siège de Troie. On sait le reste : le couple adultère égorgea le mari trompé au milieu d'un festin, et Egisthe régna sept ans à Mycènes ; la huitième

« Ibid., p. 577.

aonée^ il tomba avec sa complice sous le poignard d'Oreste. Bien qu'il fût rhéritier légitime d'Agamemnon, Oreste abandonna le royaume paternel. A partir de ce moment s'ouvre pour Mycènes une ère de décadence qui aboutit à une ruine totale en 468 avant J.-C. Assiégée, prise et détruite de fond en comble, Mycènes, comme sa voisine Tyrinthe, succomba sous les coups de la rivalité argienne *. Aucun des monuments archaïques de Mycènes ne peut donc être postérieur au V siècle antéchrétien.

Le beau volume de M. Schliemann — je me plais à reconnaître là l'un de ses principaux mérites — est un véritable Journal de fouilles, illustré de nombreuses et excellentes gravures sur bois . d'après des photographies. Un texte descriptif, riche en détails techniques et en citations des écrivains de l'antiquité, encadre les gravures. Le plan, adopté par l'auteur, ne concordant pas avec le mien, il m*est impossible de suivre la même route. Je me bornerai à grouper ensemble les objets similaires, trouvés sur différents points du champ d'exploration, pour les mettre en regard d'objets analogues ayant d'autres^rovenances. La division géographique, que j'ai adoptée faute de mieux, ne me permettra pas de formuler simultanément toutes mes comparaisons; elles toucheront d'abord aux pays où j'ai déjà introduit mes lecteurs : le reste arrivera au fur et à mesure que je pénétrerai au sein de nouvelles régions.

Les renvois se rapportent naturellement à Tédition française *.

Quoique la pierre vulgaire s'écarte tant soit peu de mon sujet, je dois néanmoins m'arrêter devant une stèle funéraire de style très archaïque. Elle est en grès sculpté, et représente un guerrier sur son char attelé d'un cheval au galop. Les vides du tableau sont remplis par des volutes et des spirales d'une forme particulière qui va être décrite à l'article des objets de métal '. Or, sur

^ Jacobi, Diet. mylhol y pass. Rev. des quest. hist.<t loc. cit., p. 557. Diodore, XI. 65.

* Mpûènes, récit des rech, et déconv, faites à Mycènes et à Tirynthe, par Henry Schliemann ; 549 grav. dans le texte, 7 planches et 8 plans. Paris, Hachette, 1879.

» Mycènes, fig. 140, p. 150.

1, Dis qup .2, Roue, 3, Pendant 4.5 , Plaques ornementales. (S'après Schhemann)

savantes : tantôt des cercles concentriques encadrés de boucles (v. PL Mycènes b, fig. 2) ; tantôt un ruban varié à Tinfini, dont les méandres se replient autour d'un umbo de feuilles lancéolées (v. PL Mycènes a, fig. 1) ; tantôt un motif, soit isolé, soit continu, formé de spirales aboutissant à un quadrilatère ou à un triangle (v. PL Mycènes a, fig. 5 ; b, fig. 3) *. Une roue d'or à quatre rais — il y en avait six pareilles — porte sur ses jantes un enroulement courant d'cQ (v. PL Mycènes a, fig. 2) '. Nouveaux renvois : aux antiquités mériennes pour les feuilles lancéolées, l'ornement d'cQ et la roue ; à Perm pour les roues ; à Tomsk (Age du bronze altaïco-ouralien) pour l'ornement d'^Q '.

J'ai rendu ses dimensions originales à une plaque triangulaire d'or (v. PL Mycènes a, fig. 4), trop réduite, à mon avis, dans l'ouvrage de M. Schliemann *, parce qu'elle m'a semblé très curieuse. Un heureux caprice y a contourné des filets toriques, de telle sorte qu'ils déterminent trois feuilles pointues accompagnées de vrilles. Il y a peut-être là le germe d'un décor végétal usité bien plus tard à l'époque sassanide.

Outre des feuilles copiées sur nature % la Flore, à Mycènes, ofireun aster à pétales aigus (v. PL Mycènes c,fig. 6), ou arrondis dans le goût assyrien, ou disposés obliquement en cercle ® ; d'autres fois, un simple disque à crête polylobée (v.Pl. Mycènes B, fig. 3). Une véritable fleur d'iris (v. PL Mycènes b, fig. 4) ap-

* Mycènes, p. 146, fig. 128, à p. 165, ûg. 150 : ivoire et pierre. Ibid., p. 246 à 252, fig. 239, 242, 244, 245, 252 ; p. 268 et 269, fig. 285 et 286 ; p. 312, fig. 341; p. 345 à 347, fig. pass.; p. 383, fig. 458; p. 393, fig. 472; p. 396, fig. 476; etc., etc. : métal.

• 76/«f., p. 282, fig. 316.

» Aspelin, ouv. cit., p. 214, fig. 1004; p. 215, fig. 1009, 1010, 1012; p. 218, fig. 1046 et 1054; p. 150, fig. pass.; p. 52, fig. 170. Cette dernière figure représente un poignard sibérien dont le manche comporte des enroulements identiques au firagment de frise gravé, Mycènes, p. 167, fig. 153.

♦ P. 278, fig. 305.

• Mycènes, p. 252, fig. 251 ; p. 265, fig. 281 ; p. 267, fig. 284; p. 307, fig. 336; p. 409, fig. 517, et pass.

\ , 'lu,, bébns 3, ÛraeiT'er.l

i Sceptre cic"]

;oiiné. 2, PyTt,rA.>.ia rie Sceplre en hé'.-.ce.Sj Pcndonl de Collier.

6 Disqut ( Û'aprèsX Schîiema'nn J

parait également '^ ainsi que la fleur quadrilobe de Vazédarach (v. PL Mycènes c, fig. 3 et 5) ■.

Les hélices d'or (PI. Mycènes b, fig. 5 ; c, fig. 4) comptent leurs analogues en bronze dans les antiquités mordvines de Tambov. M. Schliemann c rappelle au lecteur que l'on voit^ dans les peintures murales des tombeaux égyptiens^ des hélices semblables et des anneaux d'un gros fil d'or. On suppose que ces objets ont été employés^ soit comme présents^ soit comme moyen d'échange '. » Je ferai remarquer que les figures sculptées des anciens monuments de l'Inde portent aux bras et aux jambes des anneaux en hélice*, genre de parure encore usité chez divers peuples de l'Afrique.

Les éléments de colliers rehaussés de perles (v. PI. Mycènes c, fig. 6 et 7) rentrent dans le style de la bractée reproduite t. II, pl. m, fig. 6 \

Je signalerai pour mémoire le croissant fermé des pendeloques, FI. A, fig. 3, etPl. G, fig. 5, ainsi que certains boutons en losange, os plaqué d'or^ sur lesquels j'aurai probablement l'occasion de revenir ailleurs *.

Divers gobelets tronconiques en or, munis d'une seule anse et généralement décorés au repoussé, méritent une attention spéciale ; leur forme évasée rappelle très bien la coupe Tsio, employée dans les cérémonies religieuses chez les Chinois \ Plu-

^ Ibid., p. 278, fig. 303. J'ai rendu à cette plaqae ses dimensions naturelles. — L'iris croit partout.

* Ibid., p; 269, fig. 287 ; p. 275, fig. 293. — Uaxédaraeh (Lilas des Indes, LUas de la Chine) est un arbre originaire de la Perse ou de Tlnde.

» Ibid., p. 436, fig., et 437. AspeUn. ouv. cit., p. 183, fig. 827 et 828 ; p. 190. fig. 885 et 888.

* V. WeiBS, Kostiimkunde, t. I, p. 485, fig. 202 c, d, é, /; Transticlion of the Royal Atiatik Soc. ofÙrtat Britain, part. III, p. 451, pl. XV.

> Bfycènes, p. 445, fig. 533 à 538.

* Ibid., p, 342 et 343, fis?.

' Ibid., p. 284, fig. 317; p. 313, fig. 342;. p. 320, fig. 347; p. 374. fig. 453; p. 395 et 396, fig. 475 et 476. A. Jacquemart, Les merveilles de la céramique^ Orient, p. 87, fig.

30 MYCENES

sieurs pocula hémisphériques, montés sur un pied, oflfrent de Tanalogie avec des vases de l'Age du bronze, provenant de la Sibérie et des bords du Don *.

J'ai hasardé (t. 11^ p. 392 et 393) une explication technique de la célèbre coupe de Nestor; M. Schlîemann, à l'endroit d'un poculum mycénien, a abordé la même étude. Les idées de M. Schliemann sur ce point diflfôrent beaucoup des miennes, et comme je ne me crois nullement infaillible, je cite son interprétation, abandonnant au lecteur le soin de juger la cause.

La magnifique coape d'or massif, fig. 346, a deax anses horizontales, toutes les deux formées de plaques épaisses et reliées entre elles par un petit cylindre. La plaque inférieure de cbacifne de ces anses est rattachée à un grand pied rond par une longue bande d'or qui est^épaisse et large ; la partie supérieure a pour ornement une ouverture de forme allongée dont l'extrémité supérieure forme une pointe, l'extrémité inférieure un rond. La partie inférieure de la bande d'or est, toujours en vue de Tornementation, travaillée à jour de manière à former trois rubans qui vont se rejoindre au pied de la coupe. L'extrémité inférieure de la bande est attachée à ce pied par deux clous d'or à tête large et plate. Sur chacune des plaques supérieures des anses est soudée une jolie petite colombe d'or, moulée selon toute apparence ; les deux oiseaux ont le bec tourné vers la coupe, et se regardent l'un l'autre. Cette coupe évoque dans la mémoire un souvenir vivant de celle de Nestor.

La description que donne Homère de la coupe de Nestor s'applique de tout point à l'objet que nous avons sous les yeux ; seulement la coupe de Nestor est beaucoup plus grande et elle a quatre anses^ chacune avec deux colombes, au lieu de deux anses et une colombe seulement, comme on le rencontre ici. La coupe de Nestor avait deux fonds; la nôtre en a deux également, attendu que, dans cette expression deux fonds, il est impossible de comprendre autre chose que le fond de la coupe proprement dite et le fond du pied. L'interprétation ordinaire de la coupe de Nestor, qui consiste à lui attribuer deux récipients, l'un en dessus, l'autre en dessous (forme attribuée également à tous les BiitoL dtxçuuTccXXa homériques), est complètement erronée. Une coupe de cette forme n'aurait qu'un seul fond commun aux deux récipients et ne rempli-

> Mycènei, p. 314, flg. 343; p. 321, fig. 3i8; p. 397, fig. 477; p. 433, fig. 528. Aspelin, ouv, eity p. 70, fig. 316; p. 81, fig. 354; p. 82, fig. 358.

rait pas par conséquent les conditions de la description homérique. De plus, comme dans une double coupe dacette espèce on ne pourrait jamais, dans tous les cas, remplir qu'un des récipients à la fois, ces deux récipients, opposés par le fond et ayant leurs oriOces dans des directions opposées-, n'auraient aucune raison d'être. D'ailleurs toutes les fois qu'une coupe de vin est présentée par un personnage à un autre, Homère donne clairement à entendre i^ue c'est un SÉTra; afjKptxutrEXXov, c'est-à-dire que cette coupe a deux anses, et que celui qui l'offre la présente par une anse, tandis que celui qui la reçoit la prend par l'autre. Je ferai observer de plus qu'on n'a encore jamais trouvé de coupe à deux récipients opposés, tandis que j'ai trouvé à Troie vingt modèles différents de coupes à deux anses» et à Mycènes également une grande quantité de coupes analogues qui ne peuvent être autre chose que des Binct, d(x^ixuireXXa .

Athénée accorde une grande importance à l'explication de la coupe de Nestor telle qu'elle est présentée par un certain Apelles '. Cet Apelles soutenait que ce n'était pas autre chose qu'une coupe avec un pied, des deux côtés duquel étaient soudées deux bandes (de métal) qui avaient une base commune et montaient verticalement à peu de distance l'une de l'autre. Ces deux bandes s'élevaient jusqu'au-dessus de l'orince de la coupe ; là elles se repliaient et se rejoignaient de façon à n^en former plus qu'une seule, qui était soudée au bord. Apelles soutenait que, par les quatre anses de la coupe de Nestor, Homère ne pouvait pas vouloir désigner autre chose que cela. En effet, si a proprement parler il n'y en avait que deux, et si pourtant Homère disait qu'il y en avait quatre, c'était tout simplement parce que chacune d'elles se divisait en deux parties. Ainsi, comme il n'y avait que deux colombes au point où se réunissaient les deux bandes de métal, la coupe de Nestor n'avait en tout que quatre oiseaux. Cette explication d'Apelles concorde, à peu de chose près, avec la forme de la coupe que nous avons sous les yeux.

Voici une interprétation que je voudrais proposer : on peut se figurer la coupe de Nestor parfaitement semblable à celle qui est devant nous, parce que la nôtre a réellement quatre anses, savoir :. les deux anses horizontales sur lesquelles sont posées les colombes, et les deux anses inférieures formées par les épaisses bandes verticales qui unissent les deux premières au pied de la coupe. Dans ce cas, la seule différence qu'il y aurait entre les deux coupes, c'est que celle de Nestor aurait une colombe de plus sur chacune de ses doubles anses. Maintenant la question est de

* Detpnosoph.,m, 77.

savoir en quoi était faite la coupe de Nestor. Il est probable que c'était une coupe de bois ornée de clous d'or ; en effet, si elle avait été en or on en tout autre métal, on se figure difficilement qu'elle eût été ainsi décorée. Quant à notre merveilleuse coupe elle se compose d'au moins onze plaques distinctes réunies par des clous '.

Je m'y perds; la coupe de Nestor devait être en bois parce qu'elle était semée de clous d'or, et cependant le poculum de Mycènes est formé de lames d'or réunies par des clous ! Tout compte je ne trouve plus que mon interprétation de l'hémistiche,

Sucû 8'ôito iruOfuvcç ^««v,

la coupe avait deux fonds, soit moins satisfaisante que celle de M. Schliemann. Comme la coupe de Nestor, le poculum de Mycènes a réellement quatre anses, deux au récipient, deux au pied; les colombes seules manquent aux dernières. Le vase homérique pouvait être en bois revêtu d'or à l'intérieur, mais il pouvait aussi être fait de lames de métal embouties et rivées ; il n'y a pas d'autre manière d'expliquer le double fond.

I^ Faune mycénienne va donner lieu à quelques remarques. M. Schliemann a exhumé un grand nombre de vaches en terre cuite qu'il tient avec raison pour desi images d'Hèra Boôpis (Junon aux yeux de vache) * ; il a également rencontré de pareils symboles en métal. Parmi eux se distingue une grande tête de vache en argent avec des cornes d'or , elle porte au milieu du front une fleur radiée semblable à V aster de notre plancher c. fig. 6. Les représentations antiques des animaux de l'espèce bovine montrent en général des cornes courtes et obtuses ; ici ces appendices sont aigus, verticaux et démesurément longs. Ils caractérisent une race particulière, aujourd'hui répandue dans la Campagne de Home, et qui, si j'ai bonne mémoire, habite encore aux

* Mycènes, p. 316 à 319.

' Ihid., p. 62 et sq.

MVCÈNES 33

alentours de la Mer Caspienne. Trente-cinq antres petites têtes de vache, trouvées avec la précédente, n'offrent pas comme elle les puissants reliefs de la ronde-bosse; elles sont formées d'une feuille d'or très mince : une bipennis (cJtŒTopr TrsXexuç-, jScûttXtjI, hache à double tranchant) relie horizontalement leurs énormes cornes. L'allongement outré des cornes est aussi singulièrement appréciable sur une intaille mycénienne; on y voit trois têtes de vache absolument pareilles, sauf les cornes qui sont courtes chez Tune, effilées chez les deux autres. Cependant l'espace ne manquait pas à l'artiste ; il a donc eu en vue des races distinctes *.

Un petit lion couché, en or massif, fondu et ciselé, a la physionomie assyrienne ; son muffle rappelle l'animal figuré, 1. 1, pi. V, fig. 7, et plusieurs ivoires que j'ai vus dans la collection de M. C. Cournault, à Malzéville, près Nancy *.

Je ne m'arrêterais pas à deux plaques d'or oblongues, d'un dessin rudimentaire, représentant des lions à la poursuite d'un cerf, si la seconde n'offrait en accessoire une tête de vache, aux yeux d'une dimension exagérée, aux cornes tournées en croissant symétrique et accompagnées de branches de palmier. Un lien mystérieux me semble exister entre cette tête et les ruminants fantastiques de Tornement sibérien qui a été reproduit, t. II, pi. XII,

Sur douze objets de parure, en or, apparaissent des couples de

* /6i<i., p. 295, fig. 327 et 328. Je relève, p. 298, cet intéressant détail de technique. < n est évident que l'orfèvre mycénien ne connaissait pas Tart de plaquer l'or sur l'argent; car, toutes les fois qu'il avait à le faire, il commençait par mettre le cuivre sur l'argent, puis il fixait l'or sur le cuivre. G*est ce qu'il a fait pour eette tète de vache, dont il avait à plaquer le mufle, les yeux et les oreilles ; il a commencé par les couvrir de cuivre, et c'est sur le cuivre qu'il a appliqué l'or. Sur le mufle, le plaqué d'or est très bien conservé, mais il a presque entièrement disparu des yeux et des oreilles. On ne peut douter que cette tête de vachS n'ait été destinée à représenter la déesse Hèra, divinité protectrice de Mycènes. > fbiiL, fig. 329 et 330; p. 423, fig. 531.

« Ibid., p. 445, fig. 532.

»/6irf., p. 391, fig. 471.

cervidés accroupis au sommet d'une tige de palmier. 11 y en a deux types; les uns sont croisés ',

les autres sont simplement affrontés *, les têtis contournées.

Comme, dans mon second volume, j'ai parlé fort au long des animaux bicéphales, rappeler ici le caractère oriental des groupes

' Le graveur n'a malheoreuseraent pas compris le modèle que je lui avais adressé; il a indiqué une séparation verticBle qui n'existe pas, et omis les ombres qui marquaient ta véritable disposition des animaux.

• JtfyrèRt». p. 259, flg. 261 et 265.

MYCÈNBS 35

ci-dessus serait inutile^ mais ils accusent une espèce particulière qu'il est opportun de signaler. Les maculesdu corps, aussi bien que la forme des bois, rangent nos cervidés parmi les Axis ou cerfs du Gange, dont l'habitat est THindoustan. Les Assyriens ont certainement connu Taxis, car il est admirablement gravé sur leurs cylindres ' .

Aux axis étaient mêlés des chats sauvages, des cygnes et des oiseaux rapaces, également affrontés *. Ces derniers m'engagent à signaler une forme possible de Taigle bicéphale à laquelle je n'avais pas songé, bien que je fusse revenu à diverses reprises sur la question (v. t. II, pass.). Le droit de plusieurs statères d'argent d' Agrigente offre deux aigles de profil enlevant un lièvre. Les oiseaux sont appliqués l'un contre l'autre : le premier au repos, la tête levée ; le seopnd essorant, la t-ête baissée ; de telle sorte qu'ils semblent ne former qu'un tout '. Le symbolisme qui inspira le monétaire .sicilien et le sculpteur de la Ptérie (v. t. II, p. 214, fig.) n'aurait- il pas été puisé à la même source?

La tombe d'où furent exhumés nos axis, etc., renfermait encore d'autres objets en or de fabrication identique : des femmes nues avec des colombes (Aphrodite?); des lions couchés; des cœurs; des poulpes ; enfin un griffon à tête d'épervier égyptien, dont les ailes présentent un enroulement d'oQ *.

* V. Lajard, Introd. à Vélude du culte de Mithra, pi. LIV B, flg. 8. Ce cylindre en calcédoine, d'un travail exquis, provient de la collection du duc de Luynes ; il représente un axis pris sur le vif, broutant les feuilles d'un arbre : au-dessus de l'animal sont gravées deux lignes en écriture cunéiforme de système néoassyrien.

* âfycènes, p. 259 à 263, fig. pass.; p. 400, fig. 480.

* F. Robiou^ Chefs'd'ceuvrê de l'art antique^ t. II, pi. 84, fig. 2, 5, 6. — L'intaille parthe, mentionnée t. II, p. 275, a été publiée dans la Hev. archéol.^ t. XX VII, pi. V, no 371; M. le comte de Gobineau la décrit ainsi, t. XXVIII, p. 34, du même i^ueil. « Sardonyx Chaton. L'aigle héraldique à deux tètes, tenant un lièvre dans chacune de ses serres ; à droite et à gauche, deux têtes barbares diadémées. Cette pierre semble indiquer les règnes simultanés de deux Arsacides. Sud de la Perse. I

* Mycènes, p. 258 à 260, fig. pass.; p. 261, fig. 272.

Des ornements ci-dessus, les uns sont percés de trous comme les bractées de Kertch, et ils avaient la même destination ; les autres, qui n'ont aucune ouverture, devaient être collés sur les vêtements.

M. Schliemann regarde comme un bélier à longues cornes admirablement rendu, un petit ruminant d'or ciselé, aux cornes renversées en arrière,qui amortit une épingle à cheveux. On pourrait, je crois, apparenter ce bijou avec les bouquetins de Perm et de Krasnojarsk (v. t. II, p. 165, fig., pi. X, fig. 1). Des pics de mineur en bronze {Minoussinsk, lénisséi) sont surmontés d'animaux pareils '.

Une grande intaille ovale,- chaton de bague, est illustrée d'une scène fort curieuse, dont M. Schliemann a tenté l'explication avec les détails qu'elle méritait. Je prends à M. Schliemann le gros de sa description, en y intercalant mes appréciations personnelles.

A gauche du spectateur surgit un arbre au tronc lisse, au feuillage massé dans le goût oriental, avec des régimes de fruits. Sous l'arbre, une très petite femme debout, vêtue d'un ample jupon à raies transversales, le corps légèrement penché en arrière, étend les mains pour cueillir la grappe la plus basse. Deux botanistes d'Athènes ont cherché à déterminer ce végétal. L'un, M. T. Orphanidès, y reconnaîtrait volontiers une espèce d'arbre à pain (Artocarpus), genre dont les variétés croissent dans l'Asie équa-

' Ibi.l.. p. 3J1 et 33>, fig. 362. Aspelin, ovv. cit., p. 58, ng. 227 et 2Ï8.

toriale, les Iles de la Sonde et les Moluques-; Tautre, M. von Ueldreich, suppose que l'artiste n'eut en vue qu'un cep de vigne ordinaire. Contrairement à l'opinion de M. von Heldreich, que partage M. Schliemann, je me rallie au sentiment de M. Orphanidès : notre arbre est de la famille des Arbres sacrés de l'Inde (v. t. II, p. 282, fig.). Un trait caractéristique résulte aussi des longues tresses de cheveux qui pendent sur le dos de la figure.

Le reste du tableau comporte un groupe de quatre femmes en diverses attitudes ; je suis l'ordre de gauche à droite. D'abord une femme assise, adossée à l'arbre : les bras et le buste sont nus, les mamelles fortement accusées ; le cou est enveloppé d'une gaze diaphane; la jupe collante, descendant presque jusqu'aux chevilles, est striée de plusieurs rangs de lignes transversales; des sandales chaussent les pieds. Les yeux sont grands, le nez prolonge la ligne frontale comme on le voit sur les sculptures du Parthénon. La tête est coiffée d'un turban à triple aigrette, d'où s'échappe une tresse de cheveux. Ce personnage tient en main un bouquet de trois fleurs tubulées qu'il offre à une femme debout, le sein nu et saillant, attifée comme lui sauf quelques particularités. Entre les deux, une jeune fille ; derrière, une autre femme portant des fleurs dans chaque main : mêmes costumes et même ampleur de gorge que les figures précédentes.

J'ai fait, au sujet de la femme debout à qui l'on présente des fleurs, une réserve dont Texposé revient à M. Schlifemann.

Cette grande femme a pour coiffure une espèce de turban, qui ressemble d'une manière frappante à celui que Ton porte aujourd'hui dans Tlnde. Cependant il en diffère en quatre points; 1° le turban représenté ici se termine à la partie postérieure par une pointe, d'où pend un long ornement qui descend le long du dos ; 3^ à la partie antérieure du turban est adapté une sorte de masque qui fait saillie, et où l'on distingue clairement les trous des yeux et la forme du nez ; mais comme ce masque est levé, on aperçoit les yeux par dessous ; 3^ du côté droit pend une bande qui doit être aussi un ornement ; 4° il y a au-dessus du front un ornement étrange, qui doit être une espèce de diadème Entre le bas de la jupe et les bot-

Unes \ on aperçoit rextrémité d'an caleçon fixé par des fermoirs; une

triple aigrette (méconnue par M. Schiiemann) se dresse à la partie anté- 1

rieure du turban.

Le turban indien de la femme^ debout et tenant des fleurs^ s'élève en cône dont la pointe est amortie par un bouton d'où s'échappe un long fioccho (l'appendice signalé plus haut semble être un chapelet de pierreries, tandis que celui-ci consisterait en brins de fil ou de métal). On distingue parfaitement la triple aigrette et le masque, qui est ici rabattu et ne couvre que le haut du visage, nez compris *.

Au-dessus de la jeune fille, il y a deux haches à double tranchant emmanchées dans un seul fût. ce Elles ressemblent, dit M. Schiiemann, à celles des médailles de Ténédos, et à celles qui sont entre les cornes des vaches décrites plus haut ; mais elles sont richement décorées. La seconde arme, plus large que l'autre, se profile nettement des deux côtés de la première, derrière laquelle elle est placée *. » Le sommet du tableau est occupé par un

* Ces bottines ressemblent aux chaussettes de peau que les femmes d'Orient portent dans leurs babouches. V. Ch. de Linas, Ane. vêt. ioc. etc., t. III, pi. 19» fig. 0.

' M. A. Héron de Villefosse constate quelques rapports entre Tintaille mycénienne et un bas-relief syrien du III« ou IV« siècle avant J.-C. (Louvre). Il représente Atargatis ou Athara, déesse locale d'Ascalon, debout, vêtue d'un jupon collant, et nue jusqu'à la ceinture ; deux femmes nues, assises sous des arbres, et ayant une tresse de cheveux qui pend sur l'épaule (coiffure symbolique de la jeunesse), accostent la figure centrale, dont le costume rappelle en effet celui des danseuses de Sludka. Notice des monum. de la Palestine cons. au Louvre (Salle jud.), n» 64, p. 45, 46 et 60. A. de Longpérier, Mus Nap. III, pi. XXXII.

' La hache à double tranchant était un attribut de Dionysos^ et elle figure d'ordinaire avec une grappe de raisin sur les monnaies de Ténédos (E. Saglio, Dicl. des anf,, Bacghus, p. 624, fig. 702). — Cette arme, placée juste au milieu d'un tableau qui touche probablement à quelque symbolisme religieux, me fait un peu songer à Vascia antique et à la célèbre formule sub ascia dedicare^ très fréquente sur les tombeaux, notamment dans les Gaules Celtique et Narbonnaise. Il est loin de ma pensée de tenter un rapprochement ; toutefois j'engage mes lecteurs à parcourir l'excellent article de M. E. Saglio, Dict. des an<., ]p. 464 et 465. Ils y trouveront une bibliographie étendue de Vascia où je distingue un ouvrage de M. A de Barthélémy ; Recherches sur la formule SVB ascia.

MYCÈNBS 39

soleil radieux et un croissant lunaire^ placés au-dessus d'une ligne onduleuse qui représente la mer. Près du croissant a on voit, dit encore M. Schliemann, une curieuse figure en forme de gourde; cette figure porte un long bâton qui est peut-être une lance; la tête est vue de profil; le reste du corps, montré de face, se compose de deux cercles, le premier représentant le torse, le second, les cuisses ; la figure est sans jambes et on ne lui voit qu'un bras; deux longues bandes flottent par derrière, à partir du cou. Les cercles qui forment le corps ont des bordures et ressemblent tout à fait à des boucl'ers. Néanmoins telle n'était pas l'intention de l'artiste, puisque les mamelles sont indiquées par deux points, comme sur les cuiras, es. Cette figure, si grossièrement représentée à côté des femmes oii l'artiste a déployé toutes les ressources de son métier, ne peut être autre chose, selon moi, qu'un Palladium d'un type tros ancien et très primitif. Comme celui des idoles de Hèra, idoles à cornes ou à têtes de vache, le respect religieux qui s'y attachait le maintenait en dehors des caprices de la mode ; il traversait les siècles sans subir la moindre altération ' . Le bord de l'intaille, à droite, à partir du

Palladium, est garni de six objets d'une forme étrange;

comme ils ressemblent beaucoup à des idoles troyennes ', nous sommes portés à croire que ce sont encore des Palladia. D'après M. le professeur Rhousopoulos, ces figures rappellent singulière-

^ Je ne conteste en aucune façon le Palladium^ mais je signalerai le fait suivant. Plusieurs empreintes de cylindres chaldéens représentent des personnages debout, en adoration devant un autel chargé d'un symbole tout particulier, à savoir une sorte d*ovale, écbancré en forme de guitare, et coupé au milieu pur une tige verticale qui supporte un disque radié, une étoile ou un croissant lunaire : ces symboles marchent fréquemment deux à deux. Les plus anciens monuments de ce genre, publiés par M. J. Menant, remontent à la 26» année du règne de Nabuchodonosor (579 av. J.-C); les plus récents, au règne de Darius l^' (fin du VI» siècle). Y. Notice sur quelques empr, de cyl, du dernier emp. de Chaldée, texte pass.; pi. 1 à 4, pass. : Paris, 1879. Il y a certainement une analogie frappante entre notre symbole guitare et le Palladium qui ressemble à un violon,

* Antiquités troyennes^ Atlas, pi. 20.

ment le -/.pdvoç Kof ivôtaz^v ou casque corinthien de Pallas Athené, tel qu'il est représenté sur les monnaies corinthiennes du IV« siècle avant J.-C, tel qu'on le voit encore sur trois bustes en bronze de la déesse, dont l'un est au Drdtish Muséum ; les deux autres sont à Athènes. »

N'ayant pas l'original à ma portée, je ne puis juger que la copie ; or j'y vois, non des idoles ou des casques, mais un symbole que Ton nomme rencontre en langage héraldique : ici ce seraient dès rencontres de dogues.

Le docte M. Sayce, consulté par M. Schliemann, a répondu que, (( selon lui, la femme assise est dans l'acte d'adoration ; que les deux grands personnages debout sont des hommes revêtus du costume caractéristique des prêtres babyloniens primitifs, et que le soleil et le croissaat placés en haut sont le symbole babylonien archaïque ordinaire. Il aflSrme en outre que les figures, leur pose et leur ensemble reproduisent ce que nous voyons sur les pierres, gravées babyloniennes de Tépoque la plus reculée ; il en conclut que rintaille appartient à la même période. Cette période (en tant qu'il s'agit de son influence sur l'art des peuples étrangers) se termine au Xlir siècle avant J.-C. *. »

Il ne convient guère à mon faible savoir de contredire une autorité de la valeur de M. Sayce; pourtant le savant Anglais ne me semble pas tenir un compte suffisant des caractères sexuels si nettement accusés sur l'intaille. Reconnaître des hommes dans les deux personnages masqués, ce serait en faire des androgynes tels que la perversité gnostique les figura plus tard. La corruption babylonienne alla-t-elle aussi loin? Cela se peut, mais, à mon humble avis, il ne fallait pas demander la solution du problème à un assyriologue ; elle appartenait de droit à des indianistes tels que M. Cunningham ou M. Fergusson. En effet le sujet gravé sur

» Jfyrènes, p. 'i37 à 443, fig. 530. M. Schliemann, ioc. cil., renvoie à THérodote de Rawlinson, p. 318 et 319, où sont figurés des personnages babyloniens vêtus et coiffés comme ceux de l'intaille mycénienne.

la pierre mycénienne, s'il ne rient pas directement de l'Inde porte du moins le cachet d'ane influence hindoue très appréciable.

Une pièce d'orfèvrerie, provenant également de Mycènes, va m'aider à développer ma pensée. Il ^'agit d'une agrafe (îfipîn,) qui servait à attacher les vêtements. La queue est en argent; la tête, en or, est formée par un palmier dont les branches se recourbent en anneau, et dont la tige, comprise entre deux S accolées, amortit une figure de femme vêtue d'une longue robe plissée à étages, les bras étendus, tenant de chaque main les bouts d'une écharpe qui s'arrondit gracieusement devant elle. Le visage de cette femme est tourné de profil ; ses traits, selon M. Schliemann, ont certainement le type grec ; son nez saillant prolonge le front en ligne droite ; les yeux sont grands ; les cheveux retombent sur les épaules ; le cou est orné d'un collier ; le sein découvert offre un puissant relief \ Sauf la coiffure, l'analogie du costume entre notre Temme et les personnages de Tintaille est évidente; de plus leur physionomie accuse une parfaite identité de race. Autant que l'on peut en juger sur des images de faibles dimensions, le profil caractéristique des figures de Mycènes leur est commun avec les peuples aryas de l'Inde, et je n'irai pas chercher bien loin mon terme de comparaison, car rien ne change dans l'immuable Orient. L'élégante coupe de Sludka (v. t. II, pi. XXV), dont la fabrication est postérieure à l'ère chrétienne, représente des danseuses agitant des écharpes ; leur visage, bien que vu de face, laisse deviner, sous des lignes émoussées, une grande pureté de profil. Pour le reste, tresses flottantes, colliers, sein nu et saillant, jupe plissée (dhoti), écharpes, la similitude des figures indo-grecques de Sludka et des personnages trouvés à Mycènes est complète. De tels rapports me semblent concluants : sur l'agrafe apparaît une nautchni en action ; sur Tintaille, des nautchnis, ou mieux des dévadaçis au repos, se livrent à d'innocentes distractions dans l'enclos sacré du temple. On m'objectera les symboles qui couvrent

* rbid., p. 272, iîg. 292.

42 MTCÈNBS

Tintaille; mais^ hormis les deux astres et la mer^ la natare de ces symboles est-elle bien exactement déterminée ? les danseuses peintes sur les murailles d'un hypogée de Kertch (v. t. II, p. 301, fig.) ; mais ici aucun rapprochement n'est possible. Je suis loin d'affirmer que les bijoux mycéniens aient été travaillés dans rinde, je me borne seulement à dire que les ouvriers qui les fabriquèrent avaient des notions très exactes de l'art, des costumes et des usages hindous ^ .

Je n'abandonnerai pas l'article des intailles sans en décrire encore deux, achetées par M. Schliemannà des paysans de la plaine d'Argos. La première, trouvée sur l'emplacement de Phœnikë (colonie phénicienne), est une agate rouge foncé, hémisphérique et percée d'un trou horizontal; le couple de personnages informes, que l'on y a gravé, oflfre certainement le type de très antiques idoles phéniciennes. La seconde pierre, serpentine verdâtre, lenticulaire, bi-convexe, également percée d'un trou horizontal, provient de VHèrœon (temple de Junon) ; elle représente deux chevaux aflâ'ontés, se cabrant, les têtes contournées : entre les cous des animaux on distingue deux figures humaines microscopiques.

> J'aurais voulu reproduire ici les deux bijoux qui m'ont mené si loin, mais l'ouvrage de M. Schliemann est à coup sûr entre les mains de la grande majorité de mes lecteurs, et ils pourront y recourir. En outre, quelques difficultés d'exécution m'ont arrêté. La gravure de la broche n'a pas toute la netteté désirable pour en obtenir le tr^t ; le bras gauche du personnage me parait nu au milieu de bavures — le droit est fruste — et je soupçonne la présence d'un bracelet humerai : or l'original seul permettrait d'acquérir une certitude absolue sur ces détails caractéristiques. Le rendu de l'intaille oiïre des complications délicates devant lesquelles le zinc serait resté impuissant. Au sujet de cette dernière, je ferai observer que les fleurs, à calices sphériques et hautes corolles tubulées de la femme assise, ne sont nullement des pavots, ainsi que l'affirme M. Schliemann (p. 439); les capsules du papaver somniferutn n'ont qu'un appendice aplati, en outre le bouquet montre des feuilles et des folioles qui manquent aux graines mûres de cette plante : tout compté j'incline vers un Ipomœa de l'Inde. — Pour les costumes des nautchniM^ v. Tour du Monde, t. XVIII, p. 212, fig., et surtout t. XXIII, p. 243, Fresque dan$ le Chish Mahal^ à Rajgurh ; l'analogie est frappante entre la danseuse peinte sur ce tableau et le personnage ciselé de Tagrafe mycénienne.

MYCÈNBS • 43

L'intérêt de cette dernière gemme réside dans son analogie arec un petit bronze sibérien du Musée de FErmitage ; même sujets moins les figures humaines^ même manière de l'exprimer \

Parmi les substances minérales simplement ouvrées et non illustrées^ nous remarquerons : un cône d'agate noire dont la base est incisée de cercles et de courbes rayonnantes ; des boules d'ambre pour colliers, grosses et petites (il y en a plus de quatre cents) mesurant de 0"041" à O^OO?" de diamètre; un globe perforé en cristal de roche ; une sphère creuse, aussi en cristal de roche, trouée au sommet, tranchée aux deux tiers de son axe et colorée à l'intérieur de rouge et de blanc ; une petite urne (ytakitliiov, niOoç) et un petit entonnoir, de la matière des globes ci-dessus. La panse du vase est munie d'anses horizontales en argent; une tige du même métal traversait l'objet qui, comme les trois précédents, devait amortir un sceptre ou une poignée d'arme ".

L'usage de ce genre d'ornements sera démontré par la pièce reproduite (PI. My cènes c,*.fig.' 2) au tiers de ses dimensions réelles ; la tige d'argent plaqué d'or, qui maintient un bouton de cristal de roche élégamment tourné, s'enfonçait sans nul doute dans une hampe en bois revêtu de lames métalliques '.

J'ai rejeté à la fin un merveilleux insigne, qui renseignerait bien davantage s'il n'était pas endommagé par le feu ; M. SchHemaûn le décrit en ces termes :

Je dois ajouter à la liste des objets découverts dans le quatrième tombeau un beau cylindre d'or et uoe magnifique poignée du même métal, en forme de dragon. Il est certain que ces deux fragments proviennent du même objet, qui était peut-être la poignée d'un sceptre, d'un bâton augurai, ou de quelque autre insigne aussi important ; en effet, ce sont les seuls objets, que j'aie trouvés parmi les antiquités de Mycënes, où l'or soit in-

^ Myeènes, p. 446, fig. 539 et 540. Aspelin, ouv, ci<„ p. 69, fig. 310 (Minousônsk; Age du bronze altaïco-ouralien).

