RECENSEMENT INDIEN

tffir '*ÎT t*

/ ■ ' ’> ^ 1 vv .'■

ART ET ORNEMENTS

« qu’il comptait donc que le Chipéway, qui lui « servait de guide, bien qu’il fût un ennemi, ne se- «T&it pas molesté par eux sur son passage, puisqu’il « avait à conduire une personne qu’ils estimaient * « autant que si c’eût été un des leurs. (1) »

Schoolcraft. dans son «Histoire des tribus indiennes aux États-Unis, » consacre un excellent chapitre à cet art des hiéroglyphes chez les Peaux-Rouges.

La planche II représente le recensement d’une tribu indienne séjournant à Mille Lac, dans le territoire de Minnesota, recensement envoyé à l’agent des Etats- Unis par Nago-Nabe, indien Chippewa, pendant le payement des annuités, en 1849. Les Indiens se représentent ordinairement par leur « totem», ou signe de famille, mais dans ce cas comme ils avaient tous le meme totem, il désigne chaque famille par un signe indiquant le nom commun du chef. Ainsi le n° 5 représente un chat marin et les six marques indiquent que la famille de cet individu comprend six personnes ; le n° 8 représente une peau de castor ; le n° 9, un soleil ; le n° 13, un aigle ; le n° 14, un serpent ; le n° 22, un buffle ; le n° 34, une hache ; le n° 35, le médecin ; et ainsi de suite.

La figure 5 représente la planche tumulaire d’un fameux chef de la tribu Sainte-Marie. Ce chef s’appelait Shin-ga-ba-was-sin, ou la Pierre à image; il mourut près du lac Supérieur en 1828. 11 appartenait au totem ou tribu de la grue, ainsi qu’il est indiqué par la figure. Les six marques à droite et les trois à gauche

(1) Carver, Trovels, p. 418.

sont des marques d’honneur. Ces dernières représentent trois importants traités de paix auxquels il a pris part à différentes époques (1). Les marques à droite indiquent les combats auxquels il s’est trouvé, entre autres sa présence sous les ordres de Tecumseh, à la bataille de Moraviantown où il perdit un frère.

La figure fi représente l’adjedatig, ou planche tumulaire de Wabojeeg, célèbre guerrier, qui mourut près du lac Supérieur, vers 1793. Il appartenait à la famille ou clan du renne. Ce fait est indiqué par la figure du renne. La position renversée indique la mort. Son nom personnel, le Pêcheur blanc, n’est pas

Fig. 5.

Fig. 6.

Planches tumulaires indiennes ( Schoolcrafl , vol. I, pl. 50).

(1) Schoolcraft, hulian Tribes , vol. I, p. 357.

ART ET ORNEMENTS

indiqué. Les sept traits à gauche indiquent qu’il a commandé sept expéditions. Les trois lignes perpendiculaires, au-dessous du totem, représentent trois

blessures, reçues sur le champ de bataille. La tête

d’élan , placée au-dessous, rappelle un combat 1er-

rible avec un animal de cette espèce.

La figure 7 est la copie d’une lettre écrite sur écorce, trouvée près des chutes Saint- Antoine , en 1820. « L’écorce provenait d’un bouleau blanc, les figures avaient été dessinées avec soin. Le n° 1 indique le drapeau de l’Union; le n° 2, le cantonnement récemment établi à Cold Spring, sur le côté occidental des collines, au-dessus de l’embouchure du Saint-Peter; le n° 4, le symbole de l’officier commandant (le colonel II. Lcavenworth), chargé d’une mission paci- * tique dans le pays des Chippewa; le n° 1 1 , le symbole de Chakope, ou le Six, chef Sioux, qui commandait l’expédition; le n° 8 représente le second chef, appelé Wabedatunka, ou le Chien Noir. Le symbole de son nom est le n° 10, il a quatorze cabanes. Le n° 7 indique un chef subordonné à Chakope, avec treize cabanes et un ballot de marchandises (n° 9) donné par le gouvernement pour aider à la conclusion de la paix. Le nom du n° 6, dont le wigwan}'<se trouve indiqué par le n° 5 avec treize eabanefc, n’est pas exprimé (1). »

Cette lettre indiquait qu’une troupe de Sioux, commandée par Chakope, et accompagnée, ou tout au moinsenvoyée, parle colonel Leavenworth, était venue dans cet endroit avec l’espoir de rencontrer les chasseurs Chippewa et de conclure la paix. Le chef Chippewa Babesacundabee, qui trouva cette lettre, la comprit sans un moment de doute ou d’hésitation.