« Mycènes, p. 281, fig. 314; p. 327, fig. 355; p. 279, fig. 307 et 308; p. 382, fig. 456 et 457.

3 Ihid,, p. 280, ûg. 310.

crasté d'une sorte de mosaïque de cristal de roche. Examinons d'abord le cylindre ; il se compose de fleurs à quatre pétales [a:(édarach)^ qui se touchent par leurs pointes. Chacun de ces pétales est formé d'un morceau oblong de cristal de roche, enchâssé dans un creux également oblong et de peu de profondeur, où il s'adapte parfaitement. Dans l'eutre-deux des fleurs, il y a des espaces carrés, dont les côtés forment des lignes courbes et qui sont garnis, eux aussi, de morceaux de cristal parfaitement ajustés La poignée en forme de dragon, qui appartient au cylindre, est

creuse et contient encore les fragments du bois sur lequel elle était montée. On distingue très nettement la tête de l'animal avec ses grands yeux et sa gueule ouverte. Les écailles ont été imitées, avec une rare perfection, à l'aide de petits morceaux de cristal si habilement taillés, si adroitement enchâssés dans l'or, que jusqu'ici il ne s'en est encore détaché qu'un seul. Cela est d'autant plus surprenant que l'objet porte des traces visibles du feu auquel il a été exposé sur le bûcher funèbre. Si Homère avait vu cette merveilleuse poignée quand elle était entière, il l'aurait sans aucun doute attribuée à la main ingénieuse d'Hèphaïstos, et il y eut ei^priméson admiration pour une si belle œuvre par l'expression, Oau^Aot MMtxx^ merveille à contempler *.

Je comprends d'autant mieux l'enthousiasme dé M. Schliemann que jele partage entièrement. En effet, M. Schliemann a découvert, sur une terre grecque, les seuls restes d'orfèvrerie cloisonnée antique que nous connaissions en dehors de l'Egypte. J'ai rendu aux deux fragments leurs dimensions originelles, j'ai rétabli quelques alvéoles disparus (v. PI. Mycènes c, fig. 1, 1 a), mais je n'ai pas osé pousser mes hardiesses plus loin, bien que je saisisse parfaitement la forme primitive de l'insigne; il devait offrir l'aspect d'un tau. Quant au travail, je l'avais d'abord cru assyrien, en me fondant sur le seuil conservé au Louvre et sur quelques bijoux (même Musée) provenant aussi de Koyoundjik ', bijoux qui ont de remarquables similitudes avec certains objets trouvés à Mycènes : ce n'étaient qiie des apparences. L'Assyrie ne me donnant pas exactement la note cherchée, je me suis rappelé la bague

» Ibid., p. 369 et 370, fig. 451, 452.

• V. Tour du Monde, t. Vil, p. 331 et 336, fig.

hindoue du Musée archéologique de Bruxelles (v. 1. 1, pi. II, fig. 4) et les fleurs en pierreries exposées au Champ-de-Mars (section des Indes), en 1878, par M. Castellani : or les sertissures hindoues et celles de notre sceptre ont une complète identité de technique ; des deux côtés, emploi de gemmes à peine dégrossies pour le cloisonnage. On ne s'étonnera guère d'une nouvelle intervention de rinde à Mycènes en songeant aux dévadaçis de Tintaille et de l'agrafe ; on ne s'étonnera peut-être pas davantage en retrouvant la fleur quadrilobe du cylindre, apparente sur une plaque de boucle mordvine * .

La découverte, à Mycènes, de spécimens de cristal de roche incrusté, tandis que l'ambre ne s'y rencontre qu'à l'état libre, me suggère une réflexion que je soumets en toute humilité à la science compétente. Des trois passages d'Homère, cités, 1. 1, p. 139 et 140, où il est question de Velectrum, les deux premiers s'appliqueraient à la rigueur à des morceaux bruts ou à des boules d'ambre; il n'en est pas ainsi du dernier. Le collier, offert par Eurymaque à Pénélope, était brillant comme le soleil, -àéhov wç-J or cette comparaison me semble beaucoup moins applicable à l'ambre, substance médiocrement translucide, qu'au quartz hyalin dont les arêtes prismatiques reflètent toutes les couleurs de Tarc-en-ciel. Si ma conjecture avait quelque valeur, les Septante, en traduisant par rilexrpov, le bDWn d'Ezéchiel (v. t. I, c. II, g IV), auraient véritablement pris ce mot insolite dans le sens d'incrustation.

Je rentre dans mon sujet. Pourquoi des rapports intimes n'auraîent-ils pas existé entre les procédés — que nous connaissons assez mal — de l'orfèvrerie assyro-chaldéenne, et la technique — qui n'a jamais dû changer — des joailliers hindous ?

Il est hors de doute que, dès les temps les plus reculés, des relations commerciales furent établies entre le Monde Antique et rinde. « Les légendes de la Teiire d'or répandirent au loin, dans

* Âspelln, otiv. ciL, p. 483, fig. 822.

l'Asie et l'Europe, la renommée d'un immense trafic d'épices et d'aromates avec l'Orient méridional ; les fables géographiques et les contes populaires ne sont que le vague écho des traditions relatives au commerce d'écliange établi, dès les époques préhistoriques, sur les côtes de la Mer Erythrée. Pendant des siècles, cet échange fut continué, non seulement par les marchands des pays limitrophes, mais encore par une interminable série d'agents intermédiaires, de sorte que les régions éloignées les unes des autres ne se connaissaient point par leur nom, mais par leurs productions, et par les récits des voyageurs qui devenaient dô plus en plus merveilleux en passant, de bouche en bouche, de l'Orient à l'Occident. Le nom même de l'Inde resta encore ignoré, chez les pieuples méditerranéens, pendant des siècles après que les précieux parfums de cette contrée eurent commencé à être journellement employés, pour les besoins du culte, tant à Silo qu'à Jérusalem, et même en Egypte pour la conservation des cadavres.

« La ligne des côtes méridionales de l'Europe et de TAsie est interrompue, entre la Méditerranée et la Mer Rouge, par l'isthme de Suez qui, en réalité, place toute la longueur et la largeur de la Péninsule Arabique en obstacle au commerce direct entre la Mer Intérieure et l'Océan Indien. La distance de Suez à Aden étant deux fois aussi longue que celle de la Méditerranée à la tête du Golfe Persique, les avantages commerciaux de la route par la Mer Rouge, même après la découverte des facilités qu'offrent les moussons pour la marche les navires vers l'Inde, furent toujours à peu près égalés par les bénéfices que présentait la voie plus courte de la vallée de l'Euphrate et du Golfe Persique. De temps immémorial, les deux routes servirent, sur le pied d'une égalité presque complète, aux relations marchandes de l'Occident avec l'Inde. Cette concurrence donne la clef de l'histoire des empires et des états que traversaient les deux routes : ils s'élevaient et prospéraient en attirant vers eux te commerce de l'Inde ; ils tombaient en le perdant. Deux ou trois fois les Pharaons essayèrent de creuser un canal partant du Nil et débouchant à la Mer Rouge; deux

BnrcÈNBS 47

tentatives de circumnavigation autour de l'Afrique réussirent. Les étapes commerciales des voies de la Mer Bouge et du Golfe Fersique avaient une telle importance^ que non seulement un antagonisme persistant divisa les peuples de l'Egypte et de l'Asie antérieure, mais encore qu'il y eut pour eux une question vitale de savoir si l'on marcherait vers l'Inde par le golfe d'Akaba ou par celui de Suez. La rivalité entre l'Assyrie, l'Egypte et la Phénicie, entre Jérusalem et Tyr d'une part, Pétra, de l'autre, rivalité si clairement exprimée dans les écrits prophétiques d'Isaïe, de Jérémie et d'Ëzéchiel, n'eut pas d'autre origine que la lutte engagée pour accaparer, ou au moins pour partager, les richesses des Indes et de l'Archipel Oriental. Les Phéniciens sur la Méditerranée, les Arabes sur la Mer Rouge, le Golfe Persique et l'Océan Indien, se rendirent maîtres de tout le négoce entre les contrées méditerranéennes et l'Asie méridionale. Les Phéniciens et leurs colonies périrent enfin sous les coups successifs de l'Assyrie, de la Grèce et de Bome, Tyr seule résista jusqu'aux Croisades ; mais il était relativement de peu d'importance que le royaume d'Egypte, l'empire néo-babylonien et Tyr succombassent, car, tant que le commerce de l'Inde suivit la Mer Bouge et la vallée de l'Ëuphrate, la prospérité y régna. Quand les Portugais eurent doublé le cap de Bonne-Espérance, l'Egypte devint un état médiocre ; Babylone, un refuge de bêtes fauves; Tyr, un village de pêcheurs. Si la paix Si des victoires non moins éclatantes que celles de la guerre, elle a aussi des défaites plus terribles et plus désastreuses par la durée de leurs résultats. L'expédition de Vasco de Gama transforma en désert toute l'Asie occidentale, et, pendant près de trois siècles, fiit une cause de désolation pour les contrées voisines de la Méditerranée.

c La civilisation primitive du monde se développa avec le commerce indien, qui s'accrut par suite des facilités que les cotes méridionales de l'Europe et de l'Asie ofirent aux rapports internationaux, et aussi par les encouragements que présentait au négoce la variété infinie des productions naturelles de l'Orient. Les

48 MYCÈNBS

civilisations les plus ancieunes apparaissent en Arabie, en Egypte, en Assyrie, en Phénicie, pays situés aux environs du point où risthme de Suez interrompt la ligne des côtes. Les Assyriens furent naturellement les agents du commerce par terre ; les Arabes et les Phéniciens, ceux du commerce maritime. Le contact ou le mélange de races différentes semble avoir été l'origine des grandes civilisations : celle de l'Inde fut le résultat du mélange des Aryas avec les Koushites bruns (v. t.'I, p. 99) ; celle de l'Assyrie, de la fusion des Sémites et des Touraniens, sous la domination subséquente des Aryas ; celle de l'Egypte, complexe et savante, sortit d'éléments koushites et sémitiques, que relia probablement une influence aryenne venue par l'Assyrie et l'Inde. Les Hellènes perfectionnèrent la civilisation en faisant des emprunts aux pays où elle était déjà avancée, l'Egypte, la Phénicie et l'Assyrie. Partout, la race aryenne, si intelligente, si énergique, éleva les autres races à un degré supérieur, et les civilisations qui se montrèrent progressives sont justement celles où l'élément aryen prédomina. Quand l'élément aryen avait le dessous, la civilisation restait stationnaire comme dans l'Inde, l'Egypte et l'Assyrie. Les migrations aryennes favorisèrent au plus haut point la propagande civilisatrice. Les Aryas, qui, de 2000 à 3000 environ avant J.-C, avaient marché vers le sud-est, s'arrêtèrent d'abord près du haut Indus (Védas) où ils semblent avoir lutté les uns contre les autres {Msihabharata) . Alors une partie d'entre eux se dirigea sur le Gange et enfin gagna le Dekkhan {Ramayana) ; les autres tournèrent à l'ouest, suivirent la déclivité méridionale de PHindou- Koush et de l'Elbourz, et, sans cesse rejoints par de nouveaux émigrants de la Haute-Asie, s'établirent en Médie où ils rencontrèrent les Sémites, puis en Perse.

ce Comme d'autres tribus, également émigrées, pressaient les Pélasges en marchant derrière eux, ils occupèrent l'Arménie et les cotes septentrionales de l'Asie-Mineure, puis, traversant le Bosphore, ils colonisèrent la Thrace, la Macédoine, la Thessalie, les îles de la Mer Egée, le Péloponèse et l'Italie. Une émigration pa-

rallèle, formée d'Aryas et de Sémites, prit au sud par le Taurus vers la Phrygie, la Lycie^ la Carie, Rhodes et la Crète. En dernier lieu, les Hellènes, vraisemblablement la tribu prépondérante des Pélasges, se répandirent de la Thessalie sur tout le territoire de la Grèce. Les Celtes pénétrèrent dans l'Europe centrale parle Caucase et le Pont Euxin, et, pressés par les Teutons, ils abordèrent la Gaule, les Iles Britanniques, le nord de l'Italie et l'Espagne. Les Slaves, qui d'au-delà de la Mer Caspienne et du lac Aral s'étaient avancés jusqu'en Europe, furent chassés vers l'est par les Teutons, dont la descendance vint plus tard écraser l'Empire KomaÎD. Mais ces derniers Teutons étaient des Aryas, et par conséquent ils épurèrent la civilisation, au lieu de l'anéantir comme ont fait les Touraniens Osmanlis vainqueurs de l'Empire d'Orient *. »

« Alexandre le Grand envahit l'Inde en 327 avant J.-C, et nous sommes redevables à l'expédition macédonienne de tout ce que l'on sait à peu près sur l'histoire ancienne des régions indo-gangétiques. Avant Alexandre, nous n'avons que les Védsis (environ 1400 avant J.-C), le Code de Manou (900 -8 00 id.), et les légendes sacrées du lîama?/ana (400-350 id.). Le Mahabharata ne date que de 240 avant notre ère ; les derniers Pouranas eux-mêmes, qui parlent des dynasties hindoues depuis l'époque de Chandragupta (Sandracottus), traitent principalement de mythologie et de doctrines. Ni Homère, ni Pindare, ni Euripide ne nomment l'Inde. Eschyle mentionne les Indiens errants ; Sophocle, l'or indien : mais ces poètes ne connaissaient pas le pays qui ne fut révélé aux Grecs qu'au temps des guerres persiques. Il est cependant plus que probable qu'Homère et les autres écrivains de l'Antiquité confondirent l'Inde avec l'Afrique sous la dénomination générale d'Ethiopie ; Alexandre croyait trouver les sources du Nil dans rinde. Toutefois le premier auteur grec, qui ait désigné

* G. C. M. Birdwood, Manutl de la sect. des Indes Util. (Exp. univ. de 1878), p. 2 à 6.

rinde par son nom, est Hécatée de Milet (549-486 av. J.-C.) *. » « Les renseignements les plus anciens, les plus précieux et les

plus complets qui nous soient parvenus sur le commerce de l'Inde, se lisent dans la Bible. Moïse (environ 1600 ans avant J.-Ç.) parle de la terre d'Havilah où Ton trouve For, le bdellium et Tonyx *. Le bdellium est une gomme résine provenant de végétaux originaires du Scinde, et si le mot ^^^3, traduit par bdellium dans ce passage, signifiait réellement musc comme le prétend M.. Las- Ben, il ne s'en agirait pas moins d'une production de l'Inde, puisque les animaux qui port<3nt le musc vivent dans ce pays. Au verset en question, le mot onyx est exprimé par Qritt? ; or bien qu'on éprouve la plus grande difficulté à identifier les pierres précieuses de la Bible, on ne peut douter, en réunissant tous les textes où tZSntt^ est mentionné, que l'on n'ait eu l'onyx en vue et que ce ne soit l'onyx indien de Nerboudda, de Cambaye et de Broach. D'après V Exode, nous voyons que le peuple juif employait la myrrhe, la cannelle, le roseau doux et la casse pour la préparation de l'huile sainte ; le stacte, Tonyx, le galbanum, mêlés à l'encens pur, composaient les parfums sacrés '. Ici onyx est exprimé par nSntt^, que Gésénius traduit unguis odoratus, interprétation tout à fait d'accord avec ce que Pline dit du bdellium bactrien ou plus véritablement indien *. La cannelle, pDip, est originaire de Ceylan ; le roseau doux, riJp, est une plante exclusivement indienne, le Roosa grass des Anglais ; la casse, TVlp, pourrait bien provenir du Cassia lignea, ou aloès végétal de l'Inde et de la Chine *. Le camphre, ISD, et le nard, ^^J,du Can-

«Id., f6/d., p. 9 et 10.

* Nomen uni Phison : ipse est qui circuit omnem terram Ilevilath, ubi nascitur aurum : et aurum terne illius optimum est : ibi invenitur bdellium et lapis onychinus. Genèse, 11, il et 12. Le Phison du Livre saint doit être Tlndus.

» XXX . 23 et 34.

^ Bactriano iiitor siccus, roultique candidi ungues. Jlist. nat., XII, 19.

• Les diverses espèces d'aloès (û^in^, ni^Hï^, ap. Buxtorf, Santal^ ap. Gesenius, j4îoeft, Tarbre indien aghiî^ sanscrit, agaru et aguru) sont produites par des végétaux de Tlnde transgangé tique et de la Cochinchine.

MTCÈNBS 51

tique de Salomon, sont des importations de l'Extrême Orient ; le safran^ tiaD'ID (sanscrit kunkuma), du même livre, est indigène dansleEachemire; les ligna thyinia^ tyxchu, transportés d'Opliir sur la flotte d'Hiram, étaient des bois précieux de l'Inde, également patrie de rébène, l^n, dont trafiquaient les Sémites de Dedan (Arabie) au VF siècle ayant notre ère \ »

« Job, probablement antérieur à Moïse, mentionne les perles, Vaa, qui se trouvent, soit dans le Golfe Persique, soit à Ceylan, et une gemme, n^DIDT, qui doit être le rubis balai de cette île *. Les dents d'éléphant, Q^arUtt?, les paons et les singes que Salomon recevait de Tharsis, provenaient de l'Inde; les mots hébreux ta^^Sin (paons ou perroquets), Sip (singe), employés par l'historien sacré, ne sont autre chose que l'altération du Sanscrit tokki, kapi '. Les faits ci-dessus prouvent que l'origine du commerce indien avec l'Occident doit remonter aux temps préhistoriques; il prit naissance par l'intermédiaire de la Perse, de la Médie, de la Mésopotamie, de l'Assyrie et de l'Asie-Mineure, à l'époque où les Aryas franchirent la mer. Toutes les principales routes de caravanes en Asie, partant de la Chine septentrionale pour gagner l'Europe par la Eussie, et de l'Inde pour atteindre la Méditerranée par la Perse, sont les voies suivies à l'origine par les migrations des races jaune et blanche, en quête de subsistances et d'établissements. La lenteur que le commerce indo-européen mit à se développer est un nouveau témoignage de son excessive antiquité *. »

« Dès les âges primitifs, le trafic entre l'Orient et l'Occident s'effectua par caravanes, et, longtemps encore après que l'on eût eu recours à la mer, les négociants internationaux continuèrent à prendre les routes de terre. Les plus anciennes de ces routes ter-

^Cant., 1,13; IV, 14. IMIieg., X, 11, 42. Il Paralip., IX, 10. Ézéchiel, 2XVII, 15. — Birdwood, (tuv. cil,, p. 16 à 19. » XXVIII, 16 à 18.

» III lUg., X, 22. II Parai., IX, 21. * Birdwood, ouv. cil. y p. 24 et 25.

restres reliaient l'Egypte, l'Arabie et l'Assyrie Le pays d'Havilah, désigné plus haut, était situé dans l'Arabie Heureuse, au nord d'Ophir, et le verset de la. Genèse indique simplement la voie par laquelle l'Egypte recevait le bdellium ou musc de llnde aux temps mosaïques. Quand le Psalmiste chante : Myrrha et gutta, et cassia a vestimentis tuis^ a domibus eburneis : ex quibus delectaverunt te filiœ regum in honore tuo ; a Tous tes vêtements exhalent l'odeur de la myrrhe, de l'aloès et de lacassia hors des demeures d'ivoire, d'où la joie que les filles des rois ont procuré à ta gloire * » ; il fait allusion, suivant l'opinion générale, aux flacons dans lesquels TAntiquité renfermait ses parfums. Ne pouiTait-on pas interpréter demeures d* ivoire parles habitations des Minéens (tribu de l'Arabie Heureuse) qui, à l'instar de leurs compatriotes les Sabéens, et les Gherréens du Golfe Persique, étaient les principaux intermédiaires du commerce de l'Inde, et dont la fastueuse opulence devint proverbiale? Nous lisons dans la Genèse que les fils de Jacob, assis à Dothain pour manger, virent une troupe d'Ismaélites venant de Galaad (à lest du Jourdain) et transportant sur leurs chameaux des aromates en Egypte : Joseph fut vendu comme esclave à ces marchands nomades '. Il est évi-

» XLIV, 9, lO(Vuîgato).

* Et sedentes ut comederent panera, viderunt Ismaolitas vLatores venire de Galaad. et camelos eoruni, portantes aro mat a, et resinam, etstacten, in /£g}'^ptum. XXX VU, 25. Et prstereuntibus Madianitis negotiatoribus, extrahentes eum de cisterna, vendiderunt eum Ismaëlitis viginti argenteis : qui duxerunt eum in ^gyptum. Ibid., 28. — t Les Bédouins d'aujourd'hui ressemblent, à s'y méprendre, aux Madianites d'autrefois. Tout, jusqu'à leurs vêtements, rappelle ces derniers : leur costume est le môme qu'il y a ciOOO ans. Les chefs sont couverts de robes de pourpre ; leurs chevaux et leurs chameaux porlent au col des chaînes d'or et d'argent, avec des ornements en forme de croissant ; leurs femmes sont })arées de colliers, de pendants d'oreilles et de nexem ou anneaux de nez. » Vigouroux, La Bible et les découv. mod,^ t. III, p. 130 et 431. — « Les Beni-Sakk'r sont de véritables Madianites par leur costume (are true Midianites in ail tkeir liahiis), n Tristram, The land of Moab^ Préf., p. IV; 1873. — Les Madianites étaient de race sémitique ; ils descendaient d'Abraham par Gétura; Gédéon les écrasa en trois rencontres.

MYOÈNES 53

dent que les chameliers ismaélites allaient de Chaldée en Egypte par Chanaan, Édom et Madian, route que suivirent un peu plus tard les fils de Jacob pour se rendre auprès de leur frère arrivé au pouvoir. En beaucoup d'endroits de l'Écriture sainte, on rencontre de sublimes et magnifiques images tirées du commerce avec rinde. Quis est iste qui venit de Edom, tinctis vestibus de Dosrah : * Quse est ista, quœ ascendit per desertura^ sicut virgulsL (ixmiex aromatibus miji^hœ, et thuris, et univers i pigmentarii •. Les allusions aux caravanes sont directes.

« Le commerce entre Tlnde et les régions méditerranéennes exista de temps immémorial. Des trois principales routes fréquentées à diverses époques, celle qui passe par Herman, Gherra et Hétia fut vraisemblablement la plus ancienne; le trajet par mer y est plus court que sur aucune autre, et d'Herman on peut apercevoir la côte arabe par delà le détroit d'Orundy. Les produits de rinde, arrivés à Herman et à Orundy, étaient transportés à Gerrha en traversant le Golfe Persique. Gherra fut l'entrepôt des pêcheries de perles subsistantes encore maintenant dans les îles Bahrein (anciennes Tylos et Aradus) qui, avec Maskate, abritèrent originairement la population de marins arabes, établie par la suite en Phénicie, d'où elle gagna le littoral mauritanique. Les chemins des caravanes venant de l'Inde en Occident traversaient la Péninsule, de Masalia (Masulipatam) par Tagara (Dérolutobad, Dèoghir) et Barygaza (Broach), jusqu'à Pattala (Talta)sur l'Indus. Pattala communiquait avec le grand port de Barbarike, à l'embouchure du fleuve, et avec Taxila (Takhasasila des Hindous) dans le Pendjab. Cette dernière ville est évidemment représentée par les vastes ruines qui entourent la moderne Manikyala ; elle fut une place d'importance majeure comme point de convergence des routes partant de rinde ou y aboutissant, car, à Taxila, la voie de Pattala bifurquait avec celle de Palibothra (Patna) qui continue la ligne

• Isaïe, LXIII, 1 .

« CanL, III, 6.

de la Chine à travers THimalaya. Au même lieu pénétraient aussi dans rinde, en suivant la vallée de Kachemire et les défilés de Bavian ou de Khaïbar, les marchandises importées du pays des Séres. Une autre voie partant de la Carmanie, à travers la passe de Bolan^ coupait la ligne reliant Taxila à Pattala;en outre les ports de Barbarike, Barygaza, Musiris et Masalia devinrent de grands centres d'exportation lorsque la mer fut ouverte au commerce de rinde.

« Les colis des caravanes, que les négociants arabes de Saba et de Gherra réunissaient à Pétra, étaient transportés en Egypte et Chanaan par les Édomites (Iduméens, Nabatéens) ; les Phéniciens distribuaient ces mêmes marchandises tout le long des côtes nord et est de la Méditerranée. Les principales villes de la Phénicie, Sidon, Tyr et Tarse, s'accrurent rapidement. Sidon et Tarse doivent avoir été les premières connues ; Homère se tait relativement à Tyr, tandis qu'il mentionne à diverses reprises les ouvrages si- >doniens '. Le mont Taurus fournissait aux Phéniciens de Tarse du bois en abondance pour la construction navale, d'où leur supériorité longue et incontestée dans la navigation. Les navires de Tarse, la flotte de Tarse, expressions fréquentes dans la Bible, et que l'on applique au Tarshish espagnol, ne conviennent réellement qu'à la cité phénicienne.

Quant aux Grecs homériques, c'étaient au fond de simples pirates.

Près des flots argentés du fleuve égyptien, nous amarrons nos navires ; nos espions gagés courent droit à la côte qu'ils explorent ; mais, impuissants à se maîtriser, sans frein h letir volonté, ils ravagent le pays et en tuent les habitants; les clameurs se répandent et courent jusque dans la ville. Chevaux et infanterie s'ébranlent confondus au sein du tumulte. . . . jes foudres de Zens se détournent et nous prenons la fuite '.

Ainsi débutèrent les Grecs ; maraudeurs là où ils pouvaient pil-

« Iliade, VI, XXIII; Odijssée, IV, XIII, XV, XVI. « Odyssée, XVII.

1er, trafiquants là où le pillage était impossible, jusqu'à l'heure qui, de pirates vagabonds, les transforma graduellement en riches marchands et en citoyens animés de l'esprit public * . »

« La première allusion au trafic efiectué par la voie du Golfe Persique se trouve encore dans la Bible, où il est dit que Salomon fonda Tadmor dans le désert et construisit des villes d'entrepôt dans Hamath * : le monarque juif espérait ainsi, sans doute, détourner sur Jérusalem une partie des avantages que les contrées voisines retiraient de ce trafic. Grâce au transit des marchandises indiennes, Ninive et Babylone prédominèrent dans les vallées du Tigre et de l'Euphrate ; il fut le principal élément de la puissance dcTyr. Des villes mésopotamiennes,les productions de l'Extrême Orient, de la Perse et de l'Arabie étaient transportées par Tadmor dans le pays de Chanaan; dans l'Humée et l'Egypte, parles villes de Hamath et Damas. La même ligne desservait encore Tyr et Sidon, auxquelles aboutissait aussi une route plus septentrionale par Ernesa, Héliopolis ou Balbek. Une autre ligne conduisait au nord-ouest près de Chalcis, par la vallée de TOronte, jusqu'à Haleb (Alep), Antioche et Seleucia, puis, franchissant le Taurus, se prolongeait à travers l'Asie Mineure jusqu'aux cités maritimes de rionie. Ces dernières communiquaient également avec l'Assyrie par un chemin plus à l'est, lequel se reliait à la route placée entre le Pont Euxin et la Mer Caspienne, route qui, coupant le centre du Caucase (v. t. H, c. VHI, g 1) pour entrer en Sarmatie, était tout à fait distincte de la voie septentrionale dirigée vers rindepar le lac Aral, l'Oxus et Bactres.

« Ézéchiel énumère les produits exotiques qui affluaient sur le marché de Tyr, au VI'' siècle avant notre ère : les métaux précieux, le fer, l'étain, le plomb, les vases de bronze, le corail, les gemmes, l'ivoire, l'ébène, l'écarlate, la soie, les étoffes unies et façonnées, les broderies, les aromates, y étaient apportés de Car-

* Birdwood, ouv, cit., p. 32 à 35.

MI Para«p., VIII, 4.

thage, de la Grèce, de rArménie, de la Syrie, de TArabie, Dedan^ Saba, Haran, Khaneh, Eden (Aden); Assur et Khilmad ne sont pas oubliés * . Le tableau du Prophète est saisissant de réalisme ; les grands ports commerçants de la France et de l'Angleterre nous en offrent encore un semblable.

« Il faut toujours recourir aux Saintes Écritures pour trouver quelques antiques documents sur la route de Tlnde par la Mer Rouge.

Glassem quoque fecit rex Salomon in Asiongaber, quae est juxta Elath in littore Maris Hubri, in terra Idum}cœ. Misitque Hiram in classe illa servos sucs viros nauticos et gnaro? maris, cum servis Salomoois. Qui cum venissent in Ophir^ sumptum inde anrum quadringentorum viginii talentoram detulerumt ad regem Salomonem *«

Sed et classis Hiram, quee portabat aurum de Ophir, attulit ^x Ophir

ligna thyina (d1^bï(,&*^!3iiCb)J() multa nimîs, et gemmas pretiosas Non

sunt allata hujuscemodi ligna thyina, neque visa usque in prœsentem diem '.

Si quidem naves régis ibant in Tharsis cum servis Hiram, semel in annis tribus : et deferebant inde aurum, argentum, et ebur, et simias et pavones *.

(( Les navires de Salomon et d 'Hiram ne faisaient pas voile directement pour rinde ; les matelots arabes n'utilisèrent que dix siècles plus tard les moussons de l'Océan Indien. Salomon et Hiram étaient presque contemporains d'Homère, et le poëte nous apprend qu'à cette époque le commerce phénicien dans la Méditerranée se bornait au cabotage ; les Phéniciens s'arrêtaient une année au même endroit, trafiquant et effectuant leurs chargements. Il fallait aussi une année aux navires de Salomon pour atteindre Ophir, situé au sud d'Havilah et de fait près d'Aden ; un égal laps de temps était consacré aux échanges et au fret,«bois

» XXVn, 12 à 24.

» ni Reg., IX, 26 à 28. II Parai, VIU, 17, 18. » Ibid., X, H, 12. n Parai, IX, 10.

MlPam/., IX,2i.

à'algurrty singes et paons de l'Inde, ivoire d'Afrique, or nubien *. L'or indien était sans doute compris dans For d'Ophir, c'est-à-dire transmis par les marchands d'Ophir, et même dans l'or d'Havilah, car ce métal était déjà célèbre aux âges primitifs : de son nom sanscrit, sona, dérive le sun (soleil) allemand et anglais.

«.En établissant un port à Aziongaber, Salomon avait pour objectif de partager avecElàth (^lana) etEdom (Petra) les profits du commerce indien; en s'associant à Hiram, le fils de Bethsabée partageait également le gain obtenu sur le transit des marchandises indiennes à travers Juda et Israël : ces marchandises étaient généralement chargées à Rhinocolura ' pour Tyr. Toutefois des combinaisons si profondément économiques ne survécurent guère à leur auteur ' , mais la constante rivalité de Jérusalem avec Edom ou Mont Seir persiste à éclater dans la Bible au temps des Prophètes.

Qnoniam iaebriatas est in cœlo gladius meus : ecce super Idumseam

descendit Ylctima enim Domini la Bosrah, et interfectio magna in

terra Edom \

Qaiaper memetipsum juravi,dicitDominus, quod in solitudinem, et in opprobriam, et in desertum, et inmaledictionemerit Bosrah : et omnes civitatesejus eront in solitadines sempiternas. — Arrogantia decepit te, et snperbia cordis tui : qai habitas in cavernis petrœ, et apprehendere niteris altitudiaem collis. Gum exaltaveris sîcut aquila cidum tuum, inde detraham te dicit Dominas. Et erît Idumœa déserta : omnis qui transibit per eam, stupebit, et sibîlabit super omnes plagas ejus. Sicut subversa est Sodoma et Gomorrha et vicinœ ejus, ait Dominus : uon habitabit ibi vir, et

^ La Nubie (Terre de l'or) tire son nom du mot égyptien noub, or.

' Aujourd'hui Kulat-el-Arish, viUe frontière entre TÉgypte et la Palestine, au milieu du désert, à l'embouchure du coure d'eau nommé El-Arish, qui séparait les deux pays et qui, dans l'Écriture Sainte, est nommé Rivière d'Egypte.

' n est certain que l'idée de Salomon ne périt pas entièrement avec lui ; elle eut au moins une reprise momentanée 75 ans après sa mort. Post baec iniit ami-

citias Josaphat rex Juda cum Ochosia rege Israël Et particeps fuit ut face-

rent naves qui irent in Tharns : feceruntque classem in Asiongaber. Il Parai,, XX, 35 et 36.

* Isaïe, XXXIV, 5 et 6.

non incolet eam filius hominis. Ecce qaasi leo asceùdet de superbia Jordanie ad palchritadinem robustam : quia subito currerefaciam eum ad il-

lam : Propterea audite consilium Domiai, quod iniit de Edom, et co-

gitationes ejus, quas cogitavit de habitatoribus Theman : si non dejecerinteos parvuli gregis, nisi dissipaverint cum eîs habitaculum eorum. A 70ce ruinée eorum commota est terra : clamor in Mari Rubro audîtus est Tocis ejus. Ecce quasi aquila ascendet, et avolabit : et expandet alas suas super Bosrah ; et erit corfortium Idumœœ in die illa, quasi cor mulieris parturientis. — Hœc dicit Dominus : surgite et ascendite ad Khedar, et Tastate fSlios Orientis. Tabernacula eorum^ et grèges eorum capient : pelles eorum', et omnia vasa eorum, et camelos eorum tollent sibi : et yocabunt super eos formidinem in circuîtu ^ .

Hœc dicit Dominus Deus : pro eo quod dixerunt Moab etSeir : eccesicat omnesgéntes, domus Juda. Idcirco ecce ego aperiam humerum Moab de civitatibus, de civitatibus, inquam, ejus, et de fînibus ejus inclytas terrse, Bethiesîmoth et Beelmeon etKariatbaim, ûliis Orientis cum fîliis Ammon, et dabo eam in bœreditatem : ut non sit ultra memoria filiorum Ammon in gentibus. — Hœc dicit Dominus Deus : pro eo quod fecit Idumœaultionem ut se yindicaret de filiis Juda, peccavitque delinqnens, et vindictam expetivit de eis ; idcirco bœc dicit Dominus Deus : extendam manum meam super Idumœam, et auferam de ea hominem et jumentum, et fadam eam desertam ab Austro : et qui sunt in Dedan, gladio cadent. Et dabo oltionem meam super Idumœam per manum populi mei Israël : et facientin Edom juxta iram meam etfurorem meum : et scient vindictam meam dicit Dominus Deus. — Sicuti gavisus es super bœreditatem domus Israël, eo quod fuerit dissipata, sic faciam tibi : dissipatus eris mons Seir, et Idumœa omnis * .

Hœc dicit Dominus : super tribus sceleribus Tyri, et super quattuornon convertam eum : eo quod concluserintcaptivitatem perfectam in Idumœa, et non sint recordati fœderis fratrum. Et mittam ignem in murum Tyri, et devoràbit œdes ejus. Hœc dicit Dominus: super tribus sceleribus Edom, et super quattuor non convertam eum : eo quod persecutus sit in gladio fratrem soum, et yiolaverit misericordiam ejus, et tenuerit ultra furorem suum, et indignationem suam servaverit nsque in finem. Mittam ignem in Theman : et devoràbit œdes Bosrah '.

» Jérémie, Prop/i., XLIX, 13, 16 à 22, 28 et 29. « Ezéchiel, XXV, 8 à 10. 12 à 14; XXXV, 15.

' Ames, I, 9 à 12. — J'ai cité textuellement, là où un simple renvoi eut suffi, mais, à la foi du catholique dans les paroles du Li?re divin, se joint chez moi un

« Séti P' creusa vraisemblablement le fameux canal entre Memphis, Bubastis et la Mer Rouge, canal attribué d'ordinaire à Ramsès II (Sésostris); Bamsès III (1300 avant J.-C.) reforma la flotte de la Mer Rouge, et soumit de nouveau le pays de Poun (Yémen) au tribut. Les écrivains classiques supposaient que lldumée était la source de toutes les denrées précieuses de l'Orient, source que l'Ancien Testament place à Ophir. Le canal fut ouvert pour détourner exclusivement le commerce de Tlnde vers l'Egypte; au VI» siècle avant notre ère, un roi Saïte, Néchao, tenta des efforts inutiles pour restaurer une voie que les sables du désert avaient séculairement obstruée, mais il fit aussi entreprendre à des Phéniciens un voyage de circumnavigation autour de l'Afrique. Darius P' essaya vainement de continuer le déblaiement de Néchao; Ptolémée Philadelphe le termina sur une longueur de 60 kilomètres, depuis Bubastis jusqu'aux Lacs Amers : là s^arrêtèrent les travaux au dessous du niveau de la Mer Rouge. Si l'on avait persévéré, le Delta du Nil eut été inondé d'eau salée. D'ailleurs les Arabes eux-mêmes préférèrent toujours débarquer les marchandises indiennes, à destination de l'Egypte, aussi loin que possible au sud de la côte africaine, afin d'éviter les vents alises qui soufflent dans la Mer Rouge pendant neuf mois de l'année, au grand désavantage des petits navires. Plus anciennement encore, ces Arabes abordaient à Kosséir, d^où ils transportaient leurs denrées à Thèbes. A la suite des obstacles que les querelles des successeurs d'Alexandre semèrent le long de la route du Golfe Persique, l'Egypte garda pour un ingtant le monopole du commerce de l'Inde, mais ce commerce ne dépassa jamais les limites du cabotage. Nous avons une preuve que le trafic de TÉgypte avec l'Inde s'effectuait de port en port, autour des côtes de l'Arabie, et de là, le long du

sentiment d'ineffable admiration pour la sublime poésie de ses rédacteurs ; aussi, quand je commence à copier la Bible, j'ignore toujours où je pourrai m'arrêter. De plus, le langage de saint Jérôme ayant su se plier aux exigences des formes orientales, j'ai préféré la Vulgate à toutes les traductions françaises^ même littérales.

littoral persique, jusqu'à Barbarike, Barygaza et Musiris, dans rétonnement causé à Alexandiûe, sous le règne de Ptolémée E vergeté (145-116 av. J.-C), par une étrange rencontre que Ton fit sur la côte égyptienne de la Mer Rouge. Il s'agissait d'un homme abandonné seul dans un esquif, parlant une langue inconnue, et qui se trouva être un Hindou dont le vaisseau s'était brisé. Ce naufragé s'oflFrit à guider un navire égyptien vers l'Inde, par la route qu'il avait suivie lui-même ; le voyage réussit, une riche cargaison d'épices et de pierreries en fut le résultat. Néanmoins la découverte des moussons, sous Claude (41-54 de notre ère), vulgarisa seulement le chemin des Indes par la Mer Rouge ; alors le commerce indo-romain acquit des proportions colossaleé. Pline évalue à 105 millions de francs la somme annuelle que l'Egypte versait aux Indes ; les marchandises obtenues en échange se revendaient avec un bénéfice centuple aux nations de la Méditerranée * . »

L'auteur du Périple de la Mer Erythrée, que ce soit Arrien ou an autre, fournit la statistique du commerce de l'Inde au II* siècle après J.-C. ; j'extrais quelques passages de ce curieux document.

Les ports africains, Adoulis (Massouah), Avalites, Malao, Moundos, Mosyllon, Barbarica, Tabaï, Opone, Raphta, recevaient de l'Inde : des anneaux de bronze pour les bras et les jambes; de l'acier; du laiton {opdxah^ç) pour bijoux; des coupes imitant les vases murrhins '; des vases de bronze ; de la vaisselle d'or et d'argent fabriquée suivant la mode barbare; de la cotonnade unie (oOcviov); des cotons bruts (ffayfjLaroy^vat?); des ceintures; des par-

^ Nec pîgebit totum cursum ab ^Egypto exponere, nunc primum certa notitia patescente. Digna res, nullo anno minus H-S quingenties (105,000,000) imperii nostri eihauriente India, et merces rémittente, quae apud nos centupUcato (10,500,000,000) veneant. HisL naU, VI, 26, 6. — Birdwood, ouv. cit., p. 35 à 45.

• Ap. Geogr. Graci min,., éd. Didot, 6, 7, 8 à 17. On lit au g 6 : XtOia; uaXf,ç TcXe/ova y^vTj xai SXkr^i fjLoppivrjç, t^; Yivo[jL^vrjç £v Aioa;:o).£i ; M. Birdwood, ouv, cit., p. 42, pense qu^il s^agit ici des coupes d'agate de Gambaye et de Broach.

dessus (xauvâx«(); des étoflfes mauves (fxoXéxtva) ; des mousselines (divâiveç) ; de la laque colorée (Xaxxoç- xp«fJtâTt)toç-) ; des parfums ; des épiées. Dans les ports de l'Arabie, Mouzà et Kané, arrivaient encore des tissus damassés {(jnozov'kdzoç') ou brochés d'or {àidxpv<ro^); du safran ; de Tétain; des images ciselées d'hommes et de chevaux (iuTToi xaï dvif^tcxvzeç) *. A Omana (Béloutchistan), on trouvait du cuivre; des bois de santal, de sasamin et d'ébène, en madriers carrés, ronds ou refendus; des perles, inférieures à celles de rinde; de l'or '. A Barbarica (Kurrachee, embouchure de l'Indus), abondaient les tissus, tant unis qu'espoulinés (TroXûfziTa), la topaze, le bdellium, le nard, l'émeraude (xoXXeavor liOoç)^ le saphir, la soie en cocons, filée et ouvrée, Tindigo \ Le marché de Barygaza (Broach) offrait aux acheteurs : des onyx ; des agates (fjwuppiyyï) ; les cotonnades, les mousselines et les tissus de couleur mauve mentionnés plus haut; des étofies de soie; du fil; de l'ivoire; des parfums; du poivre (nénepi). Les emporia de Paethana et de Tagara fournissaient aux négociants de Barygaza une partie de leurs denrées *. Nelkunda et Mouziris (Mangalore) exportaient du poivre; des perles admirables en quantité; de l'ivoire ; des tissus de soie; du nard gangétique ; du bétel {iixkdSaOpov) ; des gemmes translucides, diamants, rubis ou grenats (ûâxtvôoç) ; de l'écaillé de tortue *. Dans la baie de Colchos (Kolkhi), à Argalos, lieu situé dans l'intérieur des terres, on exécutait des broderies en perles *. La ville de Masalia n'est mentionnée que potifr ses fabriques de mousseline ' .

« Peripîus, 24, 28.

' Ibid,^ 36. Le texte dit : ooxûv xal xspaicov xai çoX^y^wv aaaaji^vwv xai eSev^vwv, que M. Birdwood traduit ainsi, p. 41, u cornes, ébène en pièces rondes, bois noir de Bombay (?) refendu. "»

' Ibid.^ 39. Sr^pucà 8ep{xaTa, suivi d'une désignation de la soie en tissus et en fils, ne me parait pas offrir d'autre sens que soie en cocons, ou soie grège si Ton veut.

Wôirf., 48, 49, 51.

» Ihid., 56.

• rbid., 59.

' Ihid., 62.

Maintenant une citation littérale.

Après cela, en marchant vers Test, TOcéan à droite, et, à gauche, le reste de la contrée, on trouve le Gange qui prend sa source dans les hautes montagnes; aux environs est la région extrême de TOrient, Ghrysé

(la Terre de l'or) Un emportum placé sur le Gange emprunte son nom

au fleuve; de là sont exportés le bétel, le nard indigène, le poivre et les admirables mousselines gangétiques. En outre, on assure qu'ily a dans le pays des mines d'or et une monnaie de ce métal, appelée kaltis. Dans rOcéan, à l'embouchure du Gange, surgit une lie, la dernière partie du monde habité vers l'Orient; elle se nomme Chrysé, et elle produit la plus belle écaille de tortue qui soit sur les côtes de la mer Erythrée.

Au-delà de cette région, tout à fait au nord, dans un certain pays nommé Thin(Otv^, Tsin^ Chine) qui confine à la mer extérieure, il y a, au milieu des terres, l'inmiense ville de Thinœ (67vai, Chun-tian, Pé-king?), d'où la soie grège (l^ptov), le fil et les étoffes des Sères arrivent à Barygaza par la route de Bactres, et sont transportées par le Gange à Limyricè. An reste l'accès du Thin est très difficile, et bien peu de monde y pénètre. Cette contrée, située soos la Petite Ourse, est, dit-on, contigue aux rivages opposés du Pont Euxin et de la Mer Caspienne, voisins du Palus Mseotis qui débouche dans l'Océan * .

On comprend facilement Ténorme circuit que les marchandises chinoises étaient obligées défaire pour pénétrer jusqu'à Tlnde centrale.Expédiées de Chun-tian ou de Tsi-nan, elles traversaient les déserts de la Mongolie^ arrivaient à Balkh en longeant le versant sud du Tian Chain, et abordaient la vallée de llndus par le Kaboul. Les colis^ débarqués à Broach^ remontaient le cours de la Nerbuddah jusqu'à la rencontre d'un défilé des monts Vindhya qui leur permit de déboucher sur l'un des affluents méridionaux du Gange. Cet affluent, confondu par l'écrivain grec avec le Gange lui-même, devait rejoindre la grande artère au-dessous d'Âgra.

Un coup-d'œil rapide sur l'état actuel de Fart et de l'industrie

* Ihid,, 63, 64. — A quelque distance de rembouchure du Hoang-ho, au sud de Pé-king, existe une ville nommée Tsi-nan.

dans rinde ne sera pas ici superflu ; je rends la parole à M, Birdwood qui^ mieux que personne^ est à même de nous renseigner sur ce point.

« Dans rinde, tout^ quant à présent du moins^ est travaillé à la main^ et chaque objets jusqu'aux jouets du prix le plus modique et aux vases d*argile, est une œuvre d'art. D'un autre côté, il est impossible de mettre Tart décoratif indien, qui procède d'une tradition morte bien qu'il soit parfait dans les formes, sur le même rang que les arts vivaces et progressifs de l'Europe où s'affirment les facultés créatrices du véritable poëte, agissant spontanément d'après son inspiration personnelle. Le génie artistique se trouve partout aux Indes à l'état latent : il ne lui manque que la mise en œuvre et rétincelle du feu sacré. Ce génie est toujours demeuré assoupi dans l'Inde depuis qu'il semble s'être épuisé à produire le Ràmayana et le Mahabharata ; mais Fouvrier hindou, qu'il soit un humble potier ou un orgueilleux brodeur, reste un véritable artiste sans toutefois pouvoir dépasser, sinon bien rarement, les limites de la tradition.

« Il est indispensable aussi de considérer que l'art décoratif, dans l'Inde, offre plusieurs variétés indigènes distinctes. D'abord l'art sauvage des tribus mélaniennes de la Péninsule, qui ne se rencontrent guère que sur les hauteurs ou sur des points inaccessibles de la plaine ; ensuite l'art hindou, produit du contact et du mélange des émigrants Arjras avec les Koushites bruns ; enfin l'art indo-musulman, résultat d'influences arabes et persanes. Gomme les Chinois, les natifs de l'Inde possèdent le sentiment de l'imitation au plus haut degré \

« Terry, dans son Voyage aux Indes Orientales, 1655, dit que les Hindous prouvent un grand esprit d'invention dans leurs étoffes, leurs tapis et leurs ouvrages de marqueterie, a Ils font des coupes exquises et d'autres objets en agate ou en cornaline : ils excellent à tailler les pierreries, les diamants et autres miné-

» V. Strabon, XV, 1,67.

64 MYCÈNBS

raux. :» Ils exécutent de merveilleuses laques^ a: ils excellent à enluminer, et ils copieront les peintures qu'tls voient avec un talent qui leur donnera Taspect de la vie On peut dire avec

vérité que les habitants de cette monarchie sont les meilleurs singes qu'il y ait au monde en fait d'imitation, et, si ingénieux, qu'ils feront sur échantillon ce qui sera nouveau pour eux, quelque difficulté apparente qu'il y ait à surmonter. »

« Malgré des essais regrettables pour acclimater dans l'Inde Tart et les procédés européens, tous les villages hindous conservent encore leurs industries traditionnelles. A la porte de sa maison l'on voit, sur une élévation du sol, le potier assis près de sa roue, modelant l'argile qui tourne en prenant les courbes que lui imprime sa main. Derrière les habitations, deux ou trois métiers sont à l'œuvre; des tisserands y marient le bleu, 1 ecarlate et l'or. Dans la rue, les chaudronniers martellent le fer et le cuivre. Plus loin, sous la verandah du palais du riche, se tient le bijoutier qui transforme les roupies ou les monnaies d'or en merveilleux bijoux. Ce sont des parures discoïdes ou en croissant, des bracelets, des plaques, des anneaux de nez ou de jambes; l'ouvrier s'inspire des fleurs et des fruits qui Tentourent, sinon des antiques sujets que lui offrent les peintures et les sculptures du temple dont le faite domine une exubérante végétation.

a II est deux heures et demie ou quatre heures de l'après-midi ; la voie publique est égayée par les robes éclatantes des femmes qui descendent pour puiser Teau au réservoir, ayant chacune plusieurs jarres sur la tête : on croirait à une de ces imposantes théories que représentent les frises des temples grecs. Le soir arrive : les hommes poussent devant eux les génisses blanches comme le lait; les métiers sont plies; les chaudronniers restent silencieux; les anciens se groupent devant les portes ; les lumières se hasardent à briller faiblement au sein du crépuscule. Les festins et la musique commencent alors ; les chants du Ramayana et duMahabharata résonnent et se prolongent bien tard dans la nuit. Le lendemain matin, au soleil levant, les simples ablutions et les

prières terminées, cérémonies qui s'accomplissent en plein air sur le seuil des maisons, les mêmes travaux reprennent pour la journée. Telle est l'existence quotidienne qui persévère dans toute rinde occidentale, dans les villages du Dekkan, parmi des populations heureuses d'une simplicité de mœurs, d'une vie frugale, d'une culture d'esprit empruntée à de grandioses épopées religieuses, où sont stéréotypés dans leur plus haute expression une littérature , des arts et une civilisation vingt fois séculaires *. »

Ainsi, quand Torfévre hindou n'en est pas réduit à copier des modèles européens, quand on le laisse entièrement libre de suivre une inspiration qu'il puise dans les éléments traditionnels légués par ses ancêtres, alors il conserve une originalité relative, et il produit des œuvres toujours empreintes du cachet national. Ces œuvres modernes, dé style archaïque, pourraient être facilement confondues avec d'anciennes pièces, si Ton manque du flair indispensable aux collectionneurs émérites : l'Exposition universelle de 1878 en offrait de nombreux spécimens, dont les plus remarquables figuraient parmi les riches cadeaux faits à S. A. R. Mgr. le Prince de Galles pendant son voyage dans llnde. J'ai encore recours à M. Birdwood pour donner une idée générale des

^ Birdwood, ouv, cit., p. 50 à 53. On me permettra d'ajouter en note un passage d'actualité qui vaut à son auteur mes plus complètes sympathies, a Or, tout récemment, ces artisans, grâce aux œuvres desquels le monde entier n'a cessé de verser ses lingots pendant 3000 ans aux Indes, et qui, pour exécutée leurs merveilleux tissus et leurs admirables broderies, n'ont, ni sali les rivières, ni empoisonné l'air; ces artisans héréditaires, dont une innombrable série de générations a conduit à sa dernière perfection Thabile individualisme, sont barbarement ravis à leurs communautés démocratiques pour être entassés par milliers dans les colossales manufactures de Bombay. Là, concurremment avec Manchester, ces ti'oupeaux d'esclaves travailleront sans relâche à la fabiication de marchandises en pièces, genre de produits auxquels ils ne sont pas plus intéressés, au point de vue intellectuel, que le joueur d'orgue de Barbarie n'entre pour quelque chose

dans les sons obtenus par la rotation de sa manivelle Un travail de cette

nature détruit nécessairement chez l'homme toute initiative et tout respect de lui-même. » Ibid,, p. 54.

66 MVCÈNES

lieux de fabrication et des caractères spéciaux qui distinguent leurs articles ; le temps dont je disposais ne m'a pas permis une étude suffisante du détail.

« Madras. — Vases d'argent doré et ciselé : ici le ton vermeil du métal employé pour la dorure ne se rencontre plus ailleurs qu'au Kacheraire et à Burmese; dans le reste de Tlnde, il revêt une couleur jaune foncé, excepté dans le Scinde où les joailliers lui donnent fréquemment une teinte brun-olive, fort originale et très artistique. L'ornementation figure des divinités hindoues en haut relief, soit au repoussé dans la masse, soit soudées, soit assujéties au moyen d'écrous. Comme les emblemata romains, les images de grande dimension, ciselées sur les vases de Madras, peuvent s'enlever à volonté *,

Hyderabad (Dekkan) . — Vases dorés et repercés {opus interrasile) ; genre de travail usité dans le Nizam.

Kacheraire. — Ouvrages en métal doré et ciselé, remarquables par leurs formes élégantes ; des réseaux délicats y sont ménagés dans la dorure jusqu'à laisser voir à nu le blanc de l'argent, qui

* c Le ciseleur indien a quelquefois à exécuter des pièces sur la plus grande échelle, pièces qui rappellent les merveilles en or des édifices de Saloioon. Lorsqu'un Hindou doit subir une purification, il y a un rite qui consiste à marcher lentement à travers le Yoni^ symbole mystique féminin. Cette opération s'accomplit en s'asseyant pour un moment sur le siège que forme un arbre ayant une certaine ressemblance avec le yoni sacré. Quelquefois le siège figure une véritable matrice et il pénètre le tronc de Tarbre où le pénitent peut entrer et sortir, ou, ce qui est plus méritoire, passer à travers en signe de régénération. Lorsque les deux brahmines, Ragunatha Rao (Raçoba) et le mahratte Peishwa, revinrent d'Angleterre, en 1780, ils furent contraints, pour être réadmis dans leur caste, de passer à travers un y oui fait de Tor le plus pur. Raçoba lui-même, vaincu et expulsé de sa capitale, fit faire une vache d'or, et passa au travers dans l'espoir d'améliorer sa fortune. Environ ce temps, le roi de Travancore, qui avait passablement de meurtres à expier, commanda, sur le conseil des Brahmines, une vache d'or d'une immense valeur d'où il sortit pur et libéré de tous ses crimes antérieurs, i Birdwood, ouv, cit., p. 56. — Je me souviens d'avoir vu quelque part plusieurs intailles antiques où figuraient des symboles très analogues au yoni végétal de l'Inde, et V/intiken Cabinet de Vienne possède un objet en or qui m'a produit l'eifet d'être un véritable yoni.

adoucit l'éclat de For et lui prête le chatoiement de la perle. L'art kachemîrien est d'importation mogole^ mais il a subi au plus hHut degré l'influence locale.

Ouvrages en bronze, cuivre et étain. — L'Inde entière fabrique, en ce genre, des vases, des chandeliers, des divinités, des emblèmes mythologiques, des cuillers pour les sacrifices, des encensoirs, des cloches, et autres ustensiles destinés au culte ou à la vie domestique. Les modèles ne diffèrent en rien de ceux que l'on voit représentés sur les plus anciens monuments de sculpture et de peinture. Le Iota {lovrhp) est un bol sphérique, au col bas et étroit, d'usage universel pour les ablutions ; il est uni, ciselé, taillé, incrusté, à cotes de melon *. On fait de très-beaux ouvrages en cuivre à Ahmednugger et à Ahmedabad (Inde occidentale), ainsi qu'à Bénarès, sur le Gange ; mais ceux de Madura Tanjore (Province de Madras) sont supérieurs à tout le reste. Avec leurs formes hardies et leur ornementation laborieusement fouillée, ils rappellent la description homérique des vases sidoniens; les uns sont gravés à l'eau forte, les autres sont ciselés : tous offirent des sujets mythologiques. Certains incrustent à l'extérieur une sorte de feuilles de vigne en métal différent; M. Castellani possède le plus merveilleux spécimen qui se soit jamais vu d'incrustations d'argent sur cuivre brun couleur de cire. Néanmoins le plus curieux de tous les lotas se trouve au Musée Indien. Cet objet, datant du II* ou IIP siècle après J.-C, a été découvert, en 1857, à Soondlah (Province de Kulu) dans une ruine bouddhiste où il gisait enterré depuis 1500 ans : il est exactement de la même forme que le tota actuel ; on y voit en ciselure Bouddha (Siddhartha) avant sa conversion, se rendant à une cérémonie. Le futur réformateur apparaît sur un quadrige dont les chevaux se cabrent; il est escorté par deux cavaliers; devant lui, marche un officier monté sur un éléphant; deux musiciennes, l'une jouant de la flûte, l'autre, du 6m, ferment le cortège.

* Clitarque mentionne les lolas incrustés ; v. t. I, p. 1(H et 102.

68 MVCÈNES

Bénarès tient le preuiierrang pour la quantité et la qualité de ses sculptures en bronze, or et argent; Vizagapatam en approche. Outre Tairain ordinaire oit emploie dans Tlnde des alliage*s où il entre de l'argent ou de l'or; les bronzes foncés sont en cuivre pur. A Mérabad (nord-ouest), on plaque Tétain sur le cuivre, puis on y trace au burin des dessins de fleurs qui pénètrent jusqu'à l'excipient ; tantôt le cuivre reste à nu, tantôt on le nielle au moyen d'une composition noire.

Jeypore, — Les émaux champlevés de Jeypore sont renommés à juste titre; on y émaille des plats, des manches de cuiller dont le récipient est taillé dans une pierre précieuse, des atardan (cassolette), des encriers en forme de paon. Un atardan^ exposé au South-Kensington Muséum^ représente : sur la boîte, Krishna dans un bosquet, entouré de vaches, de bergères et d'oiseaux ; sur le couvercle, le même dieu se divertissant avec des femmes '. Un diamant jaune, en parfaite harmonie avec le vert, le blanc, le bleu, l'orangé et l'écarlate des émaux, amortissait primitivement le couvercle. L'émaillerie date de loin à Jeypore ; cet art, dit-on, fut introduit en Chine par les Yen-chi et, d'aussi bonne heure si ce n'est plus tôt encore, dans les Indes * ; d'Assyrie, il passa vraisemblablement en Egypte et en Europe par les Phéniciens '.

Armes gemmées. — La splendeur des armes hindoues est due à la prodigalité avec laquelle on y sème les diamants, les rubis, les émeraudes et les pierres diaphanes colorées. Mais, comme le travail des joailliers indigènes est tout manuel et spontané, ils peuvent utiliser des matières sans valeur, des éclats de diamants assez minces pour flotter sur l'eau, des rubis et des émeraudes

* Cet atardan, qui appartient à M. W. Anderson« n'offrirait-il pas quelque rapport avec rintaille de Mycènes ?

* Yen-chi vivait environ 30 siècles avant J.-C, peut-on admettre que l'art de rémaiUerie soit aussi ancien?

' J'ai signalé, 1 1, p. 102, les tables de bronze incrustant divers autres métaui^ qu'Apollonius vit à Taxila, et qui représentaient, à son avis du moins, les hauts faits d'Alexandre et de Porus : n'étaient-ce pas plutôt des épisodes guerriers du Ramayana ?

fendus, choses qui ne trouvent de prix que dans l'assemblage hardi des tons (v. t. I, pi. XI, fig. 2). On doit également signaler la frappante analogie de formes qui règne entre les armes persanes et arabes, y compris les armes hindoues où se trahit l'influence des précédentes, et les engins de guerre assyriens, babyloniens et égyptiens. Cette analogie se remarque spécialement sur les manches de poignard découpés en violon. Les armes arabes se distinguent par la beauté des filigranes et l'absence des gemmes ; les armes persanes, par la richesse des damasquinures rehaussées de turquoises et ,de perles ; les armes hindoues, par les hauts reliefs en or repoussé et la profusion des pierreries.

Objets de parure, — Les tribus sauvages des Thakurs et des Katkaris de Matheran et des Ghâtes occidentales ont des colliers, des bracelets, des anneaux, des ceintures, en herbe tressée ; les bijoutiers hindous imitent exactement ces grossières parures avec des fils d'or, et les ornements en torsades, dont abondent les antiques nécropoles de l'Europe, n'eurent pas vraisemblablement d'autres modèles. Des colliers primitifs, spéciaux à Burmese, sont formés de lames d'or rouge vermeil reliées ensemble; suspendues à une chaîne qui entoure le cou, elles retombant par devant comme un voile. Dans les régions les plus sauvages de l'Inde, * les femmes portent une feuille de figuier, et souvent leur costume ne s'étend pas au delà; cette feuille appartient au pipul (Ficus ou UrostigmsL religiosa ; Figuier sacré). Elle a d'abord été scrupuleusement copiée en argent, puis on est arrivé à des formes plus ou moins conventionnelles qui gardent toutes, cependant, l'aspect d'un cœur, généralement orné à la surface d'une image du pipul, arbre sacré du paradis hindou placé sur le mont Mérou. Les copies en métal sont quelquefois suspendues à la ceinture, comme la vraie feuille, au moyen d'un simple fil ; plus fréquemment, elles tiennent à une tresse d'argent dont ' l'attache s'épanouit en tête de serpent * .

^ « En Algérie les jeunes filles portent aussi une parure d'argent en forme de feuille, jusqu'à T&ge où un vêtement plus compliqué est de rigueur, et cet orne-

Les bijoutiers de l'Inde emploient, comme modèles de colliers et d'épingles à cheveux, les fleurs du champaca {Michelia Çhampaca), du babul {Acacia Arabica) et du seventi, espèce de chrysanthème *. Ils copient aussi les fruits de l'aonia [Phyllantus emblica)y de Vambgul {ElHiagnus Kologa), et du mango ou amb (Mangifera /ndica). La boucle d'oreilles en cloche garnie de pendeloques reproduit la fleur du lotus sacré; le même bijou, de forme conique, qui se fait à Kachemire avec de l'or vermeil, montre le bourgeon florifère du lotus. L'usage de ces fleurs, chez les joailliers hindous ne remonte peut-être pas aux époques préhistoriques, mais la tradition s'en est perpétuée de temps immémorial. Le lotus^ qui se confond souvent avec le seventi, surgit partout à l'état de fleur décorative, aux Indes, en Chine, au Japon , comme en Assyrie et ep Perse. (V. t. I, pi. II, fig. 4, et pi. V, fig.8; t. II, pi. V, fig.2à5.)

Un type, vraisemblablement aussi primitif que les tresses, se rencontre partout dans l'Inde; les yilles d'Ahmedabad et de Surate (Golfe de Cambaye) l'ont amené à sa plus haute perfection. Ces parures, usitées particulièrement au Guzerate, consistent en morceaux d'or très-pur, façonnés en baies de jujubier, en cubes, en octaèdres, ou simplement aplatis ; on les enfile sur de la soie rouge, et ils constituent la plus belle bijouterie archéologique du pays.

Les pendants d'oreilles à têtes de clous se montrent identiques à ceux des sculptures assyriennes : ils sont généralement en or massif, car les populations de l'Inde gardent leurs capitaux sous forme de bijoux ; mais, à Surate, on excelle à souffler le métal dont la cavité est alors remplie de laque (dammar).

ment est remblème de la virginité sur toute la c6te de la Barbarie, i J'ignorais des circonstances que me révèle M. Birdwood (p. 65), mais je recommande au lecteur les feuilles trouvées par M. Schliemann à Mycènes ; il y a là encore un rapprochement possible. V. Mycènes^ p. 250 et 251, fig. 247 à 250.

' V. les asters "ou chrysanthèmes figurés, pi. 3fycènes c, fig. 6, et Mycènes, p. 296, fig. 327.

MYCÈNKS 71

Là bijouterie en argent battu des Ghonds, et des autres tribus sauvages de Tlnde ou de l'Himalaya, offre également un caractère très primitif; en particulier, les broches des femmes du Ladakh ne diffèrent en rien des objets de même usage que Ton trouve en Irlande et ailleurs parmi les vestiges de l'époque celtique. Il s'agit ici d'une bande d'argent plate et martelée, tournée en cercle, et dont les extrémités sont ramenées en tortis vers le centre : or c'est une forme trop artificielle pour être née dans l'Inde en dehors du mouvement aryen; elle doit avoir accompagné Témigration celtique de l'Orient vers l'Occident * .

Les industriels de Cuttack ont atteint un rare degré d'habileté et de délicatesse dans la fabrication des ouvrages en filigrane d'argeat. Le caractère de ces ouvrages est identique aux travaux analogues, arabes, maltais, génois, norvégiens, suédois, danois, portugais, et on le retrouve sur les filigranes de l'Étrurie, de la Grèce antique et de Byzance. Le filigrane a été probablement importé en Occident par les Arabes et les Phéniciens ; dans la Scandinavie, par les Northmans *.

Les ceintures de métal pur ou gemme, qui servent à retenir le dhoti (pièce d'étoffe qui enveloppe le bas du corps), rappellent le cingulum {xaLvici) antique. A Eome, quand un adolescent déposait la toga prœtexta pour prendre la toga virilis, on lui enlevait du cou la bulla aurea que l'on consacrait aux dieux Lares; la même cérémonie se pratique dans l'Inde : l'enfant porte un hémisphère d'or creux, suspendu à une chaîne métallique ou à une ganse de coton, et on le lui enlève pour le remplacer par le fil sacré, symbole delà virilité.

Le nao-rattan est un amulette composé de neuf pierres, géné-

^ Le texte que j*ai sous les yeux ne dit pas précisément cela, mais je suis convaincu d'avoir rendu aux idées de M. Birdwood leur véritable sens, altéré par une traduction infidèle. — Une très riche collection de bijoux primitifs et rustique:» de rinde appartient à M"^» Rivett Carnac.

' La question est éminemment discutable ; elle me semble trop grave pour être tranchée aussi vite.

ralement : — corail, topaze, saphir — rubis, diamant uni, diamant taillé — émeraude, hyacinthe, grenat. Ce talisman a certainement quelque rapport avec le symbolisme du pectoral mosaïque (v. t. I, pi. IV) ainsi qu'avec les ourim et les thoumim, QmK, t3^Dn, qui l'accompagnaient *.

Après les bijoux archéologiques d'Ahmedabad, ceux qui accusent le style hindou le plus pur sortent de Sawuntwari, Mysore, Vizianagram et Vizagapatam ; ils sont en or battu. Les ouvriers^ travaillent un bloc de métal en apparence insuffisant, et ils arrivent à le transformer en une surface étendue, couverte d'orne- . ments, par des opérations qui lui donnent la ténuité du papier sans altérer en rien sa solidité effective. Une habileté consommée et une appréciation mathématique des surfaces permettent aux joailliers hindous d'imprimer au métal sous le plus mince volume possible, et à des pierres absolument dénuées de valeur commerciale, un merveilleux cachet artistique. Ils atteignent la per-' fection, sans jamais violer, même dans les plus-minutieux détails, les principes fondamentaux du dessin ornemental, et toujours ils arrivent à plaire, voire par des effets d'un luxe quelquefois barbare et exagéré. Un collier est composé de cubes d'or, massifs en apparence mais légers comme la moelle du sureau ; néanmoins, tout creux qu'il soit, le bijou n'est pas en faux, mais en or très pur, aussi doux au toucher que la cire. Une parure gemmée semble d'un prix inestimable ; simple mirage de couleurs. Perles, diamants, émeraudes, saphirs, rubis, n'ont qu'un éclat fallacieux ;

« Exode, XXVIII, 30; Deuter., XXXIII, 8; Levit., VIII, 8; I Reg., XXVÏÏI, 6. — M. de Saulcy^ avec qni j'ai eu l'heurease chance de me trouver d'accord, relativement à l'origine égyptienne du rational mosaïque, démontre que cet ornement était une réminiscence, sinon une copie servile de la décoration du juge suprême des Égyptiens. La figure du globe ailé, accosté de deux urœus, ayant été rencontrée sur des pectoravx égyptiens, l'ingénieux savant en conclut que les ourim (uraeus) et les toumim (deux jumeaux) n'ont pu être que a le ,'globe ailé accosté de deux vraus, constituant la décoration divine et souveraine par excellence. 9 JRecA. sur le cosf, sacerd. chez les Juifs, ap. Revue archéoL, nouv. sér., t. XX, p. 108 et 109.

MYCèNES 73

valeur intrinsèque, néant. Ainsi qu'il a été dit plus haut, le joaillier hindou ne vise qu'à Teffet produit par un mariage dé tons tapageurs; il lui faut la quantité, peu importe la qualité : cabochons impurs, gouttes de suif, étincelles microscopiques, tout lui est bon, mais le résultat est splendide.

Le Kachemire et le Pendjab fournissent d'admirables joyaux, dont les types abâtardis descendent à travers le Radjpoutana jusque dans rinde centrale et le Bengale. Ce sont: des aigrettes: des diadèmes à pendeloques (v. t. II, pi. VII, fig. 1; p. 190, fig.); des boucles d'oreilles à pendants étages sur de longues chaînettes * ; des boutons en forme de seventi ; des bagues de doigts, d'orteils et de nez ; des colliers composés de chaînes, de perles, de pierreries, retombant sur la poitrine en manière de pectorale ; d'autres colliers en plaques d'or semées de gemmes serties, et reliées entre elles par d'étroits cordons de perles et de turquoises, avec un large pendant central en pierreries *; des anneaux d'humérus, de poignets et de chevilles. Les formes varient à l'infini ; l'effet est toujours riche et gracieux.

Fréquemment les bracelets se terminent en têtes d'animaux affrontés, à l'instar des krmillaa assyriennes. Derrière les plaques figurent, souvent en émail, des oiseaux ou des mammifères accostant, soit un cyprès, soit un arbre au feuillage touffu comme Vasherah (m^TN) ou hom^ symbole d'Assur, qui se rattache dans la Bible aux cultes de Baal et d'Astarté '. Les grands colliers à pendants des femmes se nomment lalanti (damerets) et mo/ianmala (guirlandes d'enchantement).

La bijouterie du Kachemire ressemble en tout [à celle du

< J'ai mentionné, 1. 1, p. 171, les longaes boucles d'oreiUes gréco-syriennes de la collection de M. L. de Glerq; les peintures hindoues en offrent d'analogues.

* Ce genre de colliers fait songer aux harmes russes décrits 1. 1 et II; v. encore, t. I, pi. XIX, fig. 5 et 8, Byzance. — Les passages de Quinte-Curce et de Strabon <d'aprè8 Glitarque), dtés, 1. 1, p. 101, prouvent l'antiquité de la joaillerie et des pièces métalliques incrustant des pierreries chez les populations de l'Inde.

» Exode, XXXIV, 13; IV Bc^r., XVII, 10; II Paralip., XXXIII, 3 : la Vulgate traduit ce mot par lucus, bois sacré.

Pendjab; on y emploie l'or rouge vermeil et le filigrane. L'énumération faite par Isaïe *, du mundus muliebris des filles de Sion passerait au besoin pour un inventaire de la toilette des Kachemiriennes, toilette dont l'aspect est complètement classique. JJdvoàid^n TrXexTri d'Homère, qui, suivant M. Schliemann, devait être analogue à Tun des objets découverts par lui à Hissarlik, est piresque identique, comme décoration, aux pendants en or, souvent gemmés, que les femmes du Kachemire et du Pendjab portent sur le front, ornement commun à l'Inde entière et à l'Egypte. Celles qui sont trop pauvres pour acheter des pierreries les remplacent par des imitations en paillettes et en peinture. Le mot cqxjcvl, du même passage, traduit généralement par bandeau,

pourrait bien désigner une parure semblable à la couronnehémisphérique en or que les femmes de Bombay et du Kaire placent au sommet de leur tête *.

Les orfèvres thibétains travaillent beaucoup l'argent : leurs ouvrages, qui arrivent maintenant dans l'Inde par Bhotan, Sikkhim, le Népaul et le Kachemire, consistent surtout en colliers, bracelets, cassettes à talismans, ornés de grosses turquoises et quelquefois de . corail ; les cabochons sont fixés sur une tresse rouge ou sur une chaîne métallique. Il y a aussi des anneaux de poignets et de chevilles, martelés, façonnés et filigranes. On voit des objets absolument pareils, répandus à profusion sur les sculptures de Bharhut. Léâ femmes du Ladakh portent un ornement curieux nommé Parakh : cet ornement part du front et passe pardessus la tête pour retomber sur le dos jusqu'à la taille ; il est couvert de pierres précieuses qui représentent la dot de la proprié-

. * In die illa auferet Dominus ornamentum calceamentorum et lunulas (Q'^d^HV, croiisants)^ et torques, etmonilia, etarmillas, etmitras, et discriminalia, et périscelides, et murenulas, et olfactoriola {t\1jiir\ *^ttTd, anneaux de nez)^ et inaures, et annulos, et gemmas in fronte pendentes, et mutatoria, et palliola, et linteamina, et.acus, et spécula, et sindones, et vittas, et thcristra. III, 18 à 23. V. encore Jud., VIII, 21 et 26.

> Iliade, XVIII, 468 à 470.

taire^ et nulle fille ne se marie avant de s'être rendue possesseur d'une quantité suflSisante de gemmes pour en faire un grand parakhj qui constitue en réalité son trésor. Le modèle de la broche celtique en argent, déjà mentionnée comme un bijou particulier à certaines régions himalayennes, est originaire du Thibet.

Les perles jouent un rôle considérable dans la joaillerie hindoue. La grande chaîne de Scindia est, depuis maintes générations, un héritage de famille. A l'extrémité d'un large pendant de diamants en tables et de perles, on voit trois autres grosses perles dignes des boucles d'oreilles à triple rang de Junon, eppara rpiyhiva nopéevza. * .

La gravure sur pierre a été connue de temps immémorial en Orient, comme l'attestent les cylindres et les cônes de Ninive, Babylone et Persépolis; Delhi fut toujours renommée pour les ou*vrages de glyptique, ses anciens jades taillés et incrustés de pierreries sont des morceaux inappréciables. Dans la masse du jade ou du cristal de roche, l'ouvrier insinue de minces filets d'or servant de tiges à des feuilles et à des fleurs exprimées en gemmes colorées (v. t. I, pi. XI, fig. 2) *. Depuis des siècles, les Chinois sculptaient le jade, mais ils ne savaient pas lui associer la joaillerie. Dès que le jade eût été introduit dans l'Inde, les artistes du pays, avec leurs prodigieuses facultés coloristes, virent de suite l'immense parti qu'ils pouvaient tirer de ce minéral comme excipient ; les premiers, ils y incrustèrent desr saphirs, des émeraudes et des rubis sertis d'or. Notre Musée Indien possède les plus admirables spécimens connus eu ce genre; ils appartiennent à la meilleure période de l'art mogol, et ils ont figuré à l'Exposition universelle de Paris, en 1867.

Ceylan façonne le métal au ciselé et au repoussé; on y travaille aussi en filigrane. Les ouvrages cingalais, dont le fini est remarquable, se distinguent encore par la délicatesse de leurs or-

* Iliade, XTV, 483. V. encore Odyss., XVIII, 298.

* Le Musée du Louvre possède quelques beaux échantillons de ce genre ; ils consistent en coupes de jade et de cristal, à filets d'or sertissant des pierreries.

nements en or granulé, dans le style des anciens bijoux étrusques*. »

ce En définitive, Tart de Torfévre et du joaillier, aux Indes, remonte à la plus haute antiquité; formes, décor, procédés, tout émane directement du Ramayana et du Mahabharata, sans que la tradition ait jamais été interrompue. Dans la vallée du Gange brillèrent les premières lueurs de la civilisation aryenne qui, de là, s'étendit au Tigre et à TEuphrate. La civilisation égyptienne date de plus loin, mais l'Assyrie et Tlnde eurent incontestablement sur elle une influence considérable que TÉgypte leur fit ressentir à son tour. Dès les premiers siècles d'ailleurs, et à travers la suite des âges, par l'intermédiaire des Arabes, des Phéniciens et des Arméniens, les civilisations de l'Inde, de l'Egypte et de l'Assyrie, comme celles de la Grèce et de Rome, ont agi et réagi l'une sur l'autre. Néanmoins l'art de l'Inde, dans ses applications à l'orfèvrerie et à la céramique, n'a jamais varié; vaisselle plate, bijoux, poteries communes, tels nous les représentent les annales primitives, les épopées nationales, les antiques monuments figurés, tels ils sont encore aujourd'hui '. »

^ Birdwood, ouv. cit.^ p. 55 à 72. — M. Alexandre Castellani regarde comme une invention phénicienne, qu'il place entre le VI1« siècle et le V*' avant J.-C, l'art de décorer les surfaces métalliques planes ou courbes avec d'imperceptibles globules d'or soudés, pulvisculum aureum, genre de travail minutieux dont on a rencontré d'admirables spécimens dans les nécropoles de Gamiros, de Curium, de Préneste et de Cœré. Le savant orfèvre italien croit que l'idée première du puivisculinn aureum a été fourme par les oursins de la Méditerranée, et il rappelle que Ton doit à sa famille la résurrection d*un art oublié pendant de longs siècles. Degli ori e dei yioielli Jiella esposizione di Parigi^ p. 7 à 10; Rome, 1879.

' Birdwood, p. 67. -— M. Castellani (ouv. cit., p. 27 à 29) avance que la conquête macédonienne importa dans l'Inde les arts plastiques, qui y furent ensuite propagés par le Bouddhisme : puis, l'auteur distingue deux espèces de bijoux indiens : l'une empreinte du pur caractère grec ; l'autre, tout à fait indigène. Avec M"* Rivett Carnac, M. Castellani possède la plus riche collection d'antiques bijoux indiens qui soit au monde, il peut donc en parler en connaissance de cause ; néanmoins la première opinion est-^lle fondée? Quand Darius eut annexé à la Perse les royaumes du haut Indus, dont il forma la VII^ Satrapie, une flotte, commandée par l'habile amiral grec Scylax, descendit ce fleuve jusqu'à la mer,

(( Un autre genre d'incrustation, la marqueterie, se pratique à Bombay; le travail est exécuté au piqué. Il a été possible de suivre pas à pas la trace de cet art, et de savoir comment, de la Perse il a été introduit aux Indes, de Shiraz dans le Scinde, puis à Bombay et à Surate. Les matières employées sont 1 etain, les bois de santal, d'ébène et de sapan, Fivoire blanc et tacheté de vert, la corne de cerf; le décor est. emprunté au règne végétal ^ A Mynpuri, on incruste des filets de cuivre dans le bois. La ressemblance des ouvrages de Mynpuri, où on les nomme tarkashi, avec d'autres que l'on fabrique au Maroc, est assez curieuse pour qu'il soit intéressant d'en rechercher l'origine. Agra produit des mosaïques en cristal de roche, topazes, perles, turquoises, cornaline, jade, corail, améthystes, sanguines, escarboucles, saphirs, jaspes, lapis-lazuli, grenats, agates et calcédoine, sur marbre blanc; elles s'appliquent spécialement aux meubles et aux objets d'art placés à rintérieur. Cette industrie tire son origine des décorations ex-

ht voile vers le couchant, et, après trente mois de navigation, aborda à rentrée de la Mer Rouge. Â la suite de l'expédition de Scylax, tout le pays situé entre la rive droite de Tlndus et les monts Parsyens reconnut l'autorité de Darius et devint la XX° Satrapie sous le nom à'Inde. F. Lenormant, Manuel d'hist. anc, de l'Orient, éd. cit., t. II, p. 484. Les rapports entre Tlnde et l'empire Perse sont donc, historiquement parlant, bien antérieurs à ceux qu'elle eut avec la Grèce par l'intermédiaire des Macédoniens. Les Perses, en même temps que leur administration, durent apporter aussi leur art, issu de l'Assyrie comme Fart grec. Il y aurait donc une distinction à établir entre les œuvres plastiques de rinde, avant et après le triomphe du Bouddhisme.

* V, Journal de la Soc. Asiat. de Bovibay, t. VU, art. de M. Birdwood. L'introduction de la marqueterie aux Indes n'a guère plus d'un siècle de date ; Tétain, coname en Perse, y remplace le cuivre. Le même travail s'exécute en Egypte et à Alger; il ressemble à la tarsia de l'Italie et du Portugal ainsi qu'aux ouvrages romains dits opus cerosUotum (Vitruve). M. Birdwood signale l'identité des marqueteries hindoues avec celles de Girgenti et de Salerne ; il ajoute que les anciens Égyptiens firent aussi des ouvrages en tarsia. < C'est un art qui aurait, dit-on, disparu d'Europe, et qui, de l'Orient, aurait été de nouveau introduit à Venise : il est plus que probable que la tradition s'en est perpétuée sur les côtes de la Méditerranée, et qu'il fut remis en honneur par les Sarrasins. » Manuel etc.^ p. 75. — De nombreux sujets en ivoire découpé pour la marqueterie ont été trouvés à Kertch. V. Comptes-rendus de la Corn, iinp. archéoi. russe.

quises du Taj, à Agra, œuvre d'Augustin, de Bordeaux, au XVIP siècle. L'artiste français avait probablement étudié à Florenée *. »

La digression est longue, défaut commun à toutes les digressions, mais il fallait qu'elle surgit tôt ou tard, et j'ai préféré en finir de suite quand j'avais les éléments sous la main*. Montrer la persistance des traditions chez les ouvriers hindous, qui appartiennent tous à la caste des Shoudras (4''), c'est-à-dire à la race brune des Koushites soumise par les Aryas (v. 1. 1, p. 100); établir la haute antiquité des rapports et du commerce de l'Inde avec l'Ancien Monde ; indiquer les voies plus ou moins détournées qui purent relier l'Europe aux contrées gangétiques et à l'extrême Orient ; tout cela était absolument nécessaire ^ Ces voies, au midi, aboutissaient par la Mer Rouge et le Golfe Persique à l'Egypte et à la Phénicie ; une troisième, plus au nord, traversait l'Asie Mineure ou le Caucase : tel fut l'itinéraire de Bacchus. Le mythe de Bacchus n'est pas seulement curieux à étudier au point de vue du symbolisme religieux; derrière le culte du dieu du vin

^ Birdwood, ouv, cc7., p. 74 à 76. — On fait aussi en Indo-Chine de magnifiques incrustations de nacre sur bois précieux ; M. le capitaine Simonard, Percepteur à Hazebrouck, en possède de fort beaux spécimens qu'il a rapportés de Cochinchine. Ils consistent en étroits panneaux de couleur brun-rouge, sur lesquels se détachent en blanc, des inscriptions, des plantes fantaisistes et des crustacés d*unè vérité saisissante. M.. Simonard m'a encore montré un Iota cambodgien en bronze gravé, qui accuse un certain caractère d'antiquité. Ce vase est hémisphérique, à fond aplati. Son col est orné d*un double bandeau : une guirlanda de feuillages que l'on croirait empruntée au décor européen du XV* siècle \ une ligne de boutons de fleurs à la tournure quelque peu assyrienne.

' Bien que j'aie reproduit entre guillemets les emprunts faits à M. Birdwood, son texte a été singulièrement abrégé ; en revanche j'y ai ajouté certains détails que ne comportait pas un travail de simple vulgarisation. Le savant indianiste, s'il trouve l'occasion de me lire, reconnaîtra facilement ce qui lui appartient; quant au public, peu lui importe d'où viennent les documents pourvu qu'on le renvoie aux sources.

' La question du commerce de l'Inde avait déjà été rapidement esquissée, 1. 1, p. 97, mais j'ai cru devoir la traiter à nouveau et d'une manière plus complète sous les auspices d'un guide autorisé.

MYGÈNES 79

se cachent une civilisation, un art — tout culte implique un art quelconque — importés du Nil sur Tlndus, et peut-être aussi Tébauche d'un trafic international. Né sur le sol de la Grèce, Bacclius se rend en Egypte, où il est accueilli par le roi Protée ; de là il va en Syrie, passe TEuphrate et le Tigre, puis il apparaît dans rinde sous le triple caractère de pontife, de législateur et de viticulteur. Au retour, on voit Bacchus en Phrygie, où Cybèle l'initie à ses mystères / ; à Ephèse, où il combat les .Amazones ; au Caucase; en Thrace, où il frappe le roi Lycurgue de folie furieuse; enfin à Thèbes, à Argos et dans les îles de la Mer Egée. Au milieu de combinaisons factices, où chaque écrivain utilise des traditions locales altérées par les siècles, en y mettant parfois du sien, il est néanmoins possible d'identifier Bacchus avec le dieu védique, Soma : leur origine commune est en Asie, au berceau même des races pélasgiques et helléniques ; leur histoire mythologique ofire une étroite connexité ; . l'un et l'autre suivirent la marche des migrations aryennes '.

Les épées trouvées à Mycènes sont en bronze ; la lame est généralement droite et s'amincissant régulièrement juscju'à la pointe comme les armes égyptiennes ; la poignée, revêtue d'or ou-

' L*idole de la Mère Idéenne, à Pessinonte (Galatie), consistait en un informe aérolithe. A Delphes, on oignait quotidiennement d'huile et Ton enveloppait de laine, aux jours de fête, une pierre qui n'était autre que le bétyle de Rhéa, dévoré par Saturne. Les païens de Tlnde ont aussi leurs pierres sacrées qu'ils frottent d'huile. Des cônes symboliques, analogues au îingam étaient adorés en Asie et en Grèce, où ils portaient le nom de la divinité locale. Y. Daremberg et Saglio, DicU des antiq., BAF.TYLIA, art. de M. F. Lenormant.

* c Sans le savoir, les Grecs postérieurs à Alexandre étaient dans le vrai quand ils disaient que le Bacchus indien, c'est-à-dire le dieu de l'Inde qu'ils assimilèrent à leur Bacchus, Soma, transporté dans ce pays par d'autres /Aryas, était le plus ancien Dionysos (Diodore, III, 63). Celles des tribus thraco-pélasgiques qui conservèrent le culte du vieux dieu de la race aryenne, en le transformant en Dionysos, étaient plus fidèles à la tradition de leurs premiers pères qne celles qui Tabandonnèrent et en Isûssèrent le souvenir s'oblitérer. » £. Saglio, DicL des antiq,, BàCCHUS, p. 263 : l'article eniier est à lire ; il est plein d'érudition et de critique.

vragé, n'a pour garde qu'une calotte hémisphérique de métal ; le pommeau est arrondi *. M. Schliemann a exhumé des hachettes et des pointes de flèche en pierre ', mais, dans la citadelle, il n'a fait la rencontre d'aucune espèce de monnaies», ce qui renvoie nécessairement ses découvertes à une époque antérieure au Vlir siècle avant notre ère. En effet, les monnaies grecques sont les plus anciennes que Ton connaisse, et il n'en existe pas qui remontent au-delà de la date ci-dessus \

Les objets en fer et en plomb sont rares à Mycènes, encore n'en a-t-on guère vu que dans les ruines d'une seconde ville, fondée sur l'emplacement de la première, nouvel établissement qui doit avoir duré du IV siècle au IP avant J.-C. *. Le cuivre, le bronze et l'argent se montrent en notables quantités; l'or abonde. D'où provenait ce dernier? de la Lydie, de la Colchide, de l'Oural par la Crimée ? L'analyse de quelques échantillons, faite à Londres par MM. le Professeur John Percy et Richard Smith, a signalé la présence de deux espèces d'or : !• un alliage regardé comme artificiel par les savants chimistes, et contenant 23 pour 100 d'argent, plus quelques minimes portions de cuivre, de plomb et de fer ; 2° un métal natif, où il y a très peu d'argent, de cuivre et de fer, sans la moinde trace de plomb *. Le vieux mythe de l'expédition des Argonautes, bien antérieur à Homère, nous laisse d'abord soupçonner un commerce primitif d'or établi entre la Colchide et les Minyens de la Thessalie ; le bélier de Phrixus me paraît sym-

« Mycènes, p. 351 à 353, fig. 427 à 434 ; p. 385, fig. 460; p. 388, fig. 463 à 466 ; etc. etc.

« Tbid., p. 144, fig. 126; p. 354, fig. 435.

' F. Lenormant, Essai sur la monnaie dans Vant., p. 7. D'après Strabon (VIII), la monnaie aurait été inventée par Phidon, roi d'Argos (milieu du VHP siècle av. J.-C); ]*usage en passa de Grèce en Lydie où Crésus fit le premier frapper de Tor.

* Mycènes, p. 119 à 121; p. 142, fig. 120. On a trouvé là des monnaies d'Argos en bronze qui appartiennent aux temps macédoniens; les pinces, découvertes par M. Schliemann près de la Porte des Lions, sont de la même époque.

» Mycènes, p. 469 et 470.

MYCÈNBS 81

boliser la découverte d'une terre de Vor, et, aussi, un procédé spécial pour recueillir les paillettes des sables aurifères, introduit au Caucase par des étrangers. Plus tard, une association formée d'hommes hardis et entreprenants, dont Tamour-propre local des villes grecques accrut successivement la liste, s'embarqua à lolcos, sous, la conduite du Mynien Jason. Les préparatifs et les détails du voyage sont connus de tout le monde * ; le but et le résultat furent, à mon avis, la recherche de l'or d'une part, de l'autre un monopole du commerce de ce métal au profit des Thes- . salions. Quand les Milésiens fondèrent leur colonie de Panticapée (541 av. J.-C), ils voulurent certainement s'approprier les avantages exclusifs d'un comptoir primitivement sans abris fixes, où affluaient déjà les produits des mines de l'Oural * : mais l'Asie Mineure était également riche en or. La fable du roi de Phrygie, Midas, à qui Bacchus accorde la faveur de changer en pr tout ce qu'il touche, a trait à ^exploitation des sables aurifères du Pactole; j'ai mentionné ailleurs (t. I, p. 124, 125) le luxe de Crésus et l'existence, à Sardes, d'un énorme commerce d'or au VI* siècle avant notre ère. Le marché lydien, outre la production indigène, devait être alimenté par Milet et Panticapée. En définitive, l'or natif des objets mycéniens est jaune, et sa provenance ne saurait être exactement déterminée que par une série d'analyses auxquelles les Conservateurs de musées et les numismates ne se prêteraient guère volontiers.

Dans mon intime conviction, les monuments de glyptique et de joaillerie, exhumés à Mycènes, sont d'importation étrangère ; il en est autrement des pièces d'orfèvrerie, qui ont été fabriquées sur les lieux. Les fouilles de la citadelle ont mis au jour deux moules ou matrices, en granit rouge^ foncé et en basalte ; leurs creux ofeent une quinzaine des divers tjrpes récoltés en métal, cônes, fleurons, iris, oiseaux, poulpes, hélices, spirales ^, mais ils sont

^ V. E. Saglio, Dict. des antiq.^ aroonautae.

' F. Lenormant, La monnaie dans l'Antiq,, p. 83.

» Mycènes, p. 177 et 178, fig. 162 et 163.

loin de les représenter tous. L'extrême rareté de ces matrices, relativement au grand nombre des pièces découvertes et à la variété des sujets, n'impliquerait-elle pas le séjour, à Mycènes, d'industriels nomades qui oublièrent au départ quelques-uns de leurs instruments de travail? Une autre trouvaille de moules, faite dans la construction en pierres sèches, mentionnée plus haut, p. 21, serait favorable à mon hypothèse; uue pareille bâtisse implique le provisoire autant que le fixe, et elle devait ressembler • aux tanières des industriels de Bibracte. En outre, Tabsence complète du fer ouvré sous le sol antique de Mycènes me fournit un nouvel argument; il est impossible que des matières dures, comme le granit et le basalte^ aient été aussi délicatement fouillées sans l'emploi d'outils en acier trempé : les moules venaient donc de loin, et ils suivaient la marche de leurs propriétaires \

Dodone,

L'établissement de l'oracle de Dodone, en Épire^ se perd dans l'obscurité des temps préhistoriques ; il dut sa fondation aux Pélasges ^, et il était à coup sûr le plus ancien, comme le premier en rang dans l'ordre hiérarchique, des sanctuaires de la Grèce '. L'oracle de Dodone remonte à l'aube de la période héroïque, car il fut consulté, disait-on, par Deucalion et Fyrrha, types primordiaux de cette époque *. Antérieurement au développement du

* On a trouvé dans la Russie méridionale fort peu de moules destinés à la fonte du bronze {Aspelin, Antiq, du Nord finno^ugrien, p, 83, fig. 367, 368 et 370) ; j'aurai l'occasion de montrer plus loin qu'ils ne sont pas très communs ailleurs.

« Scymnus de Chios, Perieg., v. 448. Strabon, VII, 7, 10. Denys d'Halic, I, 18. Etc. etc.

> Hérodote, II, 52. Platon. Phaedr., 275, B.

* ïhrasybule et Acestodore, ap. Muller, Fr^grw. JJisl, Crac, t. II, p. 464- Plutarque, Vila Pyrrhi, I.

polythéisme hellénique, Dodone avait déjà le prestige d'un lieu sacré où l'on venait rendre hommage au principe abstrait de la divinité créatrice et régulatrice de l'univers * ; c'était une manifestation, correspondant sans doute à la forme originelle du sentiment religieux chez les populations primitives de la Grèce.

Hérodote raconte fort au long qu'une prêtresse égyptienne^ enlevée de Thèbes par les Phéniciens et vendue en Épire, institua Toracle de Jupiter à Dodone. La narration d'Hérodote est loin de prouver une origine étrangère ; elle confirme au contraire une priorité indigène, car, d'après le même écrivain, il y avait à Dodone, avant l'arrivée de TÉgyptienne, un oracle consulté par les Pélasges chaque fois qu'il s'agissait de donner un nom au dieu qui n'en avait pas encore. Il fallut même l'autorisation de cet oracle pour accepter le culte que proposait la fille du Nil *.

Parmi les auteurs qui ont cherché l'étymologie de Dodone, les uns font dériver ce nom de deux homonymes, une nymphe ou un fleuve; d'autres, du verbe âkiSvai, donner ^ On peut trouver, ailleurs que dans l'onomatologie et la langue grecques, une troisième étymologie qui établirait d'une manière précis3 l'origine pélasgîque de l'oracle. La Genèse mentionne une tribu, les Dodanim^ Q^Jll, issue de Javan, père des Grecs ; rien de plus naturel, alors, que de voir figurer les Dodanim sur la carte archéologique de l'Épire *.

* Hérodote, II, 32.

« II, 52 à 56.

' Stephanus Byz., AwSoSvr). Eustathe, In Iliad, b, v. 750. Schol. in Hom., lliad , II, V. 233.

* X, 4. I Paralip., 1, 7, d'^ST'l, Rodanim; cette dernière leçon a donné lieu à quelques doutes, et eUe est préférée par Gésénius. Cependant, comme la Vulgate a adopté Torthographe Dodanim pour les deux passages cités, il est vraisemblable que la différence des initiales provient de Terreur d'un copiste qui aurait mis un "l au lieu d*un T. Tout compté, on trouverait encore à la rigueur Tétymologie de Dodone dans yt^ (Oedan)^ nom d'une contrée placée sur la côte est de TÂrabic ; cette étymologie rencontrerait peut-être sa justification dans l'origine orientale de la prêtresse qui, si elle ne fonda pas Toraclc, lui imposa tout au moins des règlements Uturgiques. V. Jérémie, XXV. 23; XLIX, 8 : Ézéchiel, XXV, 13; XXVII,

84 DODOXK

L'arbre a toujours été un emblème sacré chez les peuples de race aryenne; Tasile primitif de la divinité, à Dodone, fut le tronc d'un chêne, qui compta au nombre des reliques les plus vénérées dans Texpansion grecque, de môme qu'il était le plus ancien organe employé par les immortels pour se mettre en rapport avec les humains \ Les bruissements mystérieux de son feuillage agité par Tair signifiaient d'ordinaire la volonté descendue du cieï*. La colombe, réminiscence deToiseau symbolique venu d'Egypte ou envoyé par Hébé, et qui était avec le chêne la source des traditions attachées aux origines de Toracle, servait également à connaître Tavenir ; son vol et la manière dont elle se posait quelque part manifestaient Tordre suprême '. Aux pieds du Tomaros, haute montagne voisine du sanctuaire, jaillissaient des sources, dont Tune possédait des vertus miraculeuses.

On ignore si les Pélasges, grands bâtisseurs de villes, élevèrent des monuments en Thonneur de la divinité dodonéenne. Plus tard, à l'époque héroïque, quand Toracle exerçait une incontestable autorité sur les tribus dont Talliance forma un jour la nationalité hellénique, il est très vraisemblable que les adorateurs de Jupiter Dodonéen lui construisirent une demeure en harmonie avec son importance religieuse et politique. Cette vraisemblance se change en certitude dès l'apparition de l'histoire; par malheur les renseignements n'abondeat guère. Quelques lignes de Servius constatent l'existence d'un sanctuaire d'Aphrodite en dehors du

45 et 20; XXXVIII, 13. Isale, XXI, 13, mentionne également les tTOTl arabes. Je néglige la question des voyelles : trouverait-on, en France, deux provinces où les classes illettrées, voire même lettrées, les articulent d'une manière identique?

' Hérodote, II, 55. Platon, loc. cit. Lucien, j^mor., 31. Sophocle, Trachin., V. 171. Pausanias, VIII, 23, 4. Sénèque, Hercules, v. 1476. Etc. etc.

' Suidas, Aa>8covv].

' Hérodote, II, 55 : suivant une tradition locale, une colombe noire venue d'Egypte, se serait posée sur un arbre {ItzX (pr^Y^^) ^ Dodone; elle parlait un langage humain et institua Toracle. Strabon, Fragm., I. Servius, In JEneid , III, V. 466. Denys d*IIal.^ I, 14. — M. BataillarS, Sur les orig.y p. 20, trouve une couleur quelque peu tsigane à TËgyptienne de Dodone.

DODOXE SS

temple principal, mais il est impossible de savoir au juste si Dioné, représentée à Dodone par une statue de grandes dimensions, y possédait en propre un sacellum, ou si elle partageait Thabitation de Zeus *. Quoi qu'il en soit, des fouilles, dont nous parlerons bientôt, ont mis au jour, outre les restes des temples précités de Jupiter et d'Aphrodite, les ruines d'autres édifices religieux.

Dodone était, à proprement parler, un centre hiératique où résidaient surtout les ministres du culte, prêtres et prêtresses. Un collège de prêtres, nommés Tomoures (Toiiovpoi) ou Hypophètes, desservit le temple dès la plus haute antiquité * ; la désignation de Selles ou Helles, employée par divers auteurs, doit se preadre dans un sens plus large % et s'appliquer, non seulement aux pontifes en fonctions, mais encore à la masse des habitants de la ville et de la banlieue, parmi lesquels on recrutait les membres du corps sacerdotal *. Les Tomoures semblent avoir été soumis à des pratiques austères; ils couchaient sur la terre nue et s'abstenaient de se laver les pieds \ Le polythéisme hellénique offrant bien peu d'exemples de telles mortifications, on doit conclure de celles-ci que le ritualisme dodonéen procédait d'une source antérieure à la création de l'Olympe. Des inscriptions trouvées dans les ruines attribuent au chef des prêtres le titre de Naïarque.

A Torigine, les Tomoures desservaient à la fois le temple et l'oracle ; ils interprétaient les signes prophétiques et répondaient aux questions adressées au dieu \ A une époque plus récente,

* Servius, loc. cit. Hypéridès, Pro Euxenippo, XXXV.

* Odyss., II, V. 103. Iliad,, If, v. 235. Strabon, VII, 7, 11. Philostrate, Imag,, II, 33.

» 2li(uL, II, V. 23't. Sophocle, Trachin., v. 1167. Strabon, VII, 7, 10. Stepbanus Byz. 'EXkorJa. Hesychius, 'EXXà.

♦ Aristote, Meleor., I, 44. Strabon, I, 2, 20. Schol. In lllad., II, v. 234.

' lliad,, II, V. 234 et Schol. in loc. cit. Sophocle, Trachin., v. 1166. CaUimûque, IJymn. in DeL^ v. 286.

• Iliad.^ loc. cit. Eschyle, Promeih., v. 658. Sophocle, Trachin. y loc. cit. Hérodote, IX, 93.

86 DODONB

vraisemblablement lorsque le culte de Dioné fut annexé à celui de Zeus, les fonctions des Tomoures paraissent s'être bornées aux sacrifices et au reste du cérémonial liturgique * ; le service spécial de Toracle fut alors commis à des prophétesses nommées Péléïades en souvenir de la colombe égyptienne {mleia) *. Le remplacement des Tomoures par les prêtresses eut assurément lieu de très bonne heure, car l'institution des Péléïades précède l'entrée en sacerdoce de Phémonoé, première pythonisse de Delphes '. Deux d'abord, trois ensuite, les Péléïades furent en ^définitive réduites à une seule * ; elles expliquaient les oracles et transmettaient la réponse des dieux à tout le monde, hor^nis aux Béotiens qui, pour avoir tué la prêtresse Myrtila, avaient été condamnés à recourir à rintermédiaire des Tomoures \ Le régime des prêtresses, avec quelques diflférences peut-être, doit avoir été aussi rigoureux que celui des prêtres** ; les vains efibrts de Ly sandre, pour corrompre les Péléïades et en obtenir une réponse favorable à ses desseins, prouvent que, chez elles, Taustérité n'était pas un mot vide : elles avaient certaines notions des vertus religieuses ' .

Une singulière analogie règne entre le culte dodonéen et le culte gaulois : même vénération pour le chêne et les fontaines; même organisation et même austérité du corps sacerdotal; même don exclusif de prophétie attribué aux femmes. Certes, de telles connexités impliquent des traditions venues de l'Orient à la suite des premières migrations aryennes.

' Strabon, VII, 7, 12. Philostrate, loc. cit.

' Hérodote^ 11^ 57. Stephanus Byz., AcuôoSvt], cit. de Sophocle. Eustathe, /n Oihjss.^ E, V. 237. Jamblique, Vita Pylhagori, 50. Strabon, Frayni., 1 et 2. Pausaniiis, X, 12, 5.

' Pausanias^, loc. cit.

* Sophocle* Trachin., v. 171. Hérodote, II, 55. Strabon, VII, Fragm, 1. Eustathe. /u Odyss , loc. cit. Servius, 2n JEneid.^ III, v. 466.

* Ephore, ap. Strabon, IX, 2, 4. Héraclidès de Pont, ap. Millier, Fragm hisf. Grœc.^ t. II, p. 198. Proclus, Chresl., II. Eustathe, In Odyss , loc. cit.

' Philostrate, loc. cit.

* Diodore, XIV, 13, 3. Plutarque, Lysamler, XXV.

Ravagés vers 220 avant J.-C. par Dorimaque, général de la ligue étolieane, pillés en 88 par les Thraces à la solde de Mithridate, les établissements religieux de Dodone ne durent pas échapper davantage aux exactions que le consul Paul-Émile fit subir au^Épirotes (168 av. J.-C.) *. Ces catastrophes arrivèrent à l'heure où Tindépendance hellénique allait se fondre dans l'agglomération romaine : aussi, penâant de longues années, les sanctuaires dodonéens restèrent-ils en ruines; on ne les releva que beaucoup plus tard, lorsque l'Épire eut obtenu de ses maîtres latins un peu de repos et un simulacre de liberté. L'oracle, alors restauré, continua de répondre à la confiance des croyants jusqu'à ce que le triomphe du christianisme, au IV* siècle, renversât Jupiter de son trône et transformât le grand temple en église *.

Un Grec rempli de zèle pour les antiquités de son pays, M. Constantin Carapanos, a été assez heureux pour découvrir l'emplacement de Dodone et pour l'explorer avec fruit. Une série de pillages réitérés, ou encore la sollicitude motivée du corps sacerdotal à préserver ses trésors de la rapacité des envahisseurs, n'ont laissé à Dodone que des objets sans valeur intrinsèque; néanmoins les trouvailles de M. Carapanos sont d'une très haute importance au point de vue de l'histoire et de l'archéologie. Livrées aux regards du public à l'Exposition universelle de Paris, en 1878, ces trouvailles ont été consignées dans un ouvrage spécial, auquel M. L. Heuzey pour l'épigraphie et les ustensiles, M. le baron de Witte pour l'iconographie, ont largement collaboré : MM. Heuzey et de Witte ont aussi communiqué à la Société des Antiquaires de France une partie de leurs savantes observations *.

Une existence plus de dix fois séculaire accumula nécessaire-

' Poljfbe, Bell. soc. Ach.y IV, 67. Diodore, Fragm, XXVI, 7. Dion Cassius, XXXVI, Fragm, iOl, 2. Slraboa, VII. 7, 3. Plutirqae, Paul Emile, XXIX.

* V. Strabon, VII; Pausanias, I, 17, 5, et le Périégète.

' Dodone et ses ruines, 2 vol. in-4® dont un de planches; Paris, Hachette, 1878. BulL de la Soc, des Anliq. de France, 1878, p. 88 à 92; p. 107 à 1 12.

ment à Dodone une foule d'objets d'époques et de styles divers ; les motifs articulés plus haut causèrent la disparition des offrandes en métal précieux : suivant M. de Witte, a quelques bronzes qui avaient été cachés échappèrent seuls au pillage. On est autorisé à penser que les bronzes enfouis dans la terre, avant Tarrivée de Dorimachos et des Étoliens, y restèrent pendant un grand nombre de siècles; ceci explique la présence dans les fouilles faites à Dodone de statuettes et de bas-reliefs d'un art très ancien *. »

Nous allons jeter un coup d'oeil rapide sur les morceaux qui nous paraissent offrir de l'intérêt, soit au présent, soit au futur. Quand la matière ne jsera pas désignée, il s'agira toujours de bronze.

Représentations humaines. — Tête à chevelure onduleuse, ornement probable d'un meuble. Le visage présente un ovale très accusé; la physionomie est remarquablement sévère : yeux directs, nez camard prolongeant le front en droite ligne, bouche grande, menton pointu. VIF siècle avant J.-C. ^ — Personnage royal (Pélops ?) assis, coiffé d'un bonnet pointu, enveloppé d'un manteau qui cache les membres supérieurs; les pieds sont nus ; les cheveux nattés retombent sur le dos ; le caractère de la face est tout à fait conforme au type précédent \ — Éphèbe à cheval, entièrement nu, fouet et bride en mains, a On remarquera, dit M. de Witte, le travail des cheveux et de la crinière, la forme de la bride, la manière dont elle est attachée, ainsi que la houppe qui couronne la tête du cheval. Cette statuette est creuse par derrière et remplie de plomb : elle semble avoir servi d'applique à un ustensile, à moins que nous n'ayons ici que la moitié de l'objet. Époque fort ancienne, peut-être VIP siècle avant J.-C. Longueur 0" 12' *. » Je serai moins bref : à mon avis le mouvement

' Bull, de la Soc. des Jnt. de France, loc. cit., p.>108. • Dodone, pi. XI, fig. 2, p. 181.

»/6/.f, pi. X,fig.2. p. 180.

*/W., pi. XIII, fig. 1, p. 183.

du ckeval et le travail de sa crinière rappellent le style assyrien ; réphèbe est un petit sauvage à longue chevelure ondulée; il monte à poil comme les Indiens de l'Amérique. Le noble coursier, lancé au galop, montre une bride élégamment façonnée, mais point de selle ; je ne saurai donc attribuer à notre cavalier le même usage qu'aux plaques sibériennes décrites et figurées dans mon second volume (pi. XV, fig. 2 et 3 ; XIX, XXI et XXII), cependant j'y reconnaîtrais volontiers un ornement équestre. L'épanouissement de la courroie horizontale du bridon à l'angle de la bouche de l'animal, les faibles dimensions du sujet exagéré dans le sens de la longuem*, sa forme d'applique, permettraient de srupposer que ce sujet décora jadis un bridon analogue, et qu'il devait avoir une contre-partie maintenant perdue. Quelque vainqueur des jeux Naïens, célébrés à Dodone \ aurait dédié le harnachement de sa monture aux divinités locales. Mon hypothèse €st autorisée par la découverte de plusieurs plaques votives concernant les courses de chars ; elles sont assez petites et assez minces pour décorer une courroie; elles datent du IV' siècle avant J.-C, '. — Statuette d'Atalante. lîne grande et robuste fille, vêtue d'une courte tunique sans manches serrée à la taille, apparaît dans l'attitude de la course. Les membres inférieurs sont très forts ; les pieds, énormes ; les cuisses, maigres. De petites mains terminent des bras relativement grêles ; le buste est bien conformé ; la gorge, peu développée. Une grosse tête surmonte un cou de taureau. Les cheveux, flottants par derrière, sont ramenés sur les épaules en quatre longues tresses. Quant aux traits du visage, ils accusent un type touranien beaucoup mieux encore que les figures précédentes ; yeux légèrement bridés, pommettes saillantes, nez épais : en fin de compte, nous avons là une vigoureuse turcomane qui se serait mise à l'aiae pour courir, en quittant son kaftan et ses bottes. J'ai étudié l'original de l'A iaianfe, j'en ai copié

» V. Ibid., p. 157 et 158.

* Ibid., pi. XIX, fig. 1 ai

la gravure sur papier teinté pour mieux saisir le modelé, et je n'y vois trop rien de grec que le sujet. Les muscles sont d'ailleui-s rendus avec la puissance qui caractérise les sculptures assyriennes ; néanmoins si les Assyriens surent arriver au mouvement, ils n'atteignirent jamais la perfection de notre Atalafite, Quoiqu'il en soit, la vierge qui posa devant un artiste, dont la nationalité ne me semble pas clairement établie, devait être une métisse tourano-aryenne *. t On remarquera dans ce charmant bronze qui est l'une des merveilles de la collection, dit M. de Witte, le modelé des chairs, les muscles très prononcés, les yeux grands et ouverts, et une expression de force dans les traits. L'objet remonte au VP siècle avant J.-C; des clous traversant les pieds indiquent qu'il était fixé sur un socle; il formait probablement un groupe avec la statuette d'Hippomène ou Mélaniori, concurrent d'Atalante '. » Des différences appréciables sont à constater entre VAtal&nte et une Joueuse de flûte {aùlmplç') qui accuse un travail très soigné du VP siècle; cette dernière sonne davantage la note hellénique *. Un Apollon (VIP ou VP siècle) est conçu dans les proportions grecques, mais son visîige accuse une race croisée *. — Un Jeune cauatîer (VP siècle) est réellement extraordinaire : jambes et bras nus ; tunique courte et étroite ornée d'un lirnbus ; collier ou collerette. La chevelure pend en étages sur le dos : la face est ronde; les yeux sont grands et à fleur de tête ; le front est très bas ; le nez, droit ; la bouche, finement arquée. Les pommettes

« V. Tour du Monde, t. XIII, p. 252 et '256, fig.; t. XXXVII, p. 8, 48 et 79, fig. V. encore, Aspelin, Anttq. c(c., p. 84, fig. 37 'i, et surtout la fem«ie d'un tombeau étrusque au Louvre ; 3Siuée Napoléon III, pi. 80. — Mon appréciation concorderait assez avec le sentiment do M. de Gobineau qui regarde les Hellènes comme des < Aryas modifiés par les principes jaunes, mais avec grande prépondérance de Tessence blanche et quelques affinités sémitiques. » Essai sur Vint'g, des rares /mm., t. II, p. 421.

' Dodone, pi. XI, fig. 2, p. 180. Bull, etc, p. 109.

' Dodone^ pi. X. Bull, etc.^ p. 108.

* Dodone^ pi. XII, fig. 2, p. 183. — Je comparerais volontiers cet ApoUon à un Tiourouk ou Tourk, mélange, dit-on, d'Uzbegs et de Kara-Kirghiz. V. T, du M., t. XXXVII, p. 68, fig.

oflfrent une notable saillie ; les oreilles sont énormes ; les extrémités, petites *. De quel mélange peut sortir un personnage que son costume, sa pose et sçn rire stéréotypé font ressembler à un clown ? Je ne me cbarge pas de répondre, mais je crois que la question mérite d'être soumise à un tribunal anthropologique. — D'après M. de Witte, deux Manches de miroir ou de paiera {(fioLkn) représentent Apollon. L'une des figures, entièrement nue, montre un buste et des membres amaigris ; de grands pieds et de grandes mains ; une tête ovale portée sur un long cou; une chevelure flottante : les yeux offrent une singulière obliquité ; la bouche est pincée. Cet Apollon me semble tenir de près à Thomme du célèbre tombeau étrusque conservé au Musée du Louvre ". Le second manche, d'un dessin beaucoup plus correct que le précédent, nous fait entrer dans une nouvelle période de Fart ; du type émacié, nous passons au type musculeux. Ici, la poitrine est large ; la face, complètement ronde : le dieu a les reins ceints d'un subligacu" lum (cJtôÇûjpia) et les pieds chaussés de calcei ou bottines lacées (ÙTtcdiniia xolXov) ' .

Animaux., — Lions de style assyrien ; la crinière de l'un d'eux est plumetée comme celle du griffon perse, t. II, p. 222 *. — Taureau à courtes cornes, type grec. — Lapin monté sur un support à volutes ; il peut être comparé au lièvre reproduit t. II, p. 382 *. — Colombes. L'oiseau dont nous donnons ici l'image,

• Dodone, pi. XI, fig. 3, p. 181.

^ Mus. Nap. Il/, pi. 80. Dans la notice qui accompagne cette planche, M. A. de Lxingpérier dit que « le monument se rattache directement à Tart corinthien du VI1« siècle. ^ V. encore Duruy, HUt. des Rom.,^ éd. illust., t. I, p. LIII, fig. — L'exagération des figures, dans le sens de la longueur, paraît être Tune des caractéristiques de l'art béotien ; je Tai remarqué sur quelques statuettes habillées de Tanagra. Une charmante Vénus Anadyomëne de la bonne époque (Smjrne, coll. de M. G. Bellon, à Rouen) accuse un effilement aussi prononcé que possible ; cette Vénus rentre dans les types cherchés au XV1<> siècle par les artistes de la Renaissance, mais eUe est empreinte d'une grâce que les seuls Grecs ont atteinte.

» Dodone, pi. XII, fig. 3 et l, p. 182.

* Ibid., pi. XX, fig. 7 et 8, p. 36 et 38. •/6id,pl. XX, fig. 4et3, p. 37.

repose sur la maio d'une femme i on voudra bien faire attention au rendu des détails qui rappelle l'ëpervier égyptien du Louvre (t. I, pi. II, fig. l). Le dos d'une autre colombe est simplement couvert destries '. — Cygnes. On a trouvé à Dodone divers protomes et têtes de cygnes. Le plus ancien des protomes a servi d'applique, car il est percé d'un trou ; un second, de très haut style, formait l'anse d'un vase '. — Monstres. Je ne m'arrêterai qu'à un seul type, malgré l'intérêt qui s'attache à plusieurs autres. Une plaque rectangulaire comporte deux mammifères cornus, ailés, à corps de lévrier et tête de léopard ; ils sont affrontés sur un tympan triangulaire de style grec pur, et l'on y reconnaît l'imitation d'un cône assyrien en calcédoine saphirine de la Bibliothèque Nationale ^ .

Ustensiles. — Vase conique en forme d'œuf coupé aux deux tiers; il mesure 0" 07° en hauteur et ressemble à une amphore^ d'Hissarlik {t. I, pag. 122, fig.) dont on aurait enlevé le col. — Vase à large ouverture, muai autrefois d'articles de suspension. Des trous et un rivet laissent soupçonner la disparition d'ornements mobiles comme les restes de palmettes qui subsistent encore (h. O^OS'; diam. 0"18*).J'ai cru devoir figurer ici un ustensile

■ IbUl., pi, XXI, fig. 4 et 5.

M6W., pi. XXI, fig. 6; pi. XLVIi, fig. 3; pi. XLVIII. fig. 2 et 3, p. 80 «t 1)0.

» Ibid., pi. XVIII, fig. 2, p. 193. Lajard, Cnlle de Mit/ira. [l. LVII, fig. 'J.

D'après U. Cirai^DOs.

dont le type se représentera ailleurs '. — Manche de patère terminé en tête de chien ou de renard ; travail d'une extrême délicatesse. Des objets analogues ont dû servir de modèles aux fibules barbares dont nous aurons fréquemment à nous occuper. — Anse de seau que prolonge un cordon de denticules arrondis au sommet, et encadrés d'un double filet; nous aurons à revenir suc ce motif. — Bobèche de candélabre, aster assyrien tourné en coupe. — Fragment d'une anse ; des perles y alternent avec un double tore biseauté, genre d'ornement déjà signalé en Crimée et planté

ici comme jalon pour l'avenir '. — Couronnement de sceptre. Fleur massive et allongée, dont le calice rudenté détermine un ^fût renflé à la base, et s'amincissant peu à peu jusqu'au point où les pétales multiples s'épanouissent en couronne. La colonne égyptienne n'est pas sans analogie avec cette fleur qui tient de la Crassuia*. — L'applique d'un couvercle de vase offre une

' Do-h»r. pi. XLll, flg. 5 et 2. p. 88 et 85.

• ftirf., pi. XX, flg. 5; pi. XLV, fig. 2. p. 87 et 88.

» nid., pi. XUl, fig. 7, p. 85 ; pi. XLV. fig. 3. p. 88,

» /6;j.,pl.LX,rig.8,p. 105. WeiBs, Koitumkunile, 1. 1. p. 7G et 77, fig. 60 et 61.

)liqiic «D

radiée; le sommet d'une tige ornementale, une sorte d'Alcea ou Passe-rose, malvacée originaire de la Syrie et de la Chine '. —

Cymbale. Elle mesure O-IS» de diamètre; au centre un umbo sphéroïdal; sur le champ, des bandeaux concentriques de triangles et d'annelets, gravés ou pointillés, décor évidemment barbare. La cymbale, originaire de l'Orient comme tous les instruments de percussion, servait particulièrement aux adorateurs de Cybèle et de Bacchus, mais elle peut avoir eu un autre emploi à Dodone *.

' Dodont, pi. XLIX. flg. 9 et 15, p. 92.

' Tftirf., pi, LTV, fig. 4, p. 100. — • Le proverbe. Airain de Doàont. tire son* origine du Tût Buivant. Il y avait dans le temple un vaie d'airain placé aux pieds d'une statue qui tenait un fouet, également d'airain, offrande des Corcyréens. Cet instrument était forma de trois chaînes au bnut desquelles pendaient des osselets (àTupcTfâlouf]. Quand le vent soufllail, les appendices des chaînes frappaient sans iDl«rruption le vase, qui rendait alors un son prolongé, et tel que l'on pouvait compter jusqu'à 400 depuis la première vibration jusqu'à la dernière. De là le dicton, Foutl dei Corcyréent. > Strabon, VII, Fragm., 'A, p. 274, éd. Didot. M. Batailiard reconnatt dans le vase de Dodone un véiîiable tam-lam ou gong.

DODONB

Cytnbaîo en lironze.

D'adirés !A. Carapanos.

Ornements divers. — Tiges contournées en spirales (v. pi. Mycènes a, fig. 3, et p. 27, fig.) : la plus grande pièce n'a que 0"04* ; Tautre, que 0"03°. Une pendeloque de bronze, trouvée en Ingrie, offre quelques rapports avec la tige à volutes de Dodone.

Spirales de bronze.

D'après M. Carapanos.

instrument oriental en usage dans Tlnde et dai\s la Chine (Lettre du 15 juillet 1879). Le même s&yant (Les Ztotars, p. 534 à 536) donne de précieux renseignements sur la fabrication des tam-tams et des cymbales. On sait que Gorfou possédait, au XIV* siècle, une colonie de Tsiganes venus du continent (Bataillard, Etat de la quesL^ p. 20 et 21), et cette île touche à TEpire. Je n* oserais affirmer pour cela que la cymbale trouvée par M. Carapanos soit un ouvrage tsigane, bien que son décor me donne beaucoup à réfléchir, mais, comme Cybèle et Bacchus n'avaient pas de culte spécial à Dodone, il est permis de soupçonner que notre objet a pu être employé pour transmettre la volonté des dieux.

— Tête de vache au repoussé (h. O^OS'), vraisemblablcnient un symbole de Hèfa comme à Mycénes '. — Plusieurs bandeaux de

broDze, les uns massifs et qui paraissent être coulés en fonte.

les autres minces, sont ornés de l'enroulement continu déjà signalé àMycènes (PI. a, fig. 2 et 5) *.

' tlodont, pi. L, fig. 13, 14, p. 93; pi. XX, fig. 6, p. 36. Aspelin, .4nliq. etc., : 238, fig. H67.

* Dodont, pi. XL1X, fig. 16, 17, 19 et 21, p. 03.

Armes. — Casque conique, muni d'un bord rabattu très dégradé ; ce qui en reste permet néanmoins de croire qu'il faisait le tour de la tête, remplissant le double office de couvre-nuque et de visière. — Géniastères. Parties du casque destinées à garantir les joues et le menton ; elles forment une sorte de masque en deux pièces, modelant le bas du visage à partir des oreilles, moins le nez qui reste à découvert. M. Carapanos a publié quelques spécimens de géniastères, tous d'un excellent travail. Le moins ancien offre une barbe bouclée, artistement fouillée ; les autres, d'un aspect très archaïque, n'ont que de ânes moustaches tournées en croc ' ; cette mode se rencontre dans l'Inde (v. t II, p. 226, fig.). — Cuirasses. Une écaille de cuirasse, trouvée à Dodone, est papelonnée suivant le goût égyptien et la

technique perse (v, t. I, p. 86, pi. II, fig. 1, et pi. III; t. II, p. 222). Nous avons prouvé ailleurs (v. t. I, p. 299} que la cuirasse imbriquée était essentiellement orientale '. — Boucliers. Les boucliers, ft Dodone, étaient entourés de bordures circulaires en cuivre mince. Ces bordures sont ornées deitorsades dont les vides encadrent des têtes de clous, modèle emprunté vraisemblablement aux parures d'herbes des tribus sauvages de l'Inde

• /fcW.pl. LVI, flg. :, p.lOîipl-LV, fig. I, 2, 4, p 101.

* Jbid., pi. XVII, flg. 3, p. 91.

(v. plus haut p. 69), Une autre bordure plus compliquée offre une véritable natte tressoe. L'idée première de cet ornement

d'une rare élégance a été prise sur les grossiers tissus de laine, dont un échantillon s'est montré dans le tumulus de Doramestorp (Halland, Suède), et plus vraisemblablement encore sur

DOOONB 99

les mailles des treillis en paille ou eu chanvre des statious lacustres de la Suisse; Wangen et Kobenhausen * . — Épées. Une de ces armes, en bronze^ lame droite, s 'amincissant régulièrement jusqu'à la pointe, reproduit le type égyptien, et, d'un manière plus effilée, Tépée mypénienne. L'autre est en fer; la lame, étroite à sa naissance, se renfle vers la pointe par des courbes allongées qui lui donnent la tournure d'une feuille de saule, L'Age du brpnze, en Sibérie et en Russie, dans les provinces méridionales comme dans les Provinces Baltiques, présente des formes analogues '. On rencontre bien en Egypte des lames à tranchant bi-concave, plus larges au sommet qu'à la pointe ; mais l'idée originale de Tépée de Dodone vient directement de rinde antique ' .

Objets de parure. — Dague en hélice ; tige prismatique décrivant moins de tours que le bijou mycénien, pi. c, fig. 4 ; elle se

Bague en bronze.

Diaprés M. Carapanos.

rapproche davantage d'une bague d'or trouvée à Hissarlik par M. Schliemann (v. t. I, p. 121, fig.) *. — Bracelets. D'abord un anneau brisé, formé d'une lame plate terminée par des renflements ; le même type apparaît en Russie, chez les Mériens et à

« Jbiil, pi. XLIX, fig. 20 et 22, p. 92. Montelius, Anliq. suJd., t. I, p. 72, fig. 245, seconde période du bronze. G. de Linas, Vhist. du travail tic , p. 147

et 171.

» Bull, de la Soc. des Ant. de France, loc. cit., p 91 et 92, fig. Dodone, pi. LVII, fig. 2, p. 100. Aspelin, Anliq. etc., p. 52, fig. 165; p. 82, fig. 359; p. 93, fig. 391 et 392.

» Weiss, Koslumk., 1. 1, p. 58, fig. 44 /; p. 491, fig. 204 a, c. A. Cunningham, TAe BhiUa Jo/w, pi. XXXIII, fig. 1 et 12.

* Dodone^ pi. L, fig. 9, p. 94.

100 DODONK

Perm*. D'autres bracelets figurent un serpent bicéphale; j'en reproduis un spécimen à tige torse ; d'autres ont le corps uni.

Bracelet de bronze.

D'après M. Carapanos.

Llngrie présente le même reptile à l'état rudimentaire '. Un objet, qualifié d'agrafe par M. Carapanos, est tourné en demicercle et muni à chaque bout d'un crochet ; Tun de ces bouts offre une tête d'animal, Tautre porte deux oreilles que traversent des clous. La tige, cylindrique, est interrompue de distance en distance par des renflements sphériques, et côtelés, compris entre deux bagues perlées. De très anciens bijoux indiens montrent des renflements analogues, que les populations primitives de la Permie semblent avoir affectionnés particulièrement*.

Fibules. — Le prototype, ou du moins le plus simple, de ces moyens d'attache est un fil recourbé, tourné en ressort à boudin, et se terminant par une broche aiguë engagée dans une gaine. Un

Fihule en bronze.

D'après M. Carapanos.

' r id,, pi. L, fig. l, p. 93. Aspelin, .-/lUiq, elc.^ p. 247, fig. 1036; p. 153, fig. 666. 668,671.

* Dodone, pi. L, fig. 2 à 4, p. 93. Aspelin, otw, cit., p. 238, fig. 1071.

' Dodoney pi. LI, fig. 5, p. 94. Weiss, Koslûmhmdey t. I, p. 485, fig. 202 c, à. Transaction ofihe Roy, Asiaiih Soc. ofGreat Britain, Part. III, p. 451, pi. XV. Aspelin, ouv. cit., p. 150, fig. 632; p. 162, fig. 760 et 763.

autre modèle, à ressort pareil, est gondolé en coquille ou en nacelle couverte de stries élégantes déterminant des triangles et des droites parallèles. Les flancs sont inunis de deux appendices

Fibule ea broDie.

D'iprca U. CartpsDoe.

cylindriques. Le progrès arrive, il introduit la charnière. Nous voyons d'abord une sorte de ruban arqué, s'élargissant de la queue à la tête, orné d'une arête centrale en filigrane amortie

par un bouton ; ensuite une sorte de vase à anses, richement décoré de tores granulés, qui tst ua des tares objets d'argent

trouvés à Dodone; enfin une pièce ajourée, queue en forme de squale, où des traces d'émail sont encore visibles ' .

Ex-voto. — Ils sont naturellement nombreux à Dodonc; j'en reproduirai un seul qui consiste en une roue à quatre rais, ou, si on le préfère, en un cercle inscrivant une croix. L'inscription au pointillé,

'Ufi>fuv 'KfpaSlxax nv^Oiixi,

' Dodoiif, pi. LI, llg. 1,2,4,6,7, p. 91.

indique que le consécrateur se nommait Ophélion, et la divinité à qui s'adressait l'ofifrande, Vénus. Notre petit monument date du

Ex-voto en bronze (restauré).

D'après M. Carapanos.

IV* OU du IIF siècle avant J.-C. * ; il peut avoir des rapports avec les roues ci-dessus mentionnées, tant à Mycènes (pi. a, fig. 2) que dans l'Empire Russe, et leur faire attribuer une signification religieuse, mais il me paraît ressembler davantage à un disque plein, de l'Altaï (Période du bronzejt, et même à un disque de ringrie, également plein. Tous deux inscrivent une croix à branches égales, nue dans le premier, rayonnante aux angles dans le second, ce qui impliquerait un soupçon de christianisme auquel on ne saurait se laisser prendre '. La potence où les Juifs clouèrent le Sauveur du monde avait la forme d'un T ; la nécessité d'y introduire le titulus engagea plus tard les Fidèles à i)rolonger la hampe au-dessus de la traverse, mais le type de notre croix actuelle, latine ou grecque, ne date que du IV* ou V* siècle ^,

* Jbid,, pi. XXVI, fig. l, p. 47. J'ai rétabli deux rais tombés sur Toriginal, mais dont la place, aujourd'hui vide, est parfaitement indiquée.

« Aspelin, ouv, cit., p. 71, fig. 326: p. 212, fig. 1215.

^ M»*- Martigny, Dict. des anliq. chrét., 2'» éd., CRoi.K, p. 212 à 215. S. Zenon de Vérone, qui occupait le siège épiscopal de cette ville en 362, atteste avoir placé au faite d'une basilique nouvellement construite : in modum tau Htlera protninens Ugnum (lib. I, tract. 14, 3).

et bien du temps s'écoula encore avant qu'elle n'apparût dans le Nord. Faire couper deux lignes à angles droits est l'un des premiers thèmes décoratifs qui ont dû s'offrir à Tintelligence humaine; néanmoins, quand, sur des points éloignés, l'idée primordiale subit des complications identiques, il est permis d'attribuer à ces modifications une communauté d'origine. On a aussi trouvé à Mycènes une croix d'or, non inscrite, à branches droites et égales*.

Un œil en pierre calcaire, avec prunelle mobile de cristal de roche, appartenait sans doute à une statue de bois consumée par l'incendie '. J'ai décrit (t. I, p. 24 et 25) des yeux absolument pareils, qui sont adaptés à des effigies égyptiennes.

Les fouilles de Dodone ont mis au jour 662 monnaies, dont 14 en argent, le reste en bronze. Des plus anciennes, 62 peuvent remonter à une époque antérieure au IIP siècle avant J.-C. ; les

. plus récentes datent du grand Constantin et de Crispus, IV* siècle

' de notre ère \

Chypre,

Placée à l'angle nord-est du bassin de la Méditerranée, au fond d'un vaste golfe qui baigne les côtes de l'Asie Mineure, de la Syrie et de l'Egypte, l'île de Chypre, déjà remarquable par son étendue , commande en quelque sorte les principaux débouchés du trafic oriental, le Nil, l'isthme de Suez, les ports de la Syrie et de la Cilicie.

Une situation géographique aussi importante jointe à la grande fertilité du sol exercèrent sur l'histoire de l'île de Chypre une influence considérable. Admirablement jetée au milieu des flots

^ Mychies, p. 274, fig. 294.

* Doâone, pi. LX, fig. 6, p. 113.

» Ibid,, p. 105.

pour Tattaque comme pour la défense du littoral syrien et égyptien, Chypre excita de tout temps la convoitise des peuples rivaux qui se disputaient l'empire de la mer dans TOrient méditerranéen : sous des maîtres de races diverses, elle a tour à tour servi d'avant-poste aux nations occidentales et de boulevard aux puissances asiatiques.

Bien que les origines cypriotes soient fort obscures, on ne met guère en doute la présence d'aborigènes araméens, lorsque les Phéniciens vinrent jeter dans Tîle les premiers germes de la civilisation. Ces hommes industrieux et entreprenants défrichèrent la campagne, et ils exploitèrent les mines ; les forêts qui couvraient les hauteurs leur fournirent en abondance du combustible pour fondre le minerai, et du bois propre aux constructions navales. Les principaux établissements des Phéniciens furent Citium, qu'ils se bornèrent à agrandir et qui devint le plus considérable de leurs ports, Amathonte, Paphos et Idalie, qu'ils fondèrent.

Les nouveaux arrivants introduisirent avec eux le culte de leurs divinités. Astarté eut des sanctuaires à Paphos, à Amathonte et à Idalie. Astarté, que le polythéisme gréco-romain confondit plus tard avec Aphrodite ou Vénus, était primitivement le symbole de la force créatrice et reproductrice qui donne la vie à l'ensemble des êtres animés. En elle, les Phéniciens adoraient la nature divinisée, faute de pouvoir faire remonter à Dieu la source et la cause de toute existence. Une pierre conique, symbole de la force génératrice, représentait Astarté à Paphos ; cette dernière figurait à Amathonte sous l'aspect d'une déesse barbue, réunissant les attributs des deux sexes \

* L'amour de la vérité m'oblige à revenir sur un 'détail que, j*avais omis au sujet de rintaiUe dont il a été question plus haut, p. 36 à 42. En décrivant cette pierre, M. Scbliemann {Mpcènes, p. 439) fait observer que les traits de la grande femme, debout au centre du tableau < ont certainement quelque chose de masculin. 9 En effet, si l'on étudie la gravure avec attention, on peut soupçonner des attributs virils sur le menton et autour de la bouche du personnage. Une parenté

La Phénicie ne resta pas seule à coloniser Chypre ; il est incontestable que des émigrants Ciliciens, Phrygiens, Egyptiens, vinrent se joindre aux marins de Sidon et de Tyr. On en a trouvé la preuve, quant aux Phrygiens du moins, par l'existence, reconnue dans Tîle, de certaines corporations religieuses et industrielles, Dactyles, Corybantes, qui lui sont communes avec la Phrygie, corporations à qui Ton attribue la priorité des exploitations métallurgiques aux alentours de la Méditerranée * .

La guerre de Troie réagit sur Tile de Chypre. Cette expédition semble avoir produit dans l'Ancien Monde un effet analogue au mouvement des croisades. On trouverait peut-être les motifs, qui poussèrent les Grecs en Asie, dans une protestation armée contre la personnalité dominatrice des navigateurs asiatiques; peut-être aussi, dans une simple idée de pillage, fort naturelle chez des Barbares, en face de nations plus riches et plus civilisées qu'eux. Il est positif, qu'après la chute de la cité de Priam, les Hellènes

n'existerait-elle pas entre la figure mycénienne et la déesse barbue d'Âmathonte? Je n'aperçois rien dans le mythe de Vénus qui puisse justifier un semblable rapprochement ; il n'en serait peut-être pas tout à fbit de môme pour la grande divinité de TArgolide, Hèra. L'éducation de la fille de Saturne est confiée aux Heures ou à trois nymphes, Eubée, Prosymne et Acrée ; les traditions homériques reconnaissent deux Ilithyes, filles de Junon qui présidaient aux accouchements ; au mariage de Zeus et d'Hèra, la terre offre en présent nuptial le merveilleux arbre à fruits d'or, remis à la garde des Hespérides. Si, du chantre d'Achille et d'Ulysse, nous passons aux écrivains postérieurs, on y trouve que Junon engendra Mars toute seule et qu'elle le conçut en respirant le parfum d'une fleur. Le grenadier était consacré à Junon ; la statue chryséléphantine de Polyclète^ vénérée dans le célèbre temple situé entre Argos et Myccnes, représentait l'épouse de Jupiter tenant en main une pomme de grenade. (Jacobi, Dict. mxjlhoU univ,, p. 216, 260, 261.) Pris isolément, quelques-uns des faits ci-dessus ont l'air de se rattacher à notre intaille; cette apparence ne résiste pas à l'examen. L'intaille montre cinq figures dont la principale est une femme mûre et non un jeune enfant ; l'arbre n'a rien d'un oranger. A la rigueur le bouquet que tient la femme assise passerait bien pour des fleurs de grenadier, mais, elles sont inodores! Tout cqrapté, je maintiens ma première interprétation jusqu'à ce qu'il en surgisse une meilleure. ' J'ai mentionné plus haut, p. T), les affinités vraisemblables des Tsiganes avec les populations cabiriques.

en grand nombre vinrent s'établir sur les cotes et à rinteriear de Chypre ; chaque peuple de la Grèce fournit son contingent à une émigration qui fonda des colonies à Test, au nord, a Touest, et même au sud-ouest. Pour la première fois, l'Asie et l'Europe se trouvèrent en contact sur le terrain cypriote ; l'élément européen écrasa l'élément asiatique et le rejeta dans le sud- Des neuf états formés vers cette époque, sept, Soli, jDhytri, Curium, Lapethus, Cerynia, Salamine et la nouvelle Paphos, devaient leur existence aux Grecs ou à leur système colonisateur; deux seulement, Citium et Amathonte, demeurèrent phéniciens.

Les résultats de l'immigration européenne furent heureux et féconds. La rivalité des Grecs et des Phéniciens contribua d'une manière puissante au développement rapide de l'agriculture, de l'industrie et du commerce. Sous de pareilles influences, Chypre acquit une valeur maritime de premier ordre ; elle expédia au loin, par ses trente ports, les produits agricoles et minéraux de son sol; ses chantiers de construction fournirent des vaisseaux aux négociants étrangers ; enfin ses flottes de guerre lui assurèrent une prépondérance marquée dans la Méditerranée, et même, pendant quelque temps, l'empire absolu de la mer. Cette période de glorieuse autonomie, pendant laquelle se produisit néanmoins une inféodation assyrienne épisodique, qui débuta sous le règne de Sargon (708 avant J.-C.) pour finir à la chute de Ninive (625) ', dura environ 400 ans ; alors les Phéniciens, vraisemblablement secondés par les populations du sud, asservirent l'île entière qui partagea la fortune de ses nouveaux dominateurs : plus tard

' c Et les sept rois du pays de Yanagi qui dépend du pays de Yatnana (Chypre) dont la demeure se trouve au milieu de la mer et qui, depuis les jours les plus reculés jusqu'à étaient inconnus des rois mes pères et avaient refusé le tribal ils vinrent devant moi à 6nb-ilu, ils m'apportèrent de Tor, de l'argent,

des meubles, de Tébène, du santal, les produits de leur pays, et baisèrent mes piâds. — Depuis le pays de Yatnana, qui est au milieu de la mer du côté du soleil couchant j'ai imposé des tributs à tous ces pays, j'y ai établi mes administrateurs et mes préfets, et je les ai soumis à ma puissance. » Inscript, de Sar-kin (Sargon), ap. J. Menant, Ann. des rois d* Assyrie^ p. 176, 195, 196. — Une grande

(550 av. J.-C.) Chypre tomba au pouvoir des Pharaons dont elle secoua le joug, pour se soumettre volontairement au successeur de Cyrus (525 av. J.-C).

Vers 490, éclata la longue et terrible lutte que la conquête de TAsie par Alexandre Je Grand put seule terminer. Ce choc de deux races irréconciliables, les Grecs et les Perses, dura 170 ans; il fut pour Chypre la source de cruelles épreuves : attaquée par les premiers, défendue par les seconds, Tile devint un champ de bataille perpétuel . Prise et reprise, elle eut à supporter les dévastations réitérées des belligérants qu'appelaient tour à tour les colons de race hellénique et ceux de race phénicienne. Les combats de terre et de mer, livrés dans les campagnes de Chypre ou en vue de ses rivages, illustrèrent les noms de Cimon et d'Evagoras sans assurer le triomphe de leur patrie. Les Perses remportèrent définitivement en 350 avant J.-C, mais un gouvernement dur et oppressif leur aliéna même les populations méridionales qui les avaient soutenus jusque-là. Aussi Tune des premières provinces de la monarchie achéménide, qui se prononça en faveur d'Alexandre, fut-elle Chypre. Elle offrit sa marine au conquérant macédonien, et elle lui vint en aide pour s'emparer de Tyr. Alexandre reconnut un tel service en rendant à Tîle son autonomie ; plusieurs chefs cypriotes s'attachèrent à sa fortune et le suivirent jusqu'aux bords de rindus, où ils construisirent et commandèrent la flotte lancée sur ce fleuve.

Après la mort du fils de Philippe, les catastrophes politiques qui en furent la conséquence eurent dans Tile de Chypre d'épou-

stèle à inscription, avec refdgie de Sargon, a été trouvée à Lamaca (Citium). F. Lenormant, Man, d'hisl. anc. de l'Orient, t. II, p. 95. — « Ikistusi (Egistbe), roi d'Idial (Idalie), Pitagora (Pythagore), roi de Kitti (CiUum), Ki... (Cios), roi de Silumni (Salamine), Itu-Dagan, roi de Pappa (Paphos), Irielli, roi de Sillu (Soli), Damasu, roi de Kurri (Curium), Rumizu. roi de Tamisi (Tamassus), Damud, roi de Amti-adasti (Amathonte), Unusagu (Oanergès), roi de Limini (limenium),

Buli, roi d'Upri 10 rois du pays de Yatnana (Chypre), qui est situé au milieu

de la mer. » Inscript. d*Assur-akhi-idin (Assarhaddon, 672 av. J.-C), ap. Menant, ouv, cÙ,, p. 245.

vantables retentissements, comparables aux calamités des guerres médiques. Sa merveilleuse situation, ses richesses inépuisables, excitèrent la convoitise des généraux qui se partagèrent d'abord, pour se les disputer ensuite, les lambeaux de l'empire macédonien. Ptolémée, devenu souverain de TÉgypte, s'empara de Chypre en 310 avant J.-C; il la perdit en 306 à la suite de la bataille navale de LeucoUa où Démétrius Poliorcète, qui régnait en Asie Mineure, remporta la victoire. A la fin pourtant, Ptolémée resta maître du terrain ; il détrôna tous les petits rois dont les Perses eux-mêmes avaient maintenu l'autorité, et il absorba complètement les derniers vestiges de l'autonomie cypriote. Malgré les tentatives des Séleucides de la Syrie pour conquérir un point indispensable à la sûreté de leurs établissements maritimes, Chypre resta annexée à l'Egypte dont elle ne se sépara plus que pendant quelques années, pour recouvrer une indépendance éphémère sous une branche de la dynastie ptoléméenne.

Bome succéda à l'Egypte dans la possession de Chypre. Maîtresse en Italie, en Espagne et en Afrique, la République se tourna vers l'Orient dont les opulentes contrées tombèrent l'une après Fautre en son pouvoir. Chypre ne resta pas des dernières à jsubir le joug romain qui lui fut imposé de la manière la plus inique. Caton l'Ancien, chargé d'accomplir l'annexion, trouva des richesses fabuleuses dans le trésor royal; il les fit vendre à l'encan et cette vente rapporta 7,000 talents qui représenteraient peut-être aujourd'hui une valeur de 400 millions de francs.

Lès petits princes, qui gouvernèrent l'île jusqu'à la conquête égyptienne, avaient déjà singulièrement contribué à la démoralisation du pays. Imitateurs serviles du luxe et de la mollesse des rois phéniciens ou des satrapes, ces princes amenèrent facilement à suivre de dangereux exemples leurs peuples enrichis par une agriculture et un commerce florissants. Quand la licencieuse Aphrodite prit la place de la déesse chamite, Astarté, dont le culte, pour être plus sauvage, était tout aussi peu moral, les sanctuaires de Paphos, d'Amathonte et d'Idalie demeurèrent le

théâtre d'abominables débauches. Les monarques égyptiens favorisèrent une dépravation qui tendait à abrutir leurs sujets cypriotes, aussi le gouvernement de Rome fut-il accueilli avec résignation chez des peuples énervés par Tabus des plaisirs, et désireux avant tout de ne pas porter les armes.

Englobée dans le monde romain et devenue province, Chjrpre eut beaucoup à souffrir des Préteurs qui Tadministrèrent pendant les derniers temps de la république ; Cicéron fut Tun des seuls qui se montrèrent équitables. L'Empire améliora un peu la position des Cypriotes, et Tile, proie séculairement disputée par des nations rivales, jouit enfin de la paix générale due à Auguste, paix qui inaugura pour les riverains de la Méditerranée une ère de très longue prospérité. Durant cette période, le commerce reprit avec vigueur ; Texportation des bois, des céréales, des vins, des huiles, des matières textiles, des fruits, des métaux et des gemmes, s'effectua sur une échelle considérable, procurant ainsi d'immenses richesses aux Cypriotes.

Dans le partage de 395, Chypre échut naturellement à l'Empire d'Orient.

Il serait inutile de continuer plus loin un aperçu historique dont le canevas est emprunté à une excellente notice de M. le marquis de Sassenay * ; mais, des circonstances exposées ci-dessus, jaillit un fait qui, à mon point de vue, domine tout le reste. Les couches superposées de tant de races diverses ont nécessairement laissé en Chypre des traces visibles de leur existence ; des monuments précieux doivent être enfouis, soit dans les sépultures, soit sous les ruines des antiques édifices détruits pendant la lutte engagée entre les Grecs et les Arabes (644 à 976) pour la possession de l'île *. En effet, des fouilles, pratiquées avec autant de bonheur

* Chypre^ histoire et géographie ^ p. 5, 14 à 19; in-8®, 1878. L'auteur a3rant eu recours aux meilleures sources et ayant accompagné son travail d'un index biblio^^raphique, j'ai trouvé inutile de multiplier ici les renvois. Les notes ajoutées ne regardent que mes observations personnelles ou des lacunes à combler.

* Ibid,, p. 49.

que de science, ont mis au jour de nombreuses épaves parmi lesquelles je vais faire un choix.

Avant d'entamer la question des monuments, je me permettrai une excursion dans le domaine de la philologie, excursion qui nécessite toutefois un avertissement préliminaire.

Il me faut, en eflPet, confesser humblement que les pages suivantes n'ont vu le jour qu^après avoir été soumises à la critique d'un juge trop impartial pour manquer de sincérité. A la communication du manuscrit, mon Aristarque a répondu que je m'aventurais fort loin — je partage son opinion — mais que, néanmoins, il pouvait surgir de tout cela quelque chose dont un plus habile viendrait à bout de tirer parti — je le soupçonne également. Malgré le correctif, bien et dûment condamnée d'ailleurs par le proverbe. Qui veut trop prouver ne prouve rien, mon élucubration allait prendre le chemin du panier, lorsqu'il m'est tombé sous les yeux un aphorisme de Bacon qui sert d'épigra'phe à la Géographie de Karl Ritter : Citius emergit veritas ex errore quant ex confusione.

J'ai souvent redit, à moi-même et aux autres, qu'il valait mieux commettre cent erreurs que d'étouffer une vérité, sans me douter le moins du monde que j'étais soutenu par un illustre philosophe. Privé d'appui, j'avais certainement le droit d'hésiter encore; maintenant, .je me risque sous la garantie de Bacon.

Il est parfaitement démontré qu'en 1322 existait dans l'île de Crète une population vagabonde, issue, disait-elle, de la race de Chayniy population dont le portrait physique et moral est assez nettement tracé par un témoin oculaire pour qu'il soit difficile d'y méconnaître les Tsiganes \ Vers 1378, Ottavio Buono, gouver-

' Ibidem et vidimus gentem, extra civitatem ritu Graecorum utentem, et de génère Chaym se es&c asserentem ; quae raro, vel nunquam, in loco aliquo moratur ultra XXX dies ; sed semper, velut a Deo maledicta, vaga et profuga post XXX""' diem,, de campo in campum, cum tentoriis parvis, oblongis, nigris et hu« milibus, ad modum Ârabuin, de caverna in cavernam discurrit, quia locus ab eis inhabitatus post dictiim terminum efficitur plan us vermibus et immunditiis, cum

neur vénitien de Nauplie (Napoli de Romanie, en Argolide), confirmait aux Acingani de la contrée certains privilèges accordés par ses prédécesseurs *. Un voyageur allemand, de la fin du XV' siècle, Arnold de Harff, vit à Modon (Messénie) une tribu de Suy gêner établie dans les tanières d'un faubourg où ses membres exerçaient entre autres métiers celui de forgeron *. Au milieu du XVP siècle, nous rencontrons les Cinquanes errants, en Chypre, où néanmoins ils avaient aussi une résidence fixe et des cultures aux environs de Nicosie. Cet état de choses durait depuis beaucoup plus longtemps, car, vers 1 468, le roi Jacques de Lusignan fit don à l'un de ses officiers de la redevance que les Cingani payaient au trésor royal '. Dès 1346, on a pu constater la présence à Corfou d'une colonie tsigane, venue du continent et fixée sur un domaine appelé de son nom feudum Acinganorum ; elle comprenait des ouvriers en fer, des chaudronniers et des laboureurs. Par une charte en slavon, datée de 1387, Mircea V% voïvode de Valachie, confirme la donation, faite par son oncle Vladislav à un monastère, de quarante familles d'Atsèganè (Tsiganes), et Vladislav

quibus impossibile est cohabitare. llineraria Symonis Simeonis etc, elc, p. 17, in-8°, Cambridge, 1778. P. Bataillard, Nouv. teck, etc., p. 12; Sur les orig. des Bohémiens^ p. 14, note 2; Etaf de la question^ p. 18, 19.

* C. Hopf, D!e Einwanderung der Zigeuner, p. 11, 1870. Bataillard, £/ci( dâ la quest,y p. 12. ,

• Hopf, ouv. cit. Bataillard, onv. cit., p. 13 et 14.

' c Les Cinquanes sont peuple d'Egypte, dits autrement Agariens, qui sont toutefois chrestiens, larrons de leur nature et trop superstitieux, addonez à la nigromancie chiromance, et qui se racslent de Part de deviner, lesquels les Italiens appellent Cinquanes. Iceux couroient tout autour de Tisle, sans avoir domicile certain, et sçavoient quelque petit mestier. comme de faire les vans à vanner le bled ; les autres estoient serruriers, et sont presque tous noirs ou basanéz et mal vestus. Us avoient néantmoins en Cypre un village où ils faisoient leur résidence, près de la ville de Nicossie, et labouroient leurs terres et possessions, à mesmes conditions que les éleftères (affranchis). On en voit de semblables en Italie, Espagne, France, Alemaigne, Pologne et autres provinces, qui voyagent toujours et sont sans habitation certaine. > Etienne de Lusignan, Descript. de lisîe de Cypre (éd. ital., 1573; éd. franc , 1580). Bataillard, Nouv, teck., p. 10 et 11; Étal de la quest., p. 18,

régnait aux alentours de 1372. En 1388, le même Mircea accordait au monastère de Cozia la bagatelle de 300 familles d'Atsigani ' . Deux auteurs byzantins, antérieurs à 1365^ mexi tiennent des

'ArÇlyyavot et des Kari^iSeloi, conducteurs d'ours ou fabricants de

cribles, professions très habituelles chez les Tsiganes '. Enfin^ une

paraphrase de la Genèse, écrite en mauvais vers allemands par

un moine du XII" siècle, semble contenir une allusion directe aux

Bohémiens; l'auteur introduit, dans son récit, des Ismaélites

chaudronniers, {Kailtschmiede) vagabonds et filous : sous sa i

plume, les négociants madianites, auxquels Joseph fut vendu, i

deviennent de simples Kaltschmiede '. j

Aux documents ci-dessus, je pourrais joindre la mention des AthingsLTis^ hérétiques manichéens de la pire espèce, qui persistèrent du VI? siècle au commencement du XIIP. Il est positif

que, encore au XI siècle, on regardait à tort ou à raison certains l

Atsincans, dont l'identité bohémienne est reconnue par le savant M. Miklosich, comme se rattachant à la secte de Simon le Magicien *.

Nier la présence des Tsiganes sur le bas Danube et dans les îles . de la Méditerranée, à une époque bien antérieure à 1417, date historiquement reçue de leur première excursion vers Touest, serait aujourd'hui impossible. Avec M. Bataillard, j'admets que les Bohémiens existaient dans le sud-est de l'Europe non seulement au XV* siècle, sans que Von sût alors quand ils y étaient arrivés, mais encore au XIP et même au VIP \ On ne précisera jamais la venue des Bohémiens dans le bassin de la Méditerranée,

^ Hopf, tmv, cit Bataillard, JÈtat de la quest,, p. 20, 21, 8, 9. 10; Nouv. rech., p. 20, 21. Archives Je Bucarest. Hasdeu, Archiva islorica^ t. III, p. 191 à 19'i, Bacare&t. Foia Societalii Romanismul, 1871, p. 29.

* Bataillard, État de la quest, p. 22.

' Id., ibid.; p. 23 à 26 ; Fauteur indique les sources authentiques où il a puisé.

^ Ibid.y p. 33 et sq. Boethlingk, Mélanges aniat,^ t. II, p. 4 à 7, Saint-Pétersbourg, 1852. Miklosich^ Lès dialectes et les migrations des Tsiganes d'Europe (en ^ allemand), Mém. VI, p. 60.

» État de la quest,, p. 22-23, 29-31, 39-40.

les régions danubiennes et vraisemblablement l'Europe entière, pour Texcellente raison qu'ils y étaient de temps immémorial; et M. Bataillard a très bien expliqué la rareté des anciens documents qui les concernent *. Le peuple des campagnes, habitué aux visites accidentelles des artisans nomades, n'y faisait aucune attention; les seigneurs laïques et ecclésiastiques avaient d'autres soucis que de s'occuper de matériel culinaire ou de vaisselle d'étain; les chroniqueurs n'enregistraient que les faits importants ; quant aux citadins, ils ne devaient guère se rencontrer avec les Tsiganes, peu disposés à fréquenter les villes où des forgerons, des chaudronniers et des étameurs résidaient à demeure fixe *.

Maintenant, les Cinquanes, que nous avons vu en Chypre cultiver la terre près de Nicosie, ou parcourir le pays en exerçant divers métiers, ne seraient-ils pas les restes d'une population primitive, refoulée à l'intérieur de l'île par les envahisseurs Phéniciens et Grecs ? Mes prémisses ne tendaient qu'à poser cette question à laquelle j'essaierai de répondre.

L'historien Josèphe s'exprime ainsi dans ses Antiquités ju' daXques,

Jovan (Iwuavoc), fils de Japhet, eut trois rejetons mâles. D'abord Elisas: ensuite Tharsus père des Tharsiens, premier ethnique des Giliciens, d'après l'analogie qui existe entre Tharsus et le nom de Tarsus, que porte la ville la plus célèbre, en même temps que la métropole de la Cilicie^ la seule différence réside dans le changement du 0 en t. Le dernier, Ghetbimus (XéOiuo;), occupa l'île de Ghethima (XéOifAoi r^v v^aov) qui s'appelle aujourd'hui Gyprus : à cause de cela les Hébreux ont appliqué la désignation Chethim (XeOiu) à toutes les îles et à la plupart des régions maritimes. J'ai pour garant de ce que j'avance une ville cypriote qui conserve encore son antique dénomination, car elle est appelée Citium par ceux qui adoptèrent une forme grecque très peu éloignée de Ghetbimus. — Pour concilier l'agré-

» Ihïd., p. 31.

' En Orient, les Tsiganes fréquentent les vUles aussi bien que les campagnes; cela tient sans doute à la conditioA industrielle de pays où les ouvriers travaillent isolément et ne se groupent pas dans un atelier.

CHYPRE 1 t 5

ment du style avec la commodité des lecteurs, les Grecs oat modifié Tortbographe des noms propres. Notre langue ne se sert pas de telles formes et les noms y gardent toujours le même extérieur et la même terminaisoa : ainsi Noeos (Nww;) est pour nous Noé (N5e), et il reste indéclinable *.

Le terme Cetthim, Cethirriy apparaît huit fois dans la Bible : deux^ comme nom d'une tribu japhètique ; trois, pour désigner une île qui ne peut être que Chypre; les dernières s'appliquent évidemment aux peuples de rOccident *. Le texte hébreu écrit toujours tDTID, tD'^riD, avec un D, tandis que les Septante emploient indifféremment le K et le X : Krixtoi, Kctcûcccjv, Kiruiç, Kizioi % Xèrticlp *; ce qui justifie les observations de Jpsèphe sur Torthographe. D'autre part, Homère mentionne les livzieç de Lemnos, peuple favori de Vulcain — lisez métallurges — et il les qualifie à^dypi6(f(ùyoi (à Tidiome sauvage), c'est-à-dire parlant une langue spéciale comme font les Bohémiens actuels. Suivant Hellanicusde Lesbos, historien un peu antérieur à Hérodote, les Hvxuçétaient venus de Thrace •. Or, Sinti est un des principaux noms ethniques que se donnent encore aujourd'hui, dans leur langue, secrète, les Tsiganes de certaines contrées de l'Europe, et celui qu'ils gardent avec le plus de mystère ®. M. de Sassenay constate,

' Filii autem Javan : Elisa et Tharsîs, Getthim et Dodanim. Gen., X, 4. — Filii autem Javan : Elisa et Tharsis, Oethîm et Dodanim. I VaraL, I, 7. — Onui Tyri. Ululate naves maris : quia vastata est domus^ unde venire consueverant : de leira Cethim revelatum est eis. Tacete qui habitatis in insula : negotiatores

Sidonis transfretantes mare, repleverunt te Non adjicies ultra ut glorieris,

calumniam sustinens virgo filia Sidonis : in Cethim consurgens transfi*eta, ibi quoque non erit requies tibi. Isaïe, XXIII, 1,2, 1^. — Transite ad insulas Cethim. Jérémie, II, 10. ^ Et venient super eum Trières (Celthim) et Bomani. Daniel, XI, 30. — Et factum est, postquam percussit Âlexander Philippi Idacedo, qui primus regnavit in Grseda, egressus de terra Cethim, Darium regem Persarum et Medomm. I MachaJb,, 1, 1 . Et Philippum et Persen Ceteorum regem. 7&ûf ., VIII, b.

.' Çen., Isaîe, Daniel.

* Jérémie, Mackah.

» //., I, 594. Od., yill, 291. Bataillard, Sur les orig. des Boh,, p. 12 et 13.

^ Bataillard, Sur les orig., p. 12. — Sindo ou 5mto, pluiiel Sinti ou SitUe, en Piémont et en Lithuanie.

IIG CHYPRE

dans Tile de Chypre, Texistence de métallurges réunis en corporations religieuses *. Enfin, par d'ingénieux rapprochements philologiques, M. Bataillard a réussi à identifier le llyvvoç d'Hérodote (v. plus haut, p. 10, note 2) et Kaxi^iSekoç, l'un des trois ethniques bohémiens en Grèce, avec Kilindjiridès, mot turc hellénisé, sigqifiant fabricant de sabres, et qui sert aujourd'hui à désigner les 500 ou 1000 Tsiganes répandus sur le territoire cypriote '. a Si, dit M. Bataillard,. les Bohémiens peuvent être identifiés aux anciens Sygines et aux anciens Sinties, ils se rattachent nécessairement aussi aux Cabires, Telchines etc., qui eurent leur centre dans la Méditerranée orientale, mais qui laissèrent aussi des embranchements en Thrace, dans l'Asie occidentale (notamment les Chalybes) et probablement en Egypte. C'est un fait universellement reconnu que les Sinties faisaient partie des peuplades cabiriques; la chose est de toute évidence ^ :»

Il m'avait déjà semblé qu'une isophonie quelconque régnait entre Q^nD et 2/vTter, mais le trait d'union manquait. Je soupçonne, vraisemblablement à tort, que ce trait d'union pourrait bien s'offrir dans le nom assyrien de Citium ; en effet une inscription d'Assarhaddon appelle cette ville Kitti, et le passage cité de Josèphe prouverait au besoin que le vocable grec Kittov dérive d'un ethnique, certainement antérieur à la domination phénicienne \

Les inscriptions de Sargon et d'Assarhaddon, reproduites plus haut, désignent Tile entière de Chypre par Yatriana ; son territoire au sud du fleuve Pidias et de la chaîne de l'Olympe, par

* « Les Corjbantes et les Dactyles, soiles de corporations religieuses et industrielles sorties des sanctuaires de la Phrygie, que l'on retrouve plus tard en Chypre, et à qui il faut probablement attribuer les premières exploitations métallurgiques. D Chypre, p. 15.

* Sur les orig. eic,^ p. 23 et 24.

' Ibid,, p. 18. Rossignol, I^s métaux dans l'Antiq^y p. 50 à 55.

* V. plus haut, p. 107, note 1. — M. de Sassenay dit, p. 15 de sa brochure : c Le pnncipal établissement des Phéniciens fut Citium qu'ils ne firent qu'agrandir. V

Yanagi *. La ressemblance entre le terme géographique Yatnana

et Tethnique des Djatts ou Jàts de Tlnde est bien séduisante ; elle

tendrait à apparenter ces derniers avec les ta^HD : je n'ose

pousser aussi loin. L'arrivée d'un petit nombre de Djatts dans

r Asie occidentale ne remonte pas au-delà du VIP siècle de notre

ère, et, en 855 seulement, quelques milliers de ces Indiens conducteurs de buffles furent transportés de la Syrie sur le territoire

byzantin ' : Je laisse à des ethnographes et à des philologues plus

expérimentés que moi le soin d'élucider la question, en faisant

toutefois observer que des émigrations spontanées de populations de même race ont pu avoir lieu à des époques heaucoup plus anciennes, et que les noms ethniques ne changent guère en Orient.

Mais une difficulté surgit; comment arriver à concilier ensemble trois systèmes divergents? D'après M. de Sassenay, les Cypriotes aborigènes seraient des Araméens, c'est-à-dire des Sémites ', tandis que, selon la Genèse, les Chettim descendaient de Japhet/et que les Tsiganes sont évidemment des Ghamites.

Le Mahabharata raconte l'arrivée, dans l'Inde, d'une migration tardive de Pandavas ou hommes blancs qui avaient suivi vraisemblablement la route de la Sogdiane. Les Pandavas, qui mangeaient du bœuf, et dont les prêtres n'étaient pas des Brahmanes, furent regardés comme impurs et^ à ce titre, malgré leur parenté notoire avec la race royale orthodoxe des Koùravas, on les reçut fort mal dans le pays qu'ils envahissaient. Une guerre s'alluma, embrasant le nord, le sud et l'est de la Péninsule ; les Pandavas

remportèrent Ja victoire, mais leur succès ne dura que pendant I

quelques générations. • Vivant libres de toute restriction sacrée, j

les descendants des Pandavas se mêlèrent rapidement aux indi-

^ Y. la note, p. 107. — M. F. Lenormant, Manuel etc.^ t. II, p. 94, écrit latnan.

* Y. Bataillard, Sur les orij., p. U et 28; État de la quest., p. 29 et 30 : de Groeje, Bijdrage tôt de Gesch. der ZigeunerSy p. 9 à 15 : Miklosich, Les dialectes eu. des Tsiganes, Mém. YI, p. 63 et 64.

» Gen., X, 22.

gènes (Koushites), et leur mérite ethnique se dégrada Aussi

remai'que-t-on, dans le Kachemire, que les hommes de la cîasse suprême sont plus bruns aujourd'hui que le reste de la population. C'est que leurs ancêtres viennent du* sud *. » Une antique migration indienne de métis dégénérés n'aurait-elle pas formé la population primitive des îles de la Méditerranée orientale ? Cette race d'hommes basanés, beaucoup plus Koushites qu'Aryas, mais ayant encore le droit de se dire tels, n'aurait-elle pas été confondue par l'histoire avec les Hethéens de la Syrie *.

Je me suis suffisamment excusé au début; on prendra mes idées pour ce qu'elles valent : néanmoins, si elles rencontraient quelque chance de réussite, si elles ne contrariaient pas trop les données chronologiques reçues', elles établiraient la filiation des

^ A. de Gobineau, Euai sur Vinég, des races hum, , t. II, p. 163 à 166. Lassen, Indische AUerthûmer, t. I, p. 626 et pass.

' tinr^ Gen., XXIII, 3 ; en égyptien, Khélas; en assyrien, Khalti. F. Lenorœant, ouv. cit.^ t. II, p. 62. -^ Les Chettim n'étaient pas Grecs puisque Citium resta phénicienne ; ils n'étaient pas davantage Pliéniciens puisqu'ils descendaient de Japbet. Cette difficulté a certainement frappé un érudit de grande valeur, bien qu'il ne l'ait pas abordée, M. d'Arbois de Jubainville, dans son remarquable ouvrage. Les jjremiers tiabUants de l'Europe^ seml)le (p. 39, note 2) reconnaître Chypre dans le Chitlim de la Genèse, et, p. 55, note t^ il affirme, d'après le Y. 5, c. X du premier livre des Machabées que Ketim est la Macédoine. Cela est très exact au temps des successeurs d'Alexandre, mais au temps de Moïse et des Patriarches ?

' Je lis dans un ouvrage autorisé : t II résulte d'un tel état de choses que le pays hindou qui vit le premier (h>miner les tribus arianes est, aujourd'hui, un de ceux où ces dernières ont subi le plus de mélanges. Dans les temps épiques^ les D&ràdas du Pendjab étaient déjà comptés parmi les peuples réprouvés. » Lassen, loc. cit., p. 544, ap. Gobineau, loc. cit., p. 166. — Si l'on se dirige vers l'est, dans le Bengale, au nord du delta du Gange, on rencontre les monts Khassias, habit^^s par des tribus sauvages qui portent le même nom. Le territoire de ces tribus est parsemé d'une foule de monuments mégalithiques en blocs bruts entièrement semblables aux dolmens et aux menhirs de l'Europe ; et elles continuent à en ériger aujourd'hui. Le but de leurs menhirs est d'honorer les ancêtres décédés ; l'origine de leurs dolmens est moins bien connue. Fergusson, Les monum. méga^ lilh. de tous pays^ trad. de M. l'abbé Hamard, p. 487 à 490. — a Chose curieuse, si elle est exacte, le terme qui, dans l'idiome des Khassias, désigne le motpterre

Tsiganes crétois de la race de Chaym — lire alors Chettim — qui, par les Curetés, se relieraient ainsi directement et sans contestation possible à l'ensemble des éléments cabiriques. Il en serait de même pour les Bohémiens de Chypre * .

De Texamen des textes, passons à Tétude des monuments ^ ; nous commencerons par la statuaire.

serait le même que dans la langue celto-bretonne, men, • Ibid., Préf. du trad., p. XX, note l. — L'analogie entre l3*^re et Khassias peut être fortuite; on Tapprécie néanmoins, surtout si T) est une sifflante.

^ M. Rossignol classe les métallurges antiques dans Tordre suivant : Dactyles, Cabires, Gorybantes, Curetés, Telchines. {Les métaux dans VAntiq., p. 13.) Les quatre premières associations sortent d'une même contrée, la Phrygie (Ibid,^ c. I, II, III) : néanmoins Stral)on (X, p. 472) dit que, selon quelques-uns, les Gorybantes venaient de la Bactriane; selon d'autres, de la Colchide. Pour les Telchines, leur point de départ est l'ile de Crête, visitée par les Gorybantes et habitée par les Gurètes, mais M. Rossignol penche à les regarder aussi comme Phrygiens. (Oui?, cit,^ p. 78, 83, 103, 104;. Une opinion, enregistrée par Servius, fait déiiver Coryhante du nom d'une mine de cuivre qui se trouvait en Ghypre : Alii Gorybantes ab sere appellatos, quod apud Gyprum mons sit aeris ferai, quem Cyprii Corium vocant. \ln ^neid,^ III, 111, ap. Rossignol, ouv, ciL, p. 77.) Les Telchines. d'après Nicolas de Damas, résidèrent en Ghypre. (Id., ibid,, p. 103.) Enfin Strabon nous apprend que parmi les savants qu'il consulta, c ceux-ci déclaraient que les Gorybantes, les Gabires, les Dactyles.Idéens et les Telchines étaient les mêmes que les Gurètes ; ceux-là prétendaient qu'ils étaient parents entre eux et séparés les uns des autres par quelques légères différences. » (X, p. 466, ap. Rossignol) ouv. cit,, p. 11 et 12.)

' Entre les ouvrages ou mémoires qui traitent de l'art cypriote, vient en première ligne : Cyprus^ Us ancient cities^ tombs and temples, par le général Louis Palma di Gesnola ; Londres, Murray, 1877. Je citerai encore : les remarquables articles publiés dans la Revue archêol. par MM. T. etO. Golonna Geccaldi; Doell, Die Sammlung Cesnola, ap. Mém, de VAcad. des sciences de S. Pétersb,, VII* série, ' t. XIX; J. Geslin, Etudes sur l'art chypriote, ap. Musée archéoL, t II, 2* livl, 1877; Lang, Coins discovered in Cyprus, &p, Numismaiic chronicle, 1877; divers travaux sur le déchiffrement des inscriptions cypriotes, résumés à l'Institut par M. Michel Bréal, ap. Rev. archéol., t. XXXIV, p. 316 ; 1877. M. G. Perrot a pris l'art cypriote pour sujet de plusieurs leçons de son cours d'archéologie professé à la Sorbonne en 1879. Les fouilles exécutées en Ghypre sont dues à MM le baron de Maricourt, le marquis de Vogué, Hamilton Lang et Palma di Gesnola. M. Waddington, comme M. de Vogué, a enrichi le Louvre de nombreux monuments cypriotes.

En dehors des œuvres purement grecques et gréco-romaines, la statuaire cypriote offre une période archaïque qui comprend trois catégories distinctes : assyrienne, égyptienne, anatolienne. Les figures de cette période, qu'elles appartiennent à l'une ou à l'autre des catégories indiquées, accusent un type original, plus ou moins altéré suivant l'époque par le mélange successif des races, mais qui, au fond, rend toujours la même personnalité. M. G. Colônna Ceccaldi décrit ainsi les colosses de style assyrien, trouvés à Golgos.

Les statues qui m'ont paru les plus vieilles sont coiffées d*uD bonnet pointu. Sous ce bonnet les cheveux forment un bandeau de boucles symé* triques encadrant le front. Les yeux très saillants, ainsi que les pommettes, le nez proéminent, la bouche moyenne et sensuelle, les lèvres fortes ; la barbe bien étalée et divisée en petites boucles formant plusieurs zones superposées. Les cheveux ramassés en un volumineux paquet sur la nuque. Les bras, très gros, ornés parfois de bracelets, pendent le long du corps, les poings fermés. Les mains et les pieds sont petits et les attaches fines... Les piedç sont nus ^

J'ajouterai la mention d'un singulier rictus qui donne aux physionomies le sourire béat des idoles bouddhistes.

A quelques nuances près, nuances dont j'ai signalé la cause, cette description peut convenir à l'ensemble des effigies cypriotes antérieures k l'influence hellénique. Des caractères généraux aussi tranchés, et qui ne sont l'expression exacte d'aucun des conquérants pacifiques ou militaires de l'île, s'appliquent évidemment à la race aborigène fixée au sol avant l'arrivée des colonisations étrangères. En utilisant les procédés artistiques importés du dehors, l'antique sculpture cypriote resta fidèle aux types nationaux qu'elle avait sous les yeux ; elle exécuta des portraits d'après nature, non des représentations fantaisistes.

Certains débris de sculpture, envoyés au Louvre par M. le marquis de Vogué, semblent être les spécimens les plus archaïques de

» Revue archéoL, nouv. série, t. XXIV, p. 222; 1872.

l'art cypriote *. La stèle de Sargon (v. p. 108, note), aujourd'hui au musée de Berlin, est complètement assyrienne ^ Plusieurs morceaux de style assyro-cypriote font partie de la collection Cesnola, aujourd'hui tout entière au Musée métropolitain de New- York (États-Unis) '. L'art égyptien s'introduisit en Chypre à la suite des soldats d'Âmasis, vers le milieu du YP siècle avant notre ère, et il y a semé d'assez nombreux vestiges, bien que la domination pharaonique ait été de courte durée. Les ouvrages de la période égyptienne sont facilement reconnaissables aux détails du costume; schenti, pschent, claft *. Quant à Técole anatolienne ou gréco-perse, qui servit en Chypre de transition entre Farchaïsmeet le grand art grec^ ses productions sont relativement assez communes dans les fouilles pratiquées jusqu'ici ^

Un prisme d'Assarhaddon établit que les œuvres des sculpteurs cypriotes accompagnaient en Assyrie les matières brutes exportées de l'île.

Je leur ai remis moa pouvoir (aux rois de Chypre) et ils m'envoyèrent

à Ninua pour édifier mon palais de grandes poutres de bois de timri^

de l'ébëne, du cèdre, du cyprès, provenant du pays de Sirar et de Lin-

bana, des statues, des lions de pierre, des agamri de plomb, d'étain

des produits de leurs montagnes *.

Nous savons en outre que Chypre eut de temps immémorial une fabrique d'objets de dévotion. Au VIP siècle avant J.-C. on

* Atag. piUor., t. XXXÎX, p. 193, flg.

* Ibid., t. XV, p. 328, flg. Cyprus, p. 47, fig.

> Remiê archéoL, nouv. sér., t. XIX, pi. 6 ; t. XX, pi. 16 ; t. XXII, pi. 23 et 24 ; t. XXV, pi ù fig. 2. Cypriis,^. 131, 136, 141, 143, 207; fig.

^ Revue nrchéoL^ nouv. sér., t. XXII, pU 24; t. XXY, pi. 1, fig. 1. Cyprus, p. 123, 129, 131, 141, 145, 154; fig.

* Remie archéol., t. et pi. cit., fig. 3. Cyprus, p. 98, 106, 132, 149; fig., et pi. XII. Gazette archéoL, 1878, pi. 26, 34, ^i^,

* Menant, Ann. des rois d'Assyrie^ p. 245, 246. Rawlinson^ Theflve gréai monarchies etc., t. II, c. 9. — V. la note p. 107; elle prouve Torigine cypriote des bois précieux et conséqueroment du reste.

achetait à Paphos des figurines d'Aphrodite auxquelles les marins attribuaient des vertus surnaturelles et préservatrices *.

Il ne faudrait pas conclure absolument de mon exposé succinct que le génie artistique des Cypriotes, voué sans réserve aux opérations mercantiles, n'ait su faire autre chose que de se plier aux oaprices d'un nouveau maître ou d'un chaland quelconque. L'hiératisme particulier à l'île enfanta des œuvres qui, si elles manquent de beauté au point de vue de notre esthétique, n'en sont pas moins empreintes d'un cachet spécial, exempt de toute influence étrangère. D'abord des prêtresses en robe talaire, serrant des fleurs de courge contre leur poitrine ou jouant du tympanon ; elles sont traitées dans un style que l'on ne rencontre pas ailleurs : des robes collantes dénuées de plis, une bijouterie insolite, les distinguent. Je m'arrêterai naturellement au dernier article, qui consiste en pièces gemmées. Sur les épaules et descendant j usqu'à la naissance du sein, un collier triple formé d'éléments en pierres libres, vraisemblablement de Tagate; cet ornement paraît identique au collier assyrien reproduit 1. 1, pi. V, fig. 3. Autour du cou, un carcan à sept rangs de chatons rectangulaires interrompus par trois cabochons sertis de bâtes rondes ; pendant central carré. Sur la tête, une toque, espèce de calotte ou de berret d'une facture très originale. Les morceaux sommairement taillés d'une matière inconnue ont été percés de trous, puis régulièrement cousus à un fond d'étoffe où ils déterminent une série de cercles superposés : un bourrelet d'enfant à côtes de melon est le terme de comparaison le mieux assorti à l'objet que je décris, et qui couvre la tête d'une prêtresse de Golgos '. D'autres coiffures analogues se rétrécissent en coupole ; j'aurai bientôt à revenir sur ces dernières. Quant aux divinités, on a trouvé à Golgos une remarquable statuette d'Astarté, dont M. G. Colonna Ceccaldi parle ainsi.

» Athénée, XV, 676, p. 463, éd. Schweighaeuser. Id. ibid., XIIÏ, 585, p. 117. Hésychius, OSTPAKIS : «YaXjjiaTiov Tt 'AçpoS^tr^ç. • V. Rev. archéol,^ nouv. sér., t. XX, pi. 16.

La déesse phénicienne est représentée debout sur une sorte de pavois sous lequel sont encore flxées deux petites têtes dont les corps ont disparu. 11 y avait quatre têtes. Ces quatre cariatides étaient, je pense^ des prêtresses. Artasté est en grand costume : au front, un riche bandeau . La chevelure tombe en tresses nombreuses par derrière et de chaque côté, mode conservée jusqu'à présent chez les Arabes. Au cou, deux colliers symboliques : un cercle et un triple rang de perles fermé par un chaton carré. L'avant-bras, nu, est orné aux poignets de bracelets ouverts, se fermant par pression, et dont les deux bouts sont garnis de têtes d'antilope. Un vêtement de dessus, fait d'une étoffe souple et fine, s'ouvre par devant en formant de petits plis latéraux symétriques. De courtes manches à agrafes ne dépassent guère la moitié de Thumérus. La robe, tombant en face jusqu'au cou-de-pied seulement, recouvre les talons, et est pourvue d'une queue relevée par la main gauche — les fenjmes bédouines portent encore des robes à queue. Aux pieds nus, des sandales à courroies. L'ensemble de cet accoutrement est lourd, et parait bizarre. La déesse rappelle ainsi la $quaw d'un Peau rouge ^

M. di Cesnola penche pour une Vénus, et il trouve aux cariatides un caractère égyptien *. Je ferai observer à mon tour que le , peignoir de notre déesse resssemble beaucoup au pardessus actuel des Arméniennes ou des Turcomanes, et que les robes traînantes viennent de la Médie : ces vêtements n'étaient pas usuels dans l'ancienne Chypre où on ne les rencontre qu'une seule fois; . je doute qu'ils le fussent davantage en Phénicie. Les prêtresses, dont il vient d'être fait mention, remontent à la période assyrienne ; elles ont les bras dirigés en sens contraire et strictement collés au corps, tandis qu'ici le même geste est beaucoup plus accentué. L'art égypto-cypriote commença à détacher les membres supérieurs, mais le mouvement n'est bien rendu qu'à partir de l'époque suivante, à laquelle j 'attribue notre statuette. La raideur et la cassure des plis n'accusent aucune prétention à l'archaïsme : au contraire, l'artiste a voulu innover en écartant les jambes; il a solidifié son œuvre. au moyen de pieds énormes et par la lourde

* Revue archéol.^ nouv. 'sér , t. XXXV, p. 16 et pi. Doell, ouv, ciU^ pi. I, fig. 2.

* Cjrprw, p. 157, fig.

attache de la main gauche à une draperie pendante. Sauf meilleur avis, l'idole de Golgos représenterait une antique divinité venue des régions du haut Tigre à travers TAsie-Mineure. On a rajeuni ses formes, on a copié sa tête sur un modèle cypriote; le costume traditionnel a été religieusement conservé. Les populations helléniques de l'Archipel, qui reçurent aussi cette divinité sous le nom d'Aphrodite, se montrèrent moins respectueux. Le geste, il est vrai, ne varia pas ; les sandales à courroies furent maintenues; mais une Stéphane à palmettes remplaça le diadème, un peplus, le pardessus. L'admirable Aphrodite en bronze de notre Cabinet des médailles témoigne de ces différences ; elle est certainement gréco-asiatique et à peu près contemporaine de notre statuette *.

Quelques mots maintenant sur l'orfèvrerie proprement dite.

Des patères ou coupes eii métal illustré de figures, qui proviennent de Larnaca (Citium), Idalie, Golgos, Amathonte et Curium, • il en est plusieurs dont le style et le symbolisme, conjointement empruntés à l'Egypte et à l'Assyrie, accusent une influence phénicienne nettement prononcée •. L'un de ces vases, trouvé à Curium, me semble inspiré par l'Egypte seule. Il représente quatre bedden (v. t. II, p. 162, fig.) passant autour d'un aster central ; de hautes tiges de papyrus rayonnent du cordon en torsade qui encadre Vaster, et leurs houppes gracieuses aboutissent à la lèvre *. Une autre coupe (Curium) est en or pâle, electrum; elle a la forme d'un œuf coupé par le milieu ou du bonnet conique des Dioscures (diam. 0" 14% haut. 0" 05*"), indice d'un gobelet usuel.

1 Léon Fivel, Aphrodite anlheia^ ap. Gax. archéoL, 1879, p. 94 et sq., pi. 16. Vendue à Paris avec divers objets envoyés de Beyrouth et acquise par le duc de Luynest TAphrudite du Cabinet des médailles est une œuvre grecque d*ancien style, trouvée probablement dans les iles de l'Archipel ; eUe offre beaucoup de rapports avec Tart étrusque tandis qu'elle n'a rien de cypriote.

' A. de Longpérier, Mus, Nap. III, pi. X et XI. Revue archéol., nouv. sér., t. XXXI, pi. 1, t. XXXIII, pi. 1. Cyprus, pi. XI, XIX ; p. 329, fig.

3 Cyprus, p. 387, fig.

Au centre, un aster repoussé ; puis, dans un champ uni, deux doubles zones guillochées figurant un terrain où poussant des végétaux à têtes épanouies en balai, des palmiers sans doute. Sur la zone intérieure reposent sept oiseaux aquatiques ; sur la zone externe on voit cinq biches et deux cerfs couchés. Ces ruminants provoquent, de la part de M. Colonna Ceccaldi, les observations suivantes.

Les cerfs et les biches, dans l'attitude da kief^ jastifient pleinement le passage d*Élien relatif à ceux de ces animaux qu'on trouvait au boissacré d'Apollon, à Gurium [De nat. animaL^l. XI^ c. 7). Je.traduis : « A Curium, quand les biches, at ^0901 — il y a nombre de ces fauves, et beaucoup de chasseurs s'emballent à leur poursuite — s'enfuient vers un sanctuaire d'ÂpoUon qui se trouve là — c'est un bois sacré très étendu — les chiens aboient, mais n'osent pas avancer ni entrer. Ne bougeant pas de là, et broutant leur pâture sans émoi et sans appréhension, les biches, par une sorte d'instinct secret, se confient au dieu lui-même pour leur propre salut. >

D'un autre i^ôté, le palmier était consacré à Apollon de Délos ^ Cet arbre avait emprunté son nom aux Phéniciens, qui le propageaient partout oîx ils allaient. Il est naturel d'inférer de tout cela que la patère confirme à la

fois et commente le passage précité d'EIien,en nous montrant le boissacré d'Apollon Gurins peuplé de ses biches, en nous apprenant que l'essence de ce bois était le palmier, qu'il 7 avait des cerfs avec le3 biches, et qu'il s'y trouvait également des cygnes, -seuls palmipèdes, du reste, consacrés à Apollon *. De plus, le caractère hiératique et apollinique du vase permet de supposer qu'il faisait partie du trésor d'un temple d'Apollon dont il représente le bois sacré, sanctuaire cité par Élien '.

La patère du trésor d'Apollon Curius ne trahit aucune influence étrangère ; c'est une œuvre purement indigène. Nous allons maintenant étudier une dernière coupe, qui, malgré Tinfériorité de sa matière, le bronze, n'en est pas moins le plus curieux

* Élien, for. hisfor., V, 4. Hyinn. homér. In Apoll,^ v. 19. Hygin, Fab. 53. Callimaque, In DeL, v. 205.

^ ÉUle des manum, céram,^ t- Ilf pi. 12. Callimaque, Jn j4polL^ v. 5; lu DeL, V. 249. Élien. DejuiL anim., XIV, 13. Etc. etc.

• Rev, archéoLf nouv. sér., t. XXXIII, p. 9 et 10, fig. Cyprus^ p. 316, fig.

de tous les objets de ce genre que les fouilles de Chypre aient mis au jour.

Découvert à Idalie^ dans une tombe^ le vase en question a l'aspect d'une écuelle à pied très bas, analogue au plat de Chosroès (t. I, pi. XII), mais beaucoup plus tronconique. Son diamètre est de 0" 132" ; sa hauteur, de 0» 03' : il a été fondu d'une seule pièce. Le centre, à Tintérieur, est occupé par un aster, à Tentour duquel, comprise entre deux torsades, se déroule une série de personnages féminins, ébauchés au marteau et terminés au burin : je vais les décrire brièvement.

La scène comprend onze figures et divers accessoires. Sept femmes ont le visage tourné à droite, quatre regardent à gauche ; toutes sont uniformément vêtues de robes talaires à manches courtes, serrées à la taille par une ceinture, robes alternativement plissées ou rayées. Ces femmes, dont les cheveux pendent sur les épaules, ont des bracelets de poignet et d'humérus ; des anneaux aux jambes : les pieds sont nus. La coiffure consiste en une calotte, soit ronde, soit tronconique, mais faite d'éléments pareils à ceux qui ont été signalés sur le bonnet de la prêtresse de Golgos. L'exécution, grossière, témoigne d'un dessinateur peu habile sinon d'une époque reculée ; néanmoins, suivant la méthode asiatique, chaque détail est si minutieusement rendu qu'il est impossible d'en perdre un seul. En première ligne apparaît Aphrodite assise sur un trône ; elle tient, de la main droite, une pomme ou une afcûpa (jpila) * , et de la gauche, une fleur de courge qu'elle approche de son

' La of aTpa, dans la vie ordinaire des Anciens, était un simple jouet, mais elle figurait aussi parmi les objets sacrés des mystères bachiques. (Clément d'Âlez., Protrept, ap. SS. Patrum op, polem., t. IV, p. 30, Wurtzbourg, 1802.) La ofatpa mystique de Zagreus est peinte sur une péliké de la Basilicate ; ce symbole surmonte un autel ionique placé dans un édicule dont le fronton a pour acrotères trois feuilles de lierre. {Gaz, arc/téoL, 1875, p. 117, flg.) Jean le Lydien (De mens., IV, 38) dit que, d*aprës les sources les plus anciennes, on produisait dans les rites mystérieux de Dionysos le phallus, le miroir et la sphara. Le phallus représentait la génération ; le mirt>ir, le ciel ; la sphara, la terre. Une statuette de Tanagra {Grxech, Terracotten im Berliner Hfusevm, pi. 4) tient la sphara en main.

visage. En face de la déesse est un guéridon (t/sâîteça) supporté par les membres postérieurs d'un mammifère ; la tablette est entièrement recouverte d'une corbeille plate (xôveov), chargée d'une haute navicelle que je regarde comme un panier de fruits. Derrière le trône on voit trois joueuses d'instruments ; double flûte (çeûyïj), lyre et tjmpanon : puis six danseuses se tenant par la main. La dernière danseuse étend le bras vers une crédence (iSa^) ornée d'une aiguière {T^pôx^oç) et d'une œnochoé. Entre la crédence et le guéridon surgit une nouvelle musicienne qui, tournée vers la déesse, agite un sistre en l'air et abaisse un -simpulum (cuiller à puiser) : je reconnais dans ce personnage isolé, occupant une place spéciale, la maîtresse des cérémonies {/op'nyéç) qui dirigeait l'ensemble des danseurs et des instrumentistes. Xa fête a pour théâtre l'enceinte sacrée d'un temple, indiquée par six colonnes annelées, qu'amortissent des chapiteaux en fleur de courge \

J'ai donné à la déesse le nom d'Aphrodite, tant à cause de ses attributs caractéristiques, la fleur et le fruit, que du lieu où le vase fut découvert : d^autres en font une Isis dont le culte aurait été introduit en Chypre par la voie de Péluse *. Au bout du compte que le vocable soit Isis, Astarté, Atargatis, Mylitta, Aphrodite, etc., il s'agit ici d'une déité à la fois sidérale et tellurique, révérée sous des formes diverses chez les Asiatiques comme chez lea Égyptiens, attendu qu'elle exprimait une idée générale, admise par la masse des peuples quand les enseignements de la révélation primordiale s'oblitérèrent *.

J'ai YU récemment une sphara originale dans la riche collection de M. G. Bellon, à Rouen C'est un sphéroïde de terre rouge à dessins noirs; il est creux et renferme à rintérieur une petite bille mobile. Une rainure contourne l'objet dans son plus grand diamètre ; un trou est percé au centre. 11 est probable qu'un cordon, fixé dans le trou et enroulé sur la rainure, permettait d'imprimer au jouet un mouvement de va et vient; Vémigrette, qui fut à la mode sous le Directoire, ne serait qu'une rémuiiscence de la sphœra antique.

* JRer. archéol,, nouv. sér., t. XXIV, pi. 24. Cyprus, p. 77, fig.

' Je renvoie le lecteur aux savantes explications de M. G. Golonna Geccaldi, ap. Rev. arehéol,, t. cit., p. 310 à 316.

^ A Soli, il y avait un temple de Vénus et d'Isis. Strabon, XIV, 6, 3.

Nonobstant le sistre égyptien de la chorège^ qui plaiderait en faveur dlsis^ la majorité des instruments de musique burinés sur la patère revient à TAsie autant qu'au Nil. On jouait de la lyre et du tympanon à la cour de Nabuchodonosor * ; la flûte et la cymbale mystique, qui ont une origine phrygienne ', figuraient dans les cérémonies religieuses des habitants de TAsie Mineure, n^importe quel dieu on voulait honorer : un curieux pa&^age des Actes de saint Théodote et des sept vierges d^Ancyre en fournit la preuve. Je reproduis la traduction latine des Bollandistes.

Sed jussit eas fieri Dianœ atque Minervœ sacerdotes, ut quotannis juxta morem lavarent eoram simulacra in vicino lacu : recurrebat vero tune ipsa lavandorum idolorum anniversaria dies. Cum ergo opporteret eorum singula vehiculis imponi, jussit virgines adpaludem duci, eodem quo idola modo lavandas. Yehebant ergo illns, nudatis corporibus, rectas stantes in curribus, ad verecundiam irrisioneinque : post ipsas vehebantur et idola : simul etiam egrediebatur multîludo unlversœ civitatis ad spectacQlam futurum. Inter hœc audire erat et vldere tibîarum et cymbalorum (aaXwv Y^ip xa\ xuftêaXcDv) sonum, cfaoreasquc mulierum solutis crinibus Haenadum instar bacchantium. MuUus autem exeitabatur slrepitus pedum terram plaudeniium, et musicorum instrumentorum concrepatio, itaque vebebantur simulacra ^.

Ce commentaire de la scène, figurée sur notre vase, serait très complet si le châtiment ignominieux infligé aux vierges d'Ancyre n'avait pas été occasionné parle bain des idoles, coutume également en vigueur chez les Germains ^ La patère dldalie offre un sujet tout différent, le repas servi aux dieux. Les Romains appelaient menssi sacra un usage qui fut certainement pratiqué de temps immémorial en Troade et en Chaldée ; il consistait à placer

^ Ovide, Metam,, IX, ▼• 783. Apulée, Âîêtam,^ Xî. Etc. etc.

* In hora qua audieritis sonitum tubae, et fistulse, et citharae, et sambuc^ et psalterii, et symphoniae, et uoiversi generis rausicorum. Daniel, lit, 5.

* Primi enim perhibentur Phryges et infla^se tibiara et cytnbala adhibuisse mysteriis. Himère, Ecloga XIII, 3.

* G. II, 44, ap. .-fcta sancl, 3îaii, t. IV, p. 455.

* Tacite, Gemmnia, XL.

CHYPRB 129

devant les images divines une table couverte de viandes, de fruits et de vins *. Je ne crois pas que mon interprétation soit trop hasardeuse ; si les objets du guéridon semblent douteux, en revanche les vases de la crédence ont une signification très claire. Œuvre essentiellement cypriote, la patère d'Idalie peut dater du VP siècle avant notre ère.

Que la tiare de nos personnages féminins, sculptés ou gravés, soit tournée en béret, en calotte, en tronc de cône, elle est toujours formée d'éléments semblables : des morceaux d'une subs-^ tance quelconque, sphéroïdes ou polyèdres, régulièrement appliqués sur une étoffe. La statue de la prêtresse de Golgos (p. 122) fait très bien saisir les détails trop indécis de la patère d'Idalie, mais ne renseigne pas sûr la nature de la matière employée. Une excursion dans les régions ouraliennes nous l'apprendra peut-être. Les femmes bachkires ont un bonnet tronçonique, non fermé par le haut, couvert de grains de corail, enfilés et serrés sur la coiffe en rangs parallèles ; le résultat obtenu est identique à l'effet de la sculpture de Golgos '. Je me borne à constater une analogie au moins singulière, sans vouloir autrement l'expliquer.

Malgré la différence des costumes, un lien de parenté réuniraitil la patère d'Idalie à l'intaille de Mycènes (p. 36 et sq.)? On ne pourrait guère s'en étonner. L'une des faces extrêmes d'un sar-»

* Jlich, Dici. des antiq., MENSA, 8.

Hue undique Troia gaza Incensis erepta adytis, menssque deorum, Crateresque auro solidi, captivaquc vestis Cougeritur.

Virgile, ^neid., II, 763 à 766.

Erat quoque idolum apud Babylonios nomine Bel ; et impendebantur in eo per dies singulos simil» artabœ duodecim, et oves quadraginta, vinique amphorae sex. Daniel, XIV, 2.

• Tùur du Monde, t. XXXVIII, p. 91, fîg. Un plastrcxn pareil couvre la poitrine des élégantes Bachkires. M. de Ujfalvy a rapporté de son voyage dans l'Asie centrale un spécimen de ces curieut ornements.

130 aiYPRE

cophage de marbre, trouvé à Amathonte, offre quatre femmes nues que Ton croirait enfantées par un ciseau hindou; elles ont la calotte hémisphérique gemmée des figures de la patère. Une statuette, accroupie à la manière de Krishna, porte en sautoir un lopg chapelet qui rappelle le cordon sacré des Brahmes * .

Un morceau du plus pur style assyrien, à Tépoque sargonide, iuérite qu'on ne le laisse pas en arrière ; il provient d'Amathonte. C'est ïiimbo d'un bouclier en lames de bronze répoussé ; Vapex est entouré d'une zone où se répète quatre fois le groupe symbolique du lion terrassant le taureau ; une élégante torsade borde l'extérieur du disque qui mesure 0" 305" de diamètre '.

Les chapiteaux de la patère d'Idalîe offrent l'aspect d'une fleur de courge. Ce végétal était consacré à Vénus et il avait sa place^ à côté du grenadier, dans le culte d'Adonis '. £n effet, quand la fleur de courge commence à fructifier, elle prend Un caractère phalUque que l'objet tenu en main par la prêtresse de Golgos exprime d'une façon très claire. On a rencontré des fleurs de courge u Dodone, où Aphrodite avait un sanctuaire * ; elle sont naturellement plus nombreuses en Chypre où on les appliqua à l'architecture et à la décoration des vases . Il n'est guère douteux que les pétales recoquillés de cette fleur symbolique n'aient servi de prototype aux volutes du chapiteau ionique ; une stèle trouvée à Golgos le fera mieux comprendre que de longues explications *.

La bijouterie, sujet principal de ce travail, va enfin prendre son rang ; elle a bien tardé à Tobtenir, mais la faute doit en être imputée au grand nombre de pièces intéressantes que j'ai devant moi, et qui s'enchaînent toutes les unes aux autres.

Dans une sépulture d'Amathonte, conjointement avec une pa-

^ Cyprus, pi. XV. Rev, archéoL, uouv. sér., t. XIX, pi. 6, fig. 1.

« Cyprus, pi. XX. Rev, archéol., nou?. sér., t. XXXI, p. 33 à 35, pi. II.

» Gax. archéol., 1877, p. 26, fig.

* Dodone, pi. XLIX, fig. 4; L, fig. 23.

» A. de Longpérier, Mus. Nap. Ill, pi. XXXIIl, fig. 2, 4, 5. Cypnu, pi. XXX.

« Ojpnis, p. 117, fig. Rev. archéol., nauv. sér., t. XXIX, p. 23, fig.

tère d'argent fort endommagée et le bouclier de bronze ci-dessus mentionné, on a découvert des bandeaux, colliers, bracelets, bagum, boucles d'oreilles en or - des scarabées et scarabéoïdes en ' agate blanche ou en cornaline, de style égypto-assyrien, montés à pivot sur une tige d'argent courbée en fer à cheval ; des cyliDdres assyriens en pierre dure ; enfin des anneaux en or, argent et bronze, analogues aux hélice» de My cènes (b, 5; c, 4), mais plus petits. M. di Cesnola pense comme M. Schliemaon que ces anneaux, d'un usage presque universel, ont servi aux transactions commerciales avant qu'une monnaie régulière fût inventée '.

Parmi les bijoux en or exhumés à Tdalie, je citerai une boucle d'oreilles ciselée et ajourée, plaque découpée en large croissant, muni à l'extérieur de cinq appendices sphériques ; le champ

' nev. areh., nouf . sér , t. XXXI, p. 25 et 26. M. Chabaa [Meut. $ur les jioidu, maiirtt tlmonnaiM dt$ Égi/plitns) attirtae quedes anneaux Eenîrent de niunnuie en Egypte. On a découvert aussi de pareils objets à Curium, Paplios et Idalie.

comporte ua disque entre deux oiseaux aflFrontés. Le thème et la forme de cette boucle d'oreilles sont orientaux ; d'autres, façonnées en tête de chien et de bœuf, accusent un travail local influencé par la Grèce. Les mêmes types existent au Musée de l'Ermitage, mais Texécution des orfèvres de Panticapée est bien supérieure.

A côté de bagues en serpent, je remarque encore, dans les trouvailles d'Idalie, une énorme boucle d oreilles formée d'une grosse tige d'or courbée, à laquelle sont attachés quatre annelets, d'où pend un nombre égal de chaînettes assez longues terminées par des globules. Un amulette simule une tête de vache de l'espèce à hautes cornes aiguës déjà signalée à Mycènes (p. 32); seulement le mufle est remplacé par une grappe de raisin pleine d'intentions obscènes : elle rappelle certains préservatifs contre le mauvais œil dont Naples garde aujourd'hui la spécialité. Un collier consiste en morceaux de gemmes dégrossis, la plupart cylindriques^ réunis au moyen d'anneaux et de crochets ; les disques des fermoirs sont ornés de croix de Malte cantonnées de fleurons *.

La nomenclature qui précède donnerait une idée bien imparfaite de l'industrie des bijoutiers cypriotes; le trésor de Curium va nous renseigner plus amplement. Récompense méritée de travaux assidus, ce trésor couronne dignement les fouilles entreprises par M. di Cesnola ; la ville de New-Yorck, qui en a fait l'acquisition, peut montrer avec orgueil une série, aussi précieuse que rare, d'objets de parure ayant la même origine '.

Quatre chambres et un couloir voûtés, renfermaient les offrandes accumulées dans un temple, vraisemblablement consacré à Apollon. Les dépôts, dit M. G. Colonha Ceccaldi, « avaient été enfouis sous un couche de terre, avec soin, tranquillement et à tête reposée, c'est-à-dire sous le coup d'un danger prévu et non

' Ci/priiS, pi. I.

* Les bijoux de Curium ont été reproduits par la maison TifFany, de New-Yorck, avec une telle perfection que la copie vaut presque l'original. Ces merveilleuses ,

imitations Dguraient à l'Exposition universelle de 18"8.

immineut. Ceux qui connaissaient la cachette sont morts après la catastrophe ou ne sont jamais revenus, il est probable qu'ils étaient peu nombreux. Le 'fait d'avoir voulu sauver des objets de mince valeur intrinsèque (bois, fer, bronze, terre cuite, pierre, etc.) implique Tappréhension d'un sacrilège et une préoccupation religieuse que Ton ne peut attribuer qu'à des desservants du sanctuaire ' » . L'enfouissement eut lieu, suivant toute probabilité, en des temps postérieurs à l'ère chrétienne, peut-être même à Constantin.

Il vient d'être parlé d'objets de mince valeur intrinsèque ; en effet chaque cachette contenait son dépôt spécial et méthodique : or; argent ; bimbeloterie, terres-cuites, statuettes, vases, ivoires ; bronze, cuivre et fer. * Avec tout cela, des cylindres assyriens dont quelques-uns très beaux et en agate blanche ; des amulettes en hématite, dont l'un figure la grenouille symbolique de Parsondas.

Je signalerai trois statuettes ; elles sont accroupies à l'orientale comme le personnage mentionné plus haut ; mais, au lieu du chapelet en sautoir, elles portent en écharpe un large cordon d'éléments articulés *. Ces êtres imberbes, au crâne rasé, au sourire béat, au geste et à l'attitude stéréotypés, me paraissent singulièrement hindous. On distingue parmi les bronzes une tête de vache à courtes cornes et un griffon, les ailes étendues, d'un travail très archaïque ^ L'argenterie comprend des patères, des coupes, des Zofas, des hydries, des œnochoés, des bracelets presque tous massifs et de forme serpentine, des anneaux en spirale, enfin un objet bizarre dont je ne m'explique pas l'usage. Deux lames de métal, découpées en bonnet phrygien, sont réunies à angle aigu du côté intérieur de la volute; un bandeau vivre borde la base et le rampant; sept rosettes en relief prolongent les

' Rev. archéol., nouv. sér., t. XXXIII, p. 10. « Cpprus, p. 347, fig.

' Ibid,, pi. XXX.

13i CHYPRE

perpendiculaires, une huitième amortit la volute * : ce décor est assyrien (v. t. I, pi. III, fig. 1).

La description des bijoux d'or exigerait un volume entier; je dois me borner aux plus intéressants.

Deux bracelets (ffytyxrt/D), boudin massif tourné en anneau brisé dont les bouts se réunissent en spirale. Diamètre, 0" 1 1' ; poids de la paire, environ 750 grammes. A l'intérieur est gravée une incription en caractères cypriotes de la première époque, qui a été ainsi déchiffrée :

E-te-a-do-ro to Pa-po ba-sî-le-o-s.

L'inscription d'Assarhaddon, telle que je l'ai donnée (p. 108 en note) d'après M. Menant et les Records ofthe Past % mentionne un Itudagan ou Itudagon, roi de Paphos, mais M. George Smith adopte la leçon Ithuander ^ qui s'identifie à Étéadpr et Étéandros. Si M. Smith est dans le vrai, nos bijoux dateraient du VIF siècle avant J.-C*.

Dix ou douze bracelets massifs (poids variable entre 200 et 300 grammes) finissent en têtes de lion ciselées *^ ; on a rencontré leurs analogues à Koul-Oba (t. II, p. 117).

La technique d'une autre armiliam'a particulièrement frappé. Je parlerai de cet objet avec quelque assurance car j'en ai vu la copie redressée à l'Exposition de 1878, et j'ai sous les yeux, pour raviver mes souvenirs, la gravure publiée par M. di Cesnola d'après une photographie. Sur une épaisse lame de métal (h. 0" 02* environ), on a disposé en saillie des montants cloisonnés partagés en trois ; les divisions extrêmes sont vides, la médiane est en or plein. Un bandeau semblable, alvéoles vides alternant avec des

* Pfid., pi. XXI. Rev, archéoL, nouv. sér., t. cité, p. 6.

* T. III. p. 108.

' Hialory of Assyria^ p. 129 et sq.

* Ct/prus, p. 306, fig. Bev. archéoL, t. cité, p. 4.

* CypruSy p. 311, fig.

CURIUM

1, Collier. 2,3, Boucles d'orejlles. ^ , Pendant (restauré)5,Brarelet.

(restauré). 6 , Bague. 6 a,ld., DéveloppemeRt de l'anneau

D'uprésM.^. de(?esnoIa et ô. de Morgan.

rectangles métalliques, borde le bijou en haut et en bas. Au centre des carrés déterminés par les montants et la bordure, apparaît une rosette assyrienne dont les cloisons en relief incrustent encore quelques vestiges d'émail bleu *. Cet émail autorise à croire que les alvéoles aujourd'hui veufs renfermaient jadis des prismes en matière dure, tombés ou arrachés tout d'une venue. Les pièces d'orfèvrerie gemmée,soustraites par Verres au jeune Antiochus (t. I, p. 165), devaient être ainsi travaillées. Un bandeau de pierreries, qu'interrompent de larges montants en or, contourne également les coupes de Pétrossa (t. I, p. 233, pi. V et XIII). J'offre au lecteur (pi. Curium, fig. 5), une restauration du bracelet tel que je l'ai compris.

Des anneaux de dimensions variées,figurant un reptile enroulé, tête de lion, de chèvre, de griffon ou de chimère, queue fleuronnée en pointe, sont difficiles à classer; les porter au doigt était impossible. Les uns sont en or massif, d'autres en or creux, argent doré, cuivre plaqué d'or. M. Alexandre Castellani opine pour des pendants d'oreilles; il allègue des bijoux analogues observés sur des statues de Golgos et des monnaies tarentines ; la désignation peut être juste, surtout appliquée aux idoles '. Des boucles d'oreilles authentiques sont, comme les anneaux précités, du plus beau style dit étrusque ; tous ces objets égalent, à moins qu'ils ne les surpassent, les meilleures œuvres d'orfèvrerie antique trouvées en Italie et en Crimée '. J'ai reproduit (pi. Curium, fig. 2 et 5) deux types que je crois purement cypriotes à cause du croissant qui les caractérise : l'un est filigrane ; l'autre, où l'or se marie au cristal de roche, offre quelque similitude dans sa partie moyenne avec la pendeloque hindoue, gravée t. II, pi. V^ fig. 2*.

* Ihid.j fig. On wbich are stUl visible in places remains of blue en|imel.

' Ibid.f p. 309 et 310, fig.; pi. XXVIII. < Uune de ces boudes tient à un morceau de bois provenant évidemment d'une statue. » Rev, archéoL^ t. cité, p. 5. » Cyprus, pl.JXXV.

* Ihid.y pi. XXVI et XXVII.

Les bagues viendront à l'article des intailles, mais plusieurs sertissenl;^ aussi des pierres non gravées. Une admirable bague grecque a pour jonc deux enfants nus; son chaton à griffes rayonnantes emprisonne une améthyste cabochon \ M. Jacques de Morgan a eu Tobligeance de dessiner à mon profit une bague de style égyptien à triple chaton (pi. Curium, fig. 6, 6 a).

Les colliers, à Curium, peuvent se ranger en deux classes; simple et à pendeloques. Le collier simple consiste en une chaînette tressée, garnie aux extrémités d'élégantes viroles rehaussées de filigranes. Sur l'exemple publié par M. di Cesnola, le crochet du fermoir s'échappe d'un nœud îL vrilles et à fleur astéroïde; la boucle, d'une tête de lion '. A la richesse près du fermoir, le collier d'argent de Krasnoufimsk (t. II, pi. XXVIII, fig. 3) est tout à fait semblable à celui qui vient d'être mentionné. Le style d'un exemplaire de la seconde classe est égyptien. A un cordon de perles alternativement unies et striées, sont suspendues des houppes de papyrus et dés amandes, le tout bordé d'un grenetis '. L'art grec se montre sur un bijou de haut goût, qui rappelle les admirables parures de la prêtresse de Déméter au Musée de l'Ermitage (t. II, p. 98, fig.). Des grenades entr'ouvertes, combinées avec des perles de différents genres, forment un chapelet d'où s'échappent à intervalles réguliers de gros glands filigranes à calices imbriqués ; un masque grimaçant sert de pendant central *. Les pierres dures, cristal de roche, cornaline, etc.. se marient au métal sur un troisième collier que je reproduis en partie (pi. Curium,fig.l). On remarquera le joli vase en cristal placé au milieu, vase dont l'analogue a été signalé à Mycènes (p. 43) *.

» Ibid., p. 308 etaiO.lig.

« Ibid., pi. XXV.

» Ihid., pi. XXIII.

* Ibid , pi. XXII.

^ Ibid.^ pi. XXIV. Les couleurs de ma planche reproduisent en bloc le type généml des colliers gemmés plutôt qu*un objet déterminé ; seul^ le vase en cristal de roche est exactement rendu.

• CHYPRB 137

Les pendants sont très variables : un sphinx ailé de face^ en or repoussé ; une paire de croissants renversés ; un orbite capsule qui incrustait certainement un œil en pierres dures * ; néanmoins le type le plus ordinaire est le disque. En étudiant à l'Exposition de 1878 la copie du joyau dont je donne ici une figure restaurée (pi. Curiurrij fig. 4), j'ai reconnu que le cercle médian, fort détérioré tandis que le reste de Fornement filigrane est intact, avait dû sertir un cabochon coloré. D'autre part les annelets de la bordure sont alternativement vides ou occupés par une plaquette de métal bombé *. Cette alternance de creux et de pleins ne me semble pas naturelle, aussi je crois que les premiers étaient autrefois remplis de petits disques en matières dures, telles que cornaline ou lapis-lazuli, dans le genre de la bague à triple chaton (pi. Curium, fig. 6 a); un émail quelconque aurait laissé des traces. J'ai avancé que le disque était la forme la plus commune des pendants de colliers cypriotes; je le signalerai encore sur deux monuments céramiques : une statuette d'Astarté couverte d'un long voile, le corps emprisonné dans une robe d'étoflfe transparente, et une très curieuse hydrie à biberon, dont le goulot représente une tête de femme au type asiatique bien caractérisé, les yeux démesurément ouverts, la bouche petite et pincée. Un diadème assyrien ceint le front dé cette figure ; d'énormes tresses de cheveux descendent sur ses épaules \

Pour ce qui est des intailles, aux cylindres assyriens se mêlent des scarabées ou scarabéoïdes phéniciens et égyptiens, enfin des gemmes purement helléniques. Avec les pierres dures montées en

^ Cyprus, pi. XXV, XXVII. — L'œil et les croissants sont munis de chaînettes aazqoeUes sont accrochées des clochettes coniques, godronnées. — On a trouvé dans l'acropole d'Athènes, sur l'emplacement du temple d'Esculape, un demivisage en pierre, ex-voto offert pour une guérison d'yeux. La pièce est intacte ; les yeux sont faits de plusieurs matières différentea, rapprochées et ajustées avec beaucoup d'art. 'AOrivatov, V« année, n» 5.

« Cyprus, pi. XXVI.

*Ibid., p. 275 et 401, fig.

bagues ou en cachets^ on a aussi rencontré à Curlum des chaix^ns en métal gravé ^ .

Un charmant alsibastrum (flacon de toilette) en cristal de roche mérite de nous arrêter quelques instants. Cylindroïde et arrondi par le bas, ce vase, haut d'environ 0" 17*, est muni de deux anses prises dans la masse ; un entonnoir d*or pénètre le goulot qui est fermé par un couvercle conique à bouton ovoïde ; une fine chaînette tressée rattache à Fanse cet opercule, rehaussé de filigranes ainsi que la double lèvre de l'entonnoir, à travers lequel passe une aiguille d'or fixée au couvercle : c'est un flacon à kohl '. Mais, en fait de morceaux en pierre dure, la pièce capitale du trésor de Curium est certainement un objet d'agate, masse ou terminaison de sceptre dont j'emprunte la description au texte anglais du savant M. C. W. King. •

Aucune pièce antique d'agate jusqu'ici connue n'égale en grandeur et en curiosité cet ornement découvert avec les articles de bronze et de fer du trésor. Il consiste en un globe de couleur noire à veines' blanches irrégulières, verticalement incisé de façon à imiter les côtes d'un melon. Le globe est foré de part en part suivant la perpendiculaire, et ses ouvertures livrent passage à un tube de la même pierre, en deux morceaux annelés aux extrémités. L'ensemble était traversé par une forte verge métallique si fortement oxydée que l'on n'a pu décider entre l'argent et le fer; on penche néanmoins pour le dernier à cause des autres objets qui composaient le dépôt. Le diamètre de la pomme mesure environ 0"'152'^; la hauteur totale du système, 0^22°^. Il est évident que ce joyau formait la tête d'une masse d'apparat, à l'instar des sceptres babyloniens dont parle Hérodote, et qui étaient amortis par une pomme, une rose, un lis, un aigle ou quelque chose d'analogue '. Une masse d'armes semblable à notre insigne est fréquente dans la main des guerriers assyriens, aussi bien que sur les bas-relieCs de Persépolis ; les mélophores de Xerxès avaient des grenades

* Ibid., pi. XXVt XXVII, XXXI à XLÎ. En appendice à Touvrage de M. di Cesnola, l'édition de Londres, p. 353 à 392, donne une notice et un catalogue descriptif de toutes les. intaUles du trésor de Curium : M. G. W. Ring est l'auteur de cet excellent travail.

• Cyprui, p. 325, fig. — Il y en avait trois, dont un seul à monture métallique. ' I, 95.

au bout de leurs lances. L'agate était jadis très estimée en Orient comme en Grèce S et il est parfaitement admissible qu'un ouvrage de ce précieux minéral appartenant à un haut fonctionnaire cypriote fut offert en ex-voto au temple d'Apollon Curius *.

D'un résumé beaucoup trop concis^ mais où je n'ai pas ménagé les renvois aux sources % il ressort suivant moi que File de Chypre fut^ de temps immémorial^ le centre d'une fabrication d'orfèvrerie^ dont les produits^ achetés par les indigènes ou destinés à l'exportation^se confectionnaient au goût du jour et des chalands; quelque chose comme nos articles de Paris. Aux métaux que leur procurait l'industrie locale et le commerce étranger, les* ouvriers cypriotes associèrent les substances minérales qu'ils recueillaient autour d'eux, principalement l'agate et le cristal de roche *.

Une étude comparative des bijoux du cabinet de M. L. dé Clercq et du trésor de Curium démontrerait vraisemblablement que l'orfèvrerie cypriote avait des débouchés sur les côtes de la Syrie. Les anneaux et la palmette de ce cabinet, mentionnés 1. 1, p. 87, ODt une grande analogie de forme ou de technique avec la bague à triple chaton et le bracelet incrusté de notre planche. Je pense toutefois que l'exportation des joyaux fabriqués dans l'île de Vénus s'étendait beaucoup plus loin . Sans vouloir anticiper sur des faits qui doivent apparaître seulement au fur et à mesure que nous aborderons les pays où ils se rencontrent, je signalerai deux cas observés au Cabinet des médailles de Paris, Collection du duc de Luynes : les objets proviennent des sépultures dé l'Italie méridionale. Un collier, trouvé à Canusium (Apulie), a pour élé-

« Achates in inagna firit auctoritate. Pline, XXXVII, 54. » Cyprus, p. 309, fig., et p. 365.

* M. G. Colonna Geccaldi, Rev. archéol.^ nouv. sér., t. XXXIII, à publié un inventaire complet du trésor de Curium.

* Eadem auctoritas et Cypriis est (achatibus). Pline, XXXVII, 54. Nascitur et in Asia irUissima (crystallus) circa Alabanda. . . item in Cypro. Id., ibid., 9. Pline a évidemment voulu dire que le cristal d'Asie et de Chypre était peu estimé de son temps; en fut-il toujours ainsi aux siècles antérieurs?

ments des sphéroïdes d'or et de grenats alternatifs ; ces derniers sertis d'un double calice godronné : une paire de boucles d'oreilles de la nécropole de Tortose (Antaradus, Phénicie) compléterait la parure \ Un autre collier (Nola, Campanie) a pour cordon la chaînette tressée dont Chypre nous a fourni un exemple (v. p. 136) : les fermoirs consistent en têtes de mulet en grenat; ces remarquables ouvrages de glyptique sont bridés d'or. Le peur dant, disque bombé, crêtelé de pointes en grenetis, comporte au centre cinq grenats cabochons équipoUés, sertis de bâtes denticulées ; trois pierres de la même espèce rehaussent un mince croissant renversé qui occupe les deux tiers du cercle de bordure *. La réunion sur un même objet des images symboliques du soleil et de la lune accuse évidemment un culte sidéral venu de l'Orient, et il n'est guère douteux que ce culte ne fut professé par Forfévre qui fabriqua la parure. Était-il Phénicien ou Cypriote ? Je penche pour' la seconde nationalité à cause de la forme amaigrie du croissant, forme dont le trésor de Curium offre un spécimen caractéristique '. Conclure de pareilles données que le collier de Nola a été importé en Campanie par le commerce ne serait pas d'une excessive témérité; la patère d'argent de Palestrine peut être d'origine cypriote aussi bien que phénicienne *. Toutefois il est également possible que des artistes nomades, émigrés volontaires de Chypre, soient venus exercer leurs talents dans les contrées occidentales. Un marbre du musée de Lyon, découvert à Marseille pendant le XVII« siècle, appuierait au besoin mon hypothèse : il s'agit de la statue à^ Aphrodite à Isl colombe qui a exercé la sagacité de plusieurs archéologues aux temps passés et présents '. Cette sculpture me semble offrir une grande analogie de style et même de détails avec le prêtre de Vénus exhumé à

> Gax, archéoL, 1879, pi. 17.

«/ôirf., pi. 11.

• Cyprtu, pi. XX VII.

* Gax. archéol.^ 1877, pi. 5.

^ Ibid., 1876, pi. 31, p. 133 etsq.

Citium * ; en outre, au sourire béat de la prêtresse à la toque gemmée, l'Aphrodite de Lyon joint la Stéphane^ genre de coiffure que les Cypriotes conservèrent toujours à leur divinité tutélaire *. Les fondateurs de Marseille étaient des négociants, et comme tels peu tournés vers les hautes aspirations de l'intelligence ; ils ont recouru à des étrangers pour animer leurs sanctuaires, et, ces étrangers, nul motif sérieux n'en fait des Ioniens plutôt que des Cypriotes. Je donnerais volontiers la préférence aux derniers ; le peuple qui fournissait des statues à TAssyrie (v. p. 1 21), où abondaient les tailleurs de pierre, était bien capable d'envoyer des sculpteurs en Gaule, oii ils manquaient absolument.

J'ai la conviction que toute l'orfèvrerie archaïque de Mycènes et de Spata revient à l'industrie cypriote : les objets où entre le cristal de roche, sceptres et vases qui ont leurs analogues au trésor de Curium, auraient été fabriqués dans l'île ; le.reste, dont quelques moules ont été rencontrés sur place, proviendrait d'ouvriers nomades venus dans le Péloponèse après la guerre de Troie. Par malheur, ma conviction est purement intuitive et je n'ai guère d'arguments solides pour la soutenir : je tenterai néanmoins l'aventure.

Agamemnon, naviguant vers l'Asie à la tête de l'expédition qui ruina la cité de Priam, aborda en Chypre où il fut accueilli par Cinyras, roi de Paphos. Le chef grec reçut en présent de son hôte une magnifique cuirasse de bronze damasquiné d'or, d'étain et de fer. L'épée à clous d'or et fourreau d'argent, les agrafes, le bouclier de même technique et de même matière que la cuirasse, sauf l'argent mis à la place de For, enfin le casque à crinière qui complétaient l'armure d' Agamemnon ' devaient également sortir des ateliers cypriotes, sans doute par voie d'acquisition. Cinyras,

' Cyprus, p. 132, fig. — M. E. Renan, nev. arch,, nouv. sér., t. XXXVIL p. 322, émet une opinion conforme à la mienne.

' Cyprvs, p. 106 et pass. fig.; v. encore t. II, p. 190 du présent ouv., fig. ' liiad,, XI, 20 à 46.

doijt les richesses métalliques furent proverbiales \ était Phénicien de naissance '^ c'est-à-dire négociant madré ; il profita du séjour d'étrangers avides de luxe pour nouer avec eux des relations commerciales qui devinrent plus étroites encoï*e après le retour des Grecs dans leurs foyers. Le don d'une cuirasse conduisait adroitement à la vente du reste de Tarmure et de beaucoup d'autres productions de l'industrie cypriote. Dans Homère, la panoplie d'Agamemnon aussi bien que le mobilier asiatique du palais de Ménélas (v. t. I, p. 139) ne sont que décrits ou sommairement indiqués ; hormis la cuirasse, les objets manquent d'estampille : comment y suppléer autrement que par induction ? La métallurgie était sans doute familière aux descendants du Phrygien Tantale; mais la joaillerie? Les fouilles d'Hissarlik n'ont, jamais que je sache, procuré à M. Schliômann un seul bijou en cristal de roche.

On connaît la triste aventure de Cinyras et de sa fille Myrrha ; divers auteurs l'ont racontée en détail *. Cette histoire assez peu morale n'est vraisemblablement que l'écho dénaturé d'une vieille tradition mythologique, particulière aux associations de métallurges qui habitaient Chypre avant la colonisation phénicienne. Ces métallurges, sortis de la Phrygie et de plus loin encore, étaient ^sentiellement nomades, puisqu'ils se répandirent sous divers noms dans le bassin de la Méditerranée orientale (v. p. 119).

Les districts miniers se trouvent au sein des régions montagneuses, et ils ne longent pas d'ordinaire les rivages de la mer : quand la première colonie phénicienne débarqua en Chypre, les

* Platon, Leges, 1. II, p. 288, éd. Didot. Julien, EpUL LVIII, 17. Procope, Epist. LXXXIV.

* Il était père d'Adonis. Ëlien, De naL animaL^ IX, 36. Platon le comique, a]^. Athénée, X, p. 456, A, et Poet. comic. fragm., éd. Didot, p. 221. Or le nom d* Adonis [X\^% inaiirey seigneur) est sémitique. Le temple d'Aphrodite, à Byblos, en Phénicie, aurait été b&ti par Cinyras. Lucien, De Syria dea, 9,

* Apollodore^ Bibt, mythoL Plutarque, Paraît., XXÎI. Josèphe, Anliq, Jud., XIX, l, 13.

riches gisements de cuivre qui firent la réputation de l'île • étaient déjà exploités, car de nouveaux venus n'auraient pu facilement les découvrir sans le concours de guides expérimentés. Les métaux précieux de FAmérique se seraient longtemps dérobés à la convoitise des Espagnols^ si Tor et l'argent n'avaient pas été vus aux mains, des indigènes. Cinjras établit à Faphos le culte d'Astarté, et on l'accuse même d'avoir placé sur l'autel une courtisane célèbre". A coup sûr Cinyras dota ses sujets d'une déesse et d'une liturgie phéniciennes^ mais ils professaient antérieurement une religion dont il importe de nous rendre compte : les renseignements n'abondent guère^ je n'en rencontre que chez Tacite qui touche au sujet d'une manière fort laconique.

Haud faerit longum initia religionis, templi situm, formam deœ, neque enim alibi sic habetur paucis disserere.

Gooditorem templi regem Aeriamvetas memoria, quidam ipsias deœ nomen id perhibent. Fama recentior tradit a Cinyra sacratum templum, deamque ipsam conceptam mari hue appulsam ; sed scientiam artemque aruspicum accitam, et Cilicem Tamiram intulisse, atque ita pactum ut

familiœ utriusque posterl cserimoniis prœsiderent .Simulacrum deœ

non efQgie humana ; continuus orbis latiore initie tenuem in ambitum, metœ modo, exsurgens ; et ratio in obscuro '•

Ce passage de l'historien, latin énonce les faits suivants : une ancienne tradition attribue la dédicace du temple de Faphos au roi Aérias, dont le nom, d'après quelques-uns, est celui de la déesse elle-même ; l'Astarté de Cinyras n'apparaît qu'en seconde ligne; une famille cilicienne^ les Tamirades^ alterna dans les fonctions sacerdotales avec les Cinyrades phéniciens ; enfin le simulacre offert aux hommages des dévots était une pierre conique^ forme dont on ignorait l'origine ^

« Pline, XXXIV, 2, 1 ; 22, 4 ; 24. 1 ; 31, 1 : XI, 42, 1 : XII, 60, l.

* Amobe, Adv, ^en/M, IV, 25; V, 19. Clément d*Alexnndrie, Prolrepticos, éd. ât., p. 25.

» ffUtor., II, 2 et 3.

* Selon Pausaiiias (VIII^ 5), Paphos et son temple devraient leur origine à TAr-

CHvruE

Bien que dans les noms propres gréco-cypriotes la terminaison as soit masculine, il est permis de s'en tenir à l'avis du petit nombre — autrement dit des savants — et de croire qu'Aérias désignait une divinité plutôt qu'un simple mortel. Aérias, forme possible de Rhéa, ou encore dérivé de oïîp, aurait été vraisemblablement dans ce dernier cas la traduction d'une épithète indigène signifiant tombé du ciel; or le simulacre de la Mère Idéenne, à Pessinonte (v. p. 79), était un aérolithe qui présente de remarquables analogies avec les cônes sacrés de Paphos et de Golgos. Qu'une idée phallique ait influencé la forme de ces derniers, je n'en doute guère, mais a-t-on l'entière certitude que la pierre noire de Pessinonte ne fût pas aussi un symbole génératif ? L'intervention cilicienne dans le sacerdoce paphien serait d'ailleurs motivée par une religion qui aurait traversé l'Asie Mineure.

Identifier Aérias avec Shéa, la Tei*re, la Nature, cette grande divinité orientale dont le mythe est si complexe * me semble parfaitement légitime : les métallurges nomades qui fabriquèrent la faux de Cronos, importèrent en Chypre le culte tellurique de son épousQ '.

Si ma conjecture est fondée, on doit rencontrer dans l'île des monuments relatifs à Cybèle; nous allons les rechercher.

D'abord la fréquente représentation du cyprès, arbre spécialement consacré à la Mater Idœa ' ; ensuite des statues de femmes

cadien Agapénor ; la déesse de Chypre avait auparavant un sanctuaire à Golgos. On a trouvé dans les ruines de cette dernière ville un c6ne en pierre grise, simulacre évident de l'Aphrodite Golgia. Rev. arckéoL, nouv. sér., t. XXII, p. 367 et 368, Qg,

^ V. Jacobi, Dict. mylhol.^ rhea; l'article est des plus intéressants.

' Strabon (XIV, 2. 7), après avoir dit que les Telchines vinrent de Crète ci> * Chypre avant de gagner Rhodes, ajoute que, les premiers, ils façonnèrent le fer et Tairain {'/ah.6^) et qu'on leur attribue la faux de CronoR. Suivant Pausanias (IX, 19), c il y avait à Teumessos un temple d'Athéné Telchinia où Ton ne voyait aucune statue. Le surnom de la déesse pouvait venir des Telchines, qui habitèrent l'île de Chypre et dont une portion émigra en Béotie ; il est croyable que le sanctuaire d'Athéné Telchinia fut élevé par eux. »

' Rev. archéoL, nouv, sér., t. XXII, p. 363.

coifiëes de tours, dont la physionomie rappelle les têtes i'rappccs sur les médailles d'Evagoras, et une autre effigie, héhis! décapitée, que caractérise un lion couché à ses pieds '. Celle-ci sti rattache incontestablement à la divinité syrienne d'Hiérapolis '.

Rien de tout cela n'appartient à na âge reculé; des œuvres grecquesdu temps d'Evagoras ou des Séleucides sont impuissantes à dévoiler au complet les arcanes d'un mythe orientai : il faut remonter plus haut pour apprendre quelque chose.

Une statuette en terre cuite, de style primitif, trouvée aux alentours d'Idalie, représente une femme en robe talaire, coiffée de la calotte gemmée dont il a déjà été fait mention. Sous la calotte esfun voile descendant sur les épaules en manière de rouvrenuque. L'attitude de notre figurine ne diffère pas de la pose hi(!ratique des prêtresses cypriotes ; un bras pend le long du corps ; l'autre se replie contre la poitrine. Seulement, au lieu de l'ullégorique fleur de courge dans la main, on voit ici un vase ovoïde; or je pense que le vase ainsi tenu était l'un des attributs do

la grande divinité tellurique révérée en Asie, et j'espère le démontrer au chapitre qui traitera de la Eonmanie. D'autres

* Ibid., t. XX, pi; 16, Ci/pTis, p. 191 et 229. fig.

' Lucien, /)e dta Syria, 31. Il signale dans ce temple des effigies en or de Zeus et d'Hèra. La seconde reposait sur des lions ; le premier, sur des taureiiux. in 10

simulacres, aussi ae provenance idaliote, grou^oo avec celui-ci sur une même planche, laissent d'ailleurs fortement soupçonner quUl ne concerne ni Aphrodite, ni les ministres du culte de Vénus * .

Parmi les monuments sculptés de Chypre, on a rencontré en certain nombre des femmes assises, berçant un enfant emmaillotté sur leurs genoux *. M.Vidal-Lablache, qui a vu au musée archéologique d'Athènes quatorze de ces statuettes, en a fait Tobjet d'une étude à laquelle j'emprunte quelques traits. Toutes les images étant à peu près identiques, une seule a été spécialement décrite.

« L'objet, en pierre blanche de l'île, a 0" 16* de hauteur. La femme assise sur un trône est revêtue d'une longue tunique et d'un péplos qui, formant voile sur sa tête, enveloppe également celle de l'enfant. Aucun ornement; on distingue seulement des vestiges de couleur rouge sur la tunique, à la poitrine. Le travail est grossier avec des réminiscences d'archaïsme; il s'agit sans nul doute de l'une de ces images de dévotion que Ton exposait en vente aux alentours des sanctuaires '. Œuvres anonymes de fabricants et non d'artistes, on comprend qu'elles dussent être négligemment traitées comme des articles d'usage courant ; mais on comprend aussi qu'elles fussent reproduites presque sans changement d'âge en âge, et cette similitude même, faisait aux yeux des acheteurs une partie de leur mérite. Notre figurine peut donc se rapporter à l'un des types populaires adoptés par le culte cypriote, et vraisemblablement reproduits d'après un modèle commun, avec des diflPérences de temps et de travail local. Les formes lourdes de ces idoles, ainsi que la coiffure tout orientale dont est parfois couverte la tête de l'enfant, portent bien le cachet de leur origine ; elles avertissent que, pour l'interprétation de

* Cyptus, pi. VI. La nudité d'Aphrodite est absolue, ou à peu près; son geste, crûment obscène. Les prêtresses ont les bras en Fair dans l'attitude de l'adoration.

* Bev. archtol., nouv. sér., t. XIX, pi. VI. ' Lucien, /imor.y II.

tels monuments, on doit admettre avec un sage réserve les données de Tart hellénique. Cependant on reconnaît aisément ici, dans l'attitude et l'aspect général, les principaux traits sous lesquels les Grecs représentaient les divinités telluriques, considérées comme mères et nourrices. Parmi les terres cuites du musée de Berlin, il en est une, qualifiée de Déméter ou Gaia Kourotrop/ios,qui offre de remarquables analogies avec notre sculpture cypriote \ Les caractères des déesses Y.ovpoTp6joi (qui élèvent de jeunes garçons) sont loin d*être étrangers à la conception de< r Aphrodite- Astarté de Chypre; la terre cuite représentant Aphrodite Pandémos, assise avec un enfant, en offre un remarquable exemple *. fcngel constate que, si Déméter avait un culte spécial dans l'île, Aphrodite y était fréquemment reproduite sous un aspect qui pouvait faire confondre les deux personnages *. Il ne semble donc pas inadmissible de rapporter notre série de figurines à des simulacres vulgaires de la grande divinité de Chypre considérée à un point de vue des plus austères et sans doute des plus antiques, simulacres nullement étrangers toutefois à la religion et à l'art hellénique *. ))

Le voile qui environne notre statuette cypriote appartient au costume oriental ; c'est le tchartchsif de Trébizonde * ou le mez-zaro génois.

Les auteurs grecs et romains sont parfois quelque peu em-

* Panofka, Terracotten des Muséums xu Berlin, pi. 54, n«» 1. Gerhard, ^n/. Biîdwerke, 96, 4.

* Panofka, ouv, cit., pi, 23.

* Kypros, t. II, p. 440.

* Rev» archéol.^ noav. sér., t. XIX, p. 3-11 à 344, fig. — Le musée de Capone possède un certain nombre de statues analogues en tuf, trouvées aux environs ; eUes représentent des femmes assises sur un siège, tenant sur leurs genoux ou entre leurs bras des enfants dont le chiffre varie de un à douze. Quelques teires cuites, également des femmes avec un enfant contre le sein, ont été découvertes à Chiusi et à Paestum. Divinités infernales selon les uns, nourricières selon les autres, ces figures, qui sont évidemment des ex-voto, ont été inspirées j ar une idée commune. Ibid., t. XXXIV, p. 113 à 118-

» ^fissions eathoL, n^ 521, p. 263, fig., et 267.

148 CHYPRi;

barrasses avec les mythes asiatiques dont ils ne saisissent pas toujours bien exactement la portée.

Lucien ne sait pas trop si la déesse d'Hiérapolîs est Hèra, Derceto, ou Ivhéa ' ; à Rome, la Bonne déesse était prise pour Maia, Cybèlc, Junon ou Froserpinc '. Les théologiens du paganisme confondent ensemble Bacchus, le Soleil, Cérès et la Lune ; la Terre, Cérès et Vesta ; Vénus et Proserpine ; Diane et Cérès '. Hèra participe d'Athéné, d'Aphrodite, de la Lune, de Rhéa, ^'Artémis, de Némésis et des Parques; on lui donne pour coiffure des tours environnées de rayons ; elle tient en main^^ le sceptre et la quenouille ; elle a pour ceinture le ceste dérolu k la seule Uranie *. Porphyre dit « qu'un des noms de la reine des enfers, 9epps<fdTxv, vient de yspÊsiv rôv «ârtav (nourrir la colombe) parce que cet oiseau lui était consacré ; d'où il résulte que les prêtres de Maia attribuaient une colombe à leur divinité. Personne ne doute que Maia ne s'identi&e avec Coré : fuùx, qui signifie nourrice universelle, désigne la déesse tellurique, Déméter '. » Or il est notoire que la colombe était l-'oiseau favori de Vénus. Les habitants de Sardes, en Lydie, rendaient un culte particulier à Déméter ', dont le nom apparaît seul, puis associé à celui de sa fille sur une inscription d'Érythres, conservée à Smyrne '.

< De dea Syria, 13 à 16.

* Maia, épouse de Vuli'^in, suivant une opinion contestée par quelques uns, et mire de Mercure, était assurément, cnmiiie Proserpine, une divinité infernale. — Auctor est Cornélius Labeo buic Mai» «dem kalendis Maiis dedicatum sub noinine Bonté deix : et eandem esse Bonnm dtam et Terram es ipso rilu occultiore sacro-

rwu doceri posse confirmât Sunt qui dicunt banc deniu polenljam hahere

Jiinonis, ideoque sceplrum regaie in sinistr.i manu ei additutn ; eandem niii Pioserplnam credunt, porcaque ei rem diiinam Qeri, quia segeteiu quam Ceres mortalibuK tribuit pona depasta est. Macrobe, Saturant., 1, 12.

' ;d., Ibid., 1, 18. Arnobe. Mv. genfes, III, 3-2, 33, :il. ' l>e dea Syria. 32.

* De iilitliiifHlin, 6.

' ■ On croirait que votre cité 3[ipartient auK Enménidea, non à Déméter, la

di>i-sse tiiuie des hommes. » Apolluiiius de Tyuiie. EpUt. adSard.

' i.||i7|Tço; xa\ ir|[i7,xpo; Kb'fr,;. Inscrijjt. du musée de l'école évang. de Snijme, lig, -a, ap. «eu. arcI<M., nouv. sér., t. XXXUI, p. 115. M. 0. Rajet dit à la fui

Julien TApostat autorisa la prêtresse Callixèue, de Pessinonte, à cumuler le sacerdoce de la Magna Mater Phrygia, qu'elle possédait déjà, avec celui de Déineter ^ : Técart entre les deux déesses était trop minime pour que ces doubles fonctions présentassent aucun inconvénient *.

L'assimilation d'Aphrodite et de Coré n'est pas moins constatée ; elles se partageaient tour à tour les faveurs d'Adonis (le TIQD syrien) ou du soleil \ Vénus représentant l'hémisphère supérieur du globe terrestre, et Proserpine, Tinférieur, quand le soleil parcourait les signes ascendants du Zodiaque, il résidait chez la première; son séjour dans les signes descendants indiquait une visite à lu seconde .

Clément d'Alexandrie, qui connaissait à fond les doctrines secrètes des païens, montre Aphrodite <fikoii.-f]dea{veretri amantem\ née du contact des eaux avec les parties sexuelles d'Uranus mutilé par Cronos; j'essaierai de traduire ce que le polémiste grec nous apprend sur les mystères de Déméter.

Les mystères de Déméter ne sont rien autre que les rapports incestueux de Zeus avec sa propre mère. La colère de cette mère-épouse lui valut le surnom de Bpifxco {fremenSj indignahunda) ; les sacrifices à Zeus, le breuvage enOellé, le cœur de la victime arraché, les cérémonies abominables, tous ces rites sont accomplis par les Phrygiens en Thonneur d'Attis, de Gybèle et des Gorybantes. On sait pertinemment que Zeus

de son travail (p. 128). « Déméter-Coré. Nous trouvons ici une preuve de l'identification faite parfois entre la mère et la fille. Cette identification a déjà d'aUIeurs été notée par Gerhard sur certaines peintures de vases (^4 user les ene Fasenbildèr, I, pi. 54 ; II, pi. 77 et 131). Sur Tidentification de Déméter et de Coré, v. enovre une terre cuite décrite par M. L. Heuzey dans les Monum, de Vassoc, pour l'encour, des études grecques ^ n^ 5, et la Mission en Macédoine, du même savant, XII* liv., pi. 23, has-relief archaïque de Pharsale.

* Epist. XX.

* « Ainsi Phœbus aimait les bergers; Aphrodite, les bouviers ; Rhéa, les laboureurs; Déméter, ceux qui n'entendent rien aux affaires de la cité. » Philostrate, Epist, XXVII.

3 Aldphron, Epist. XXXIX.

* Macrobe, Saturn., I, 21.

ayaat arraèhé les organes génitaux d'un bélier^ les jeta dans le sein de Déméter ; Zeus, par cette fraude, voulut faire croire qu'il s'était mutilé

lui-même en punition de son acte criminel Déméter met au monde

une fille, Coré ou Phéréphatta, et quand celle-ci devient nubile, son père, oublieux du premier inceste, la séduit en prenant la forme d'un serpent. Le sens d'une telle fable est manifeste : les initiés aux mystères de Sabazlus ont pour symbole 6 oià xoXttou Oed; {deus sinum pervadens)^ et ce dieu est un serpent tiré du sein des néophyte^ A son tour, Phéréphatta engendre un fils tauromorphe, ce qui fît dire à un poëte : Le taureau est le père du serpent ; le serpent du taureau *.

AyjfXTiryïp OU Avî«, Clément emploie les deux noms, représente ici Rhéa, épouse de Cronos et mère de Zeus * ; le monstre issu de Zeus et de Coré est Dionysos Zagifeus, dont le culte se relie aux métallurges crétois \

M. F. Lenormant a développé le mythe de Zagreus ; je relève les faits suivants dans cette remarquable étude.

a Le Dionysos mystique a été popularisé en Grèce par les Orphiques au temps de Tinfluence de leurs doctrines ; il a même pénétré à Eleusis. — L'union de Zeus-serpent avec sa fille Coré est une forme plus mystérieuse et plus haute du mythe vulgaire de Tenlèvement de Perséphoné par Hadès. — Zeus a été pris pour un dieu infernal ou chthonien ; Eschyle désigne Zagreus comme fils de Hadès *. — Zagreus est le Dionysos chthonien, confondu quelquefois avec Hadès lui-même ; Cicéron en fait le Bacchus des mystères orphiques, fils de Jupiter et de la Lune '. — ^Dionysos

* Protrept., éd. cit., p 26-28. V. aussi Arnobe, Adv. gentes, V, 20 et 21. — Saint Théodote d'Ancyre apostrophe ainsi ses juges : Orpheus poeta vester ait q^ od Zeus Oronon proprium suum patrem occldit, uxoremque habuit propriam matrem Rheam, unde genita est Persephone quam etiam adamavit. C. ni, 24 ; Acla SS. Mail, t. IV, p. 160.

* Kat '*Opo^a Tw (jL£v Kpdvw ouvoCfaa 'P^a xaXetrai • xôv 8ê A^a ::apâcYow^« **i f^s'^* Aioc &(if a'vouaa zoùç te oXouç xat xoùç ficptxoù; Stftxàafxouç xûv Qfqîv, A7){i.y{T7]p. Proclus, Theolog., V, 11.

» Protrept., éd. cit., p. 28 et 32.

* G. Hermanu, JEschyl. ira<j.^ t.-I, p. 331. Welcker, JEschyl. trilog., p. 556.

* Calliraaque, Fragm 171. Heraclite d'Éphèse, ap. Protrept. ^ éd. cit., p. 34. De nat, deor., III, 23.

Zagreus montrait le caractère d*une divinité de la génération, d'une personnification de la puissance vitale qui circule dans la nature ; il est invoqué en cette qualité dans les hymnes orphiques, où on l'appelle le dieu Tïpmèyovoç que Zeus avait dans ses éternels desseins résolu d'engendrer *. — Bien que tous les attributs de l'ancien Dionysos subsistent chez Zagreus, qui lui emprunte par .exemple les cornes bovines, ce dernier ofire un caractère beaucoup plus général : il est devenu le monarque universel^ la divinité suprême, le maître de tous les immortels * ; en lui se réunissent les types du Zeus hellénique et du Sabazios thracophrygien ; sous mille formes et mille noms il préside à la génération comme à la mort ; l'intégralité des éléments qui entrèrent dans la légende du Dionysos primordial est subordonnée aux fonctions du nouveau '. — On explique le nom de ZoLypeùç [le fort chasseur) par la chasse dans laquelle le dieu de la mort pousse devant lui et frappe ceux qu'il destine à son empire *. Pour Eschyle, Zagreus est le Zeus infernal qui attire chez lui tous les humains; l'époux de r^ *. — Après la naissance de Zagreus, les mythes orphiques racontaient sa mort, ou, comme on disait, sa passion, xà zaHuarx \ La jalousie des Titans avait conspiré la perte du jeune dieu, confié par Zeus aux Curetés gardiens de sa propre enfance; les fils d'Uranus attirent Zagreus en lui montrant des jouets, le tuent, le font bouillir et le dévorent. Mais le cœur de la victime échappe à la voracité des meurtriers ; Pallas l'apporte à Zeus, qui foudroie les Titans et charge Apollon de recueillir les restes de Zagreus ; Apollon les inhume à Delphes ;

» Hirmn. XXX, XLV, XLVI, XLVII, L.

« Id,, XXX, XLV. Nonnus. Dionys., VI, v. 264 et sq. ; X, 297 et sq, Origène, Contra Cehum, III, 23.

» Ufjmn, XLV à XLVII. A. Maury, fjist, des relig, de la Grèce, t, III, p. 323.

• Greuzer, Relig, de Vanliq., trad, Guigniaut, t. III, p. 236. Preller. Griech. Mythol., 2« éd., t. 1, p. 627. — Nemrod fut aussi un robustus venalor corani Domino :*Gei\. X, 9.

• Bhjm, Gudian: : ZAPPEYE.

• Pausanias, VIII, 7.

puis Zagreus ressuscite et reprend sa place dans TOlympe *. — La légende de Zagreus a été racontée par Onomacrite dans son poème sur Dionysos; Athénagore et Tatien attribuent cette histoire aux Orphiques '; elle constitue un mythe étranger greffé sur de vagues traditions qui existaient chez les Grecs, mythe dont la doctrine est développée dans le Rig-Véday au sujet du dieu Somâ \ — La légende de Zagreus diffère des mythes proprement helléniques ; elle se rattache par des liens directs et étroits au dogme du dieu solaire qui meurt et ressuscite à intervalles périodiques, dogme fondamental de l'Asie antérieure et des Sémites, de rÉgypte (Osiris), de la Phrygie (Attis), de la Syrie et de la Phénicie (Adonis), et que les Orphiques empruntèrent à la Crète *. Dans un chœur des Cretoises, Zagreus est désigné comme le dieu national de Tîle, et il fait Tobjet d'une partie des mystères locaux*. La religion de la Crète était aux trois quarts phénicienne, à peine recouverte, d'un léger vernis pélasgique et grec qui se montrait surtout dans les noms des dieux et leur assimilation aux personnalités de rOlympe ^ ; c'est donc en Crète que devait s'implanter et s'helléniser le mythe de Zagreus qui a gardé tous les traits de sa provenance asiatique. Zagreus rapproche le Dionysos orphique du dieu de Byblos et de Chypre; Zagreus est l'Adonis crétois. — Tout cependant ne paraît pas crétois dans le mythe de Zagreus; les Orphiques, relativement à la naissance de ce dieu, s'inspirent du Sabazius thrace, originaire de la Phrygie \ légende où la séduction du serpent est très développée ®. »

* ProlrepL, éd. cit., p. 30. Adv. Génies, V, 19. Hymn, XXX, 31. Proclus, In Tim., V, p. 313.

* Pausanias, loc. cit. Légat, pro Christ., 32. Orat. ad Gracos, ' A. Maury, loc. cit., p. 325.

* Gerhard, Griech. MythoL, § lOOl, iV. 0. A. Maury, loc. cit., p. 326 et sq. Diodore, V, 75

* Euripide, Fragm.y 476. Diodore, V, 78.

* Movers, Die Phœnixier, t. I, p. 27, 32.

' V. F. Lenorraant, Sabazius, ap. Rev. arckéoL, nouv. sér., ♦. XXVIII et XXIX. ' F. Lenormant, Dionysos Zagreus, ap. Gaz. archéoL, 1879, p. 18 à 24.

Sabazîns, fils de Rhéa S était un dieu tauromorphe ', assimilé à Dionysos, à Zeus, et même, par quelques écrivains, à Attis'.

Arnobe raconte fort au long k légende d'Attis ; on me permettra de citer fréquemment dans sa langue originale un auteur, ici parfois scabreux à traduire.

ApodTimotheum non igaobilem theologorum virum, nec non apud alios aeque doctos super Magna Deorum Matre, superque sacris ejas, origo bsc sita est, ex reconditis anliqultatum libris« ot ex iolimis eruta (quemadmodum ipse scribit insinuatque), mysteriis. In Phrygiœ finibns inaudilœ per omnia vastitatis petra, inquit, estqusedam, eni nomen est Agdus, regionis ejus ab indigenis sic vocafcœ. Ex ea lapides sumptos,sicuiThemis mandaTerat prœcinens^ in orbem morlalibus vacuum Deucalion jactavit et Pyrrha: ex quibus cum cseteris et baec, Magna qus dicîtur, înformata est Mater, atque animatiJ divinitus.Hanc in verticelpso petrœ datam quie-

il et somno, nequam incestis Jupiter cupiditatibus appetîvit. Sed cum obluctatus diu id, quod sibi promiserat, obtinere oequisset, voluptatemin lapidem fadit vîctus. Hinc petra concepit, etmugitibuseditismultîsprius, meose oascitur decimo inatcrno ab nomine cogoominatus Acdestis. ETuic robur Invictum et feroclLas animi fuerat intiaclabilis

Acdestis, qui bravuit à la ibis les hommes et les dieux, oblige ces derniers à chercher un moyen de le réprimer; il.i réalisent ainsi leur dessein.

Familiarem illi fontem, quo ardorem fuerat suetus et sitiendi lenire fiagrantiam, ludo et venationibus excita tum, validlssima succendit vi meri : necessitatîs in tempore haustnm accurrlt Acdestis^ immoderatius potionem biantibns venis rapît : fit lit insolita re vîctus soporem in altissimum deprimatar. Adest ad insidîas Liber, ex setis scientîssime complicatis uDumpIantœ injiclt laqueum: parte altéra proies cum ipsis genitalibus occupât : exhalata (lie vî meri corripit se impetu, et adducente nexus planta, suis ipse se viribus, ex quo fuerat, privât sexu : cum discidio partium sanguis fluit immensus : rapiuatui* et combibuntur hsc terra : malus repeote cum pomis ex bis punica nascitur, cujus Nana speciem conlemplata régis Sangarii vel fluminis filia carpit mirans, atque in sîdu reponit:

» Strabon, X, p. 471. Hésycbius, SABAZIOi].

« Rev, archéol.y nouv. sér., t. XXVIII, p. 38'» et 386. L. Heuzey, Miss, en Macédoine, pi.

3 Rev. archéoL, t. cit. A. Maury, Hist, des relig, de la Grèce, t. III, p. lOi.

154 CHYrRK

fit ex eo prsgnans : tanquam vitiatam claudit pater, et carat ut inedia moriatur; pomis atque aliis baccnlîs Deum sustentatur a Matre, enititur parvulum. Sed exponi Saogarius prœcipit : repertum nescio qais samit Phorbas, lacté alit hirquino : et quoniam Lydia scitulos sic vocat, vel quia hircos Phryges suis atagos elocutionibus nuDCupant, iade Attis nomen ut sortiretur efDuxit : huDC unice Mater Deum, ore fuerat qaod excellentissimo, dilîgebat, et Acdestîs blandus adulto cornes, et qua solum poterat, minus rectis assentationibus vinctus, saltuosa du cens per nemora, et ferarum multis muneribus donaos, quœ puer Attis primo sui esse dicebat laboris, atque operis glorians : per vinum deinde confitetur, et ab Acdesti se diligi, et ab eo donis sylvestribus bonorari '- unde vino, quod silentium prodidit, in ejus nefas est sanctum sese inferre pollutis.

Tune Pessinuntius rex Midas alienare cupiens tam infami puerum conjunctione, matrimonio ei suam fîliam destinât : ac ne scœvus aliquis nuptialia interrumperiet gaudia, fecit oppidum claudi. Yerum Deum Mater adolescentuli fatum sciens^ interque homioes illum tamdiu futarum sal- Yum, quamdiu esset solutus a matrimonii fœdere, ne quid accideret mœs* ti, civitatem ingreditur clausam, mûris ejus capite sublevatis : quod esse turritum ratione ab bac cœpit. Acdestis scatens ira convulsi a se paed, etuxoris ad studium derivati, convivantibus cunctis furorem et insaniaoi suggerit ; conclamant esterriti ad boram Phryges : mammas sibi demetît Galli fiiia pellicis, rapit Attis fistulam, quam instigator ipse gestitabat insaniœ : furiarumet ipse jam plenus,perbacchatus, jactatus projicit se tandem, et sub pini arbore genitalia sibi desecat Evolat cum profluvio

sanguinis vita: sed abscissa quse fnerant, Magna legit Mater Deum, et injicit bis terram, veste prius tectis, atque inyolutis defuncti.

« De cet enfouissement naît la violette ; Tarbre, témoin du sacrifice, en est recouvert, -d'où la coutume de voiler et de couronner de fleurs les pins sacrés. La fiancée d'Attis, que le pontife Valerius nomme la, jette sur le cadavre un moelleux tissu de laine ; elle pleure avec Acdestis, se tue, et son sang est changé en violettes purpurines. Par Tintervention de la Mère des Dieux surgit Tamandier, symbole du regret. La déesse emporte le pin fatal dans une caverne où, en compagnie d'Acdestis, elle se déchire la poitrine devant ce bois immobile. Acdestis prie Jupiter de rendre l'existence à Attis ; le maître des dieux s'y refuse, mais il accorde sans difficulté yincorruptibilité du corps, Taccroissement continu

de la chevelure, et la vie au petit doigt qu'agitait un mouvement perpétuel: Satisfait des concessions obtenues, Acdestis consacra la relique à Pessinonte où elle est honorée par des cérémonies annuelles et par un collège de prêtres * . »

Le récit abrégé de Pausanias concorde avec la légende d'Arnobe, sauf un détail où Tandrogynisme d'Agdistis (sic) est nettement indiqué *. Toutefois le voyageur grec a encore donné une autre version d'après le poète Hermésianax ; la voici : Attis, fils • du phrygien Calaos, naquit impuissant {où zsTtvonoioç). Dès son adolescence il se rendit en Lydie où il institua les mystères de la Mère des Dieux. Jaloux des faveurs dont la déesse comblait ce jeune homme, Zeus envoya dans le pays un sanglier qui ravagea les ' moissons, tua un certain noinbrede Lydiens et Attis lui-même \

En face de semblables complications, il n'y a pas lieu de s'étonner que la personnalité d' Attis ait été assimilée à celles d'Adonis, de Zagreus* et de Sabazius.

Chez les Syriens, à qui le mythe d'Attis était bien connu sous sa forme ordinaire, circulait en outre une légende identique, habillée de noms historiques remontant tout juste à trois siècles avant notre ère. Là le héros de l'aventure s'appelait Combabos ; l'héroïne était la fameuse Stratonice, d 'abord épouse de Séleucus Nicator, puis cédée par ce roi à son fils Antiochus \

Le drame étrange dont- je viens d'exposer les variantes, drame où la mutilation, soit simulée, soit forcée, soit volontaire, des principaux acteurs, joue un si grand rôle, est- il aussi foncièrement obscène qu'il le paraît? Au milieu d'un grossier symbolisme, ne pourrait-on découvrir les formules du culte tellurique aux premiers âges de l'humanité? Zeus qui viole sa mère ou qui féconde le rocher me semble représenter l'origine de ragriculturç ; le se-

* y4dv. Génies, V, 5 à 7.

^ Aaifiova Zi:zXoi ey^ovra aîBoîa, là [xtjv àv8pôç, xà 8è auTw yuvaixdç. VII.

» Ibid.

^ Macrobe, Salum.^ I, 21. Clément d'Alexandrie^ Protrept., éd. cit., p. 32.

* Lucien, De Syria dea, 15, 19 à 26.

cond inceste commis avec Coré, divinité infernale qui deviendra la compagne d'Hadès, cache sous un voile allégorique la découverte de l'exploitation des métaux : pour accomplir son criminel dessein, Zeus revêt la forme du dragon, gardien mystérieux des trésors cachés sous la terre. Les diverses mutilations auraient trait aux efforts de Thomme quand il veut obtenir les produits du sol : la mutilation fécondante symbolise Temploî des instruments et des engrais destinés à la culture des végétaux comestibles qui se reproduisent par la semence ; la mutilation stérile s'applique à Tinertie des substances minérales. La personne équivoque d'Acdestis, chasseur sauvage aux pussions brutales, figure l'homme vivant au milieu des forets, et, par des circonstances dissimulées sous le nom deNana (Artémis?), initié tout à coup à Tindustrie des métaux dont Attis, favori de la Mère des Dieux, est l'emblème. L'intervention de Bacchus et deMidas dans le mythe d'Attis a également sa valeur : d'abord les rapports de Dionysos avec les métallurges crétois ne laissent aucun doute * ; ensuite Dionysos doit être pris lui-même pour une divinité métallurgique, puisqu'il accorda à Mîdas le don de changer en or tous les objets touchés par ce roi de Phrygie, c'est-à-dire qu'il lui révéla les secrets de l'extraction du précieux métal '.

Reste encore un fait que je tiens à relever : le rôle du bélier et des toisons de laine dans les légendes de Zagreus et d' Attis *. Ce rôle ne saurait être purement fortuit ; on peut le motiver par un

" Pausanias, VIII. ProlrepL, éd. cit., p. 32. Adv. génies^ V, 19.

* a Suivant Tauteur du Traité des fleuves, Midas, en touinée dans son empire, arriva dans une contrée stérile où il manqua d'eau. Il frappa le sol) mais ce fut une source d*or qui jaillit. Alors il implora Bacchus, qui changea le métal en une eau limpide. » Jacobi, Dict, mythoL, mioas. Le sens de cette version n*est p^s diilicile à* trouver — Le grenadier (/poa) était consacré à Bacchus (Pausanias, V), et c'est une grenade qui- cause la maternité de Nana.

' Quid enim sibi vult illa pinus, quam semper statis diebus in Deum Mritris

intromittitis sanctuario? Quid lanarum vellera, quibus arboris colligatis et

circumvolvitis stipitem. Adv, génies, V, 16. Jupiter arietem nobilem bene grandibus cum testiculis deligit, execat hos ipse, et lanata ezuit ex folliculi tegnine. Ihid., 21.

procédé métallurgique qui touche lui-mênae, suivant un Ancien, au mythe de la toison d'or.

Les Scaoes qui habitent les hauteurs du Caucase sont une nation belliqueuse. Oq dit que l'or est charrié chez eux par les torrents, et que ces barbares le recueillent à Taide de cribles et de toisons laineuses (cpoiTvat; xaTaT£Tpir]{Asvaic xai {xaXXcoTaK $opatç) ; d*où Torigine de la fable de la toison d'or \

Macrobe mentionne le Dionysos Hébonde laCampanie, taureau à face humaine barbue *; mais les monuments figurés relatifs à Zagreus ne sont pas communs : M. F. Lenormant en a donné une liste que je mets à contribution.

1* Litra d'argent de Sélinonte. Face, Coré recevant le serpent dans son sein ; revers, le taureau à tête humaine, type habituel de Sélinonte et de presque toutes les cités de la Sicile et de F Asie méridionale. — 2° Tête en marbre rouge du musée de Berlin. Bacchus enfant, dont lu coiffure de pampres comporte en arrière une tête de taureau '. — S'* Deux vases trouvés à Panticapée. Perséphoné demande à Zeus de ressusciter Zagreus : Athéné et Hermès reçoivent lacchos des mains de Coré *. — 4* Cylix à figures rouges sur fond noir, provenant de Vulci et donné par le duc de Xiuynes au Cabinet des médailles de Paris. Intérieur : Perséphoné assise, couronnée de lauriers et richement parée ; elle tient sur ses genoux Zagreus, enfant taurocéphale ; une ciste ronde suspendue indique que la scène a pour théâtre un thalamus nuptial. Une oie caractéristique, placée aux pieds de la déesse, empêche de confondre cette dernière avec Pasiphaé *. Extérieur : de

* Strabon, XI, 11, 19.

* Satum., I, 48.

' Gerhard, Berlines anlike Bildwerhe, n° 45; y4rchaeoL Zeilung, 1851, pi. 33.

* L. Stephani, Compte-rendu^ 18C0, pi. II; 1859, pi. I.

* c L'oie^ symbole tellurique qui appartient d'une manière spéciale à THercyna de Lébadée, est mise dans la légende en rapports directs avec la fille de Déméter. Cet oiseau compte au premier rang des animaux sacrés de la déesse; il figure à côté d'elle principalement sur les vases peints et aussi sur quelques terres cuites. Une analogie étroite est à remarquer entre le Minotaure et le Dionysos infernal :

chaque côté, une Ménade iyre entre deux satyres brandit un membre humain arraché. C'est une scène des omophagieSy rite sanglant et nocturne originaire de la Crète, en vigueur dans plu- •sieurs îles de l'Archipel * ; elle confirme singulièrement l'interprétation du sujet peint à l'intérieur '.

Un monument prouverait que Zagreus fut en Chypre l'objet d'un culte spécial. Parmi les terres cuites exhumées à Citium, images archaïques dont, nous l'avons dit, on faisait le commerce aux alentours des temples, je distingue une statuette, le haut du corps nu, les parties inférieures couvertes d'un jupon rayé; elle est taurocéphale; ses bras relevés en cercle aboutissent au museau. Le buste, dénué de saillies, affirme le sexe du personnage qui est

Pasiphaé, en qualité de personnification lunaire, touche de fort près à Perséphoné ; TAphrodite Perséphassa, ou Vénus Proserpine, recevait quelquefois le nom de Pasiphaëssa, Dans les fables Cretoises, la naissance du Minotaure reproduit parmi les héros la génération du Zagreus tauromorphe engendré par Goré. Il est vrai que le fils de Pasiphaé n'est pas né d*un serpent mais d*un taureau, néanmoins les Orphiques ont adopté cette identité de nalure entre le père et le fils, puisque, dans les données de la secte, Zagreus est un Zeus Dionysos dont on dit : elç Zsùç, eTç 'Afôrjç, eTç "HXioç, êT; Aiovu^o;. Le Dionysos tauromorphe, que Ton évoquait la nuit sur les bords du lac Alcyonien, était appelé BouysvTjç. Greuzer, ^bh'dd, xu symbolik, p. 59 et sq. Pausanias, IX, 39, 4. Preller, Demeier und Persepkone, p. 170. Bollet, arch. napol.^ n. s., t. IV, pi. il. Gerhard, Prodr. mylh. Kunsterklœr.^ p. 94, n« 101; p. 131, n*> 34 : Ueber den Bilderkreis von Eleusis, p. 530, n® 180. Le baron de Witte, Rev, numism., 1840, p. 397 et sq. Preller, Griech. Mythol.y t. II, p. 120. Gerhard, Griech, MythoL, § 429, 3. Guigniaut, Relig. de VÀntiq.y t. III, p. 1060 et sq. Macrobe, Saturn., I, 18 et 23. Prolrept., éd. cit., p. 28. y4dv. génies, V, 21. Firmicus Maternus, De errore profan. relig. Plutarque,

De Iside et Osiride, 35. » — Le Minotaure, comme Zagreus, était un symbole métallurgique. Dans le labyrinthe construit par Dédale, je vois les cunicuU d'une mine ; dans le monstre qui y résidait, un chef d'atelier ; dans le tribut de sept jeunes gens et sept vierges imposé aux Athéniens, des travailleurs forcés qu'une existence souterraine ne laissait pas vivre longtemps.

* ProtrepL, éd. cit., p. 30 et 68. Jdv, (lentes, V, 19. Firm. Maternus, ouv. cit., p. 9. Porphyre, De ahHin. carn., II, 55. Elien, Var. hislor., XllI, 2; De nal. animal., XII, 34. Sophocle, Fragm. 602, éd. Nauck. Schol. ad Aristophanem, Rana, 357. Euripide, Fragm. 476. Plutarque, Dedefect. oracuL. 13.

* Gaz. archéoL, 1879, p. 25, 27, 29, 33 à 36, fig. et pi.

certainement masculin et ne peut se confondre avec les vaches de Tyrinthe et de Mycènes * .

Une anse de vase en bronze, provenant de Curium, n'est pas aussi claire ; je crois néanmoins devoir la signaler à l'attention . du lecteur. Ce curieux morceau de style grec offre une tête de taureau bien caractérisée, surmontant un buste humain assez modelé pour laisser reconnaître que Tartiste avait un éphèbe en vue, non une femme*.

Je n'essaierai pas d'expliquer le tauromorphisme de Zagreus et du Minotaure en m'appuyant sur les conjectures de M. Schiern au sujet des fourmis cornues qui recueillaient Tor dans l'Inde (v. t. II, p. 328) ; bornons-nous à rappeler que le taureau Nandi est un des attributs de Shiva envisagé comme divinité bienfaisante (v. t. II, p. 273, fig.). Les cornes étant regardées comme l'emblème de la force et du pouvoir, le tauromorphisme des divinités infernales ou des êtres occultes symboliserait l'énergie et la persévérance nécessaires aux mineurs pour exploiter les filons métalliques.

Deux statues de Golgos représentent des divinités telluriques vêtues de robes talaires ; leur physionomie empreinte d'une remarquable sévérité engage à y voir l'idole d'Hécate. La meilleure de ces figures a les bras mutilés ; l'autre^ qui tient un flambeau allumé dans chaque main, montre une attitude trop dénuée de mouvement pour convenir à Cérès cherchant sa fille '.

Une intaille grecque de Curium, scarabéoide de calcédoine monté en argent, a pour sujet l'enlèvement de Perséphoné par Hadès ; M. Xing décrit ainsi cette pierre.

* Cyprtw, p. bl, fig. Mycènet^ p. 59, 60, 137, fig. — Une idole mycénienne, très archaïque et ornithocéphale, dont les bras se replient en cercle sur la poitrine, a des saillies féminines bien prononcées. Ihid,^ p. 205^ fig.

' CypruSy pi. XXX. Les anses de vases en terre cuite provenant de Mytènes représentent des tètes de vache reconnaissables à TefUlemeiit du museau. Mycènes^ p. 174 et 175, fig.

» Cyprus, p. I.v2 et 153, fig.

Homme barbu, longue chevelure attachée par ud cordon en style pri' mitif ; il saisît et embrasse une jeune fille qui cherche à se dégager et laisse échapper un flambeau qu'elle tenait en main. Le premier personnage est vêtu d'une robe talaireavec une chlamyde sur l'épaule; la femme a une longue tunique et un court vêtement de dessus, sa tête est couverte de la mitra hémisphérique, coiffure oalionale dans les îles grecques, comme oo le voit sur les portraits conventionnels de Sappho. Le flambeau, introduit par anticipation, met hors de doute qu'il s'agit là du rapt de Proserpine ; la victime est la future reine des enfers. Aucun exemplaire de cette scène n'existe maintenant sur les intailles, mais le don de mauvais augure fait à Néron par Sporus prouve que d'autres éminents artistes l'ont traitée *. Une ancienne peinture de vase représente néanmoins la même légende, et, encore ici, le dieu, en opposition à la règle générale suvie à l'égard des images divines, porte une longue robe, emblème d'une puissance mystérieuse. Euripide, dans Alceste, fait probablement allusion à cette robe, lorsqu'il introduit sur le théâtre la Mort sous une forme visible en lui donnant le nom de fxeXafxirsirXoç (le peplos était le plus ample vêtement des femmes grecques). Notre intaille, par l'excellence de sa composition, par l'énergique expression d'une idée rendue avec une crudité que repousse la délicatesse moderne, par le fini miraculeux des détails, témoin le petit joyau du bonnet de la jeune vierge, prend sûrement la tête de tout ce que Ton conneâtd'œuvres analogues en style archaïque Le sujet fut vraisemblablement choisi pour le cachet d'une dame à cause de son rapport avec les mystères de Déméter — les anciens Athéniens, dit Plutarque, appelaient (es morts Dèmétrians — et il a été pris comme un avertissement emblématique de la brièveté de l'existence ".

Que la déesse de la mort ait été adorée dans Tîle de Chypre pa- ' rallèlement à celle delà vie, rien de plus simple; Tune et l'autre ne sont que le dédoublement personnifié des attributions d'une divinité unique, la Nature, instigatrice de tout ce qui commence et par conséquent finit. Les vieilles religions italiques l'entendirent ainsi en identifiant la funèbre Libitine tantôt avec Vénus, tantôt avec Proserpine ; dans Tlnde, Shiva, dont le culte est antérieur

* Auspicanti Sporus annulum muneri obtulit, cujus gemmas sculptura erat Proserpinœ raptus. Suétone, Nero^ XLVI.

« Ojfnus, p. 378 et 379, pi. XXXIX, fig. 2.

au vishnouvisme, se présente sous la double face de la destruction et de la reproduction * .

Aérias, la divinité des anciens métallurges cypriotes, pourrait bien avoir été introduite dans les régions occidentales, où son nom, à peine altéré, fut augmenté d'un qualificatif latin ; modifications qui, suivant une certaine probabilité, en accentuèrent davantage le caractère tellurique,

M. du Châtellier a récemment découvert, à Kervadel en Piobannalec (Finistère), un menhir en forme de cône tronqué, dont le pourtour est revêtu de figures sculptées en relief, à savoir: Mercure psychopompe ; Hercule (?); un dieu nu, armé de la lance, du bouclier, et coiflTé d'un casque puni d appendices analogues à des cornes (Mars) * ; enfin un groupe de deux personnages, homme et femme, le premier tenant un objet que Ton a pris pour un marteau, la seconde habillée des pieds à la tête. Près de l'homme est un animal que le mauvais état du tableau interdit de spécifier '. tFne savante note de M. Anatole de Barthélémy jette la plus vive lumière sur ce groupe, qui offre d'étroites relations avec les sculptures d'un autel trouvé jadis à Ober-Seebach (Alsace), autel que le bombardement de 1870 aurait fait, on l'assure, disparaître du musée de Strasbourg. Le monument, en grès vosgien, a été heureusement photographié et reproduit par l'héliogravure : il représente un homme barbu, debout, manteau

* Jacobi, Picl, mythol. : libitime; siva. V. encore Gerhard, Venere Proserpina; Hyperhoreisch-ri^mische Studien^ t. II, p. 119 et sq. (traduction allemande de la précédente dissertation, publiée à Fiesole en 1826); Ueber f^ennsidole; Gesam. AbhandL^ t. I, p. 275 et sq. — Plutarque {Quasi, rom,, 20) et Clément d'Alexandrie [Protrepl.) identifient Aphrodite avec Perséphoné lorsqu'ils qualifient la première, Tun, d'éiiiTU(x6ia, l'autre, de rj{x6ouyo;.

* Un des bas-reliefs gallo-romains, trouvés à Paris en 171 1 et conservés au Musée de Cluny, représente le dieu Cernunnos sous l'aspect d'un vieillard barbu, chauve, avec des oreilles et des bois de cerf munis de grands anneaux. Bordier et Gharton, fiist. de France, t. I, p. 60, fig.

» Rev. de» Soc, $av., sér. VII, 1. 1, p. 128 à 143. Bev. archéoî , n. s., t. XXXVII, p. 104 et 129, pi. III à V. — Le monument est à Kernuz, domaine des du Châtellier. III 1 1

|f62 riîYPUE

court (c/iiami/.s), tunique collante descendant jusqu'aux genoux et serrée à la taille par une ceinture à boucle (caracai/a). Notre personnage tient de la main droite un marteau à longue hampe en manière de sceptre; la main gauche porte un objet carré qui pourrait bien être une petite enclume; en bas, un chien. A côté surgit une femme drapée dans un pallium pardessus son vêtement talaire; elle presse contre sa poitrine une boule (pomme ou sp/iai?'a) et s'appuie sur une corne d'abondance.

DansTeffigie masculine, M. de Barthélémy reconnaît sans hésitation Taranis, dieu infernal, équivalent gaulois de Dis Pater ou Pluton dont le culte a laissé des traces sur le sol français *. Taranis, que Ton assimile à Jupiter, est néanmoins une divinité essentiellement souterraine, et, en conséquence, métallurgique *. Quant à la compagne de Taranis, le docte secrétaire de la Commission de la topographie des Gaules croit pouvoir Tidentifier, à Kervadel comme à Ober-Seebach, avec une déesse Aerecura que révèlent plusieurs inscriptions rencontrées en France, en Afrique,

h Aquilée, en Pànnonie, en Wurtemberg et dans le grand-duché

' A Niederbetsclidorf, commune voisine d'Ober-Seebach, on a découvert une inscription votive en l'honneur de Dis Pater. Deux autels, conservés dans les musées de Lyon et de Nîmes, représentent le même dieu accompagné d'un chien, mais sans légende.

* Taran, Tamnis, Taranucnus ou Taranuchus, divinité qui présidait au tonnerre comme le Jupiter latin. Jacobi, Diùt, wylhoL, p. 460. Tonnerre, c»n effet, se dit tarh en celtique, mais ce radical a encore d'autres sens qui se relient plus ou moins étroitement aux idées abstraites de réclusion, de force brutale, de spontanéité, ou qui indiquent l'action de perforer, trancher, creuser Qs. terre). — Tar, ventre. — TVzr, habitation, demeure, séjour. — Tar, impétueux, rude, brusque, rigoureux. — Tardd (Tarh\ ébulliiion, bouillonnement, émanation, sortie, origine. — Il parait par Tarh, Tarh^calon^ Taradr, Tarer ^ que Tar a signifié pointe, taillant, tout ce qui peut percer, trouer, couper etc. De Tar pris en ce sens est vena le latin leredo^ teigne, ver qui perce les draps. Tairis, coupé, brisé, en malais. Dttr^ en chaldéen, labourer, couper la terre. Taradr^ tarière, latin teredo^ dérive également de Tar. Bullet, Dici. de in langue celtique , t. II, p. 403 et 404. — Taranis a certainement quelques rapports avec le dieu Scandinave Thor, armé de la massue iolner et gardant au fond du Niillhfim (enfer) le serpent loru;oungandour. V. Jacobi, Dct. cil.

de Bade K De ces monuments épigraphiques, celui qui affirme le plus nettement le caractère tellurique d'Aerecura est Tex-voto d^Aunouuah (ancienne Thibilis Numidie) aujourd'hui au Louvre.