Des explorateurs, accompagnés de deux guides Indiens, virent un matin , au moment de quitter leur

(1) Schoolcraft, Indian Tribes , vol. I, pp. 352-3.

ART ET ORNEMENTS

bivouac pour se remettre en route, un bâton planté dans la direction qu’ils allaient suivre, et portant à son extrémité un morceau d’écorce couvert de dessins, mis là pour servir d’avis à tout autre Indien qui pourrait passer. La figure 8 représente cet avis.

Le n° 1 indique l’officier subalterne commandant le détachement. Il porte le sabre pour dénoter son rang; le n° 2, le secrétaire : on l’a représenté avec un livre, les Indiens ayant cru que c'était un homme de loi; le n° 3, le géologue, reconnaissable à son marteau; les n03 4 et 5, des attachés; le n° 6, l’inter-

Fig. 8. Lettre indienne sur écorce.

prête. Le groupe de figures, marqué 9, représente sept soldats d’infanterie, dont chacun, ainsi que l’indique le n° 10, porte un fusil. Le n° 15 montre qu’ils avaient un feu séparé et mangeaient à part. Les n°“ 7 et 8 représentent les deux guides Chippewa. Ce sont les seuls qui ne portent pas de chapeau. C’est le signe ordinairement employé par les Indiens pour distinguer les hommes blancs des hommes rouges. Les n°* 1 1 et 12 représentent un coq de prairie et une tortue verte, qui constituent le résultat de la chasse du jour précédent et qui ont été mangés au campement. L’in-

Lubbock. Orig. de la Civil. 4

clinaison du bâton, portant ces hiéroglyphes, indiquait la route suivie par la troupe et trois lignes tracées sur le bâton, au-dessous du morceau d’écorce, la longueur présumée de cette partie du voyage.

La figure 9 donne la biographie de Wingemund, fameux chef des Delawares (1).

Le n° 1 indique qu’il appartenait à la plus ancienne branche de la tribu, qui a la tortue pour symbole; 2, est son totem ou symbole; 3, le soleil, et les dix lignes tracées au-dessous, dix expéditions guerrières auxquelles il a pris part. Les figures, à gauche

Fig. 9. Hiéroglyphe indien sur écorce.

du dessin, représentent les résultats qu’il a obtenus dans chacune de ses expéditions, .les hommes sont distingués des femmes; les prisonniers qu’il a ramenés sont pourvus d’une tête; les ennemis qu’il a tués n’ont plus de tête. Les figures au centre représentent trois forts qu’il a attaqués : 8, un fort sur le lac Erié; 9, le fort de Détroit; 10,1e fort Pitt, au con-

(1) Schoolcraft, vol. I, p. 3r/d.

ART ET ORNEMENTS

fluent de l’AUeghany et du Monongahela. Les lignes penchées indiquent le nombre de ses guerriers.

La ligure 10 représente une pétition, présentée au président des États-Unis, pour réclamer la possession de certains lacs (8), situés dans le voisinage du lac Supérieur (10).

Le n° 1 représente Oshcabawis, le chef, qui appartient au clan de la grue. Les yeux de ses co-pétitionnaires sont tous reliés aux siens pour symboliser l’unité de vues; et leurs cœurs au sien, pour indiquer l’unité de sentiment. Le n°2 représente Waimit-tig-oazb, dont le totem est une martre; le n° 3, Ogemagee-zhig, aussi une martre; le n» 4, une autre martre, Muk-o-mis-nd-ains, la Petite Tortue ; le n° 5, O-mush-kose, le Petit Elan, dont le totem est un ours ; le n° 6 appartient au totem de l’homme poisson, et le n° 7 au totem du chat marin. L’œil du chef porte en outre une ligne qui se dirige vers le président et une autre vers les lacs (8).

On a découvert dans quelques parties de l’Europe occidentale des rochers, couverts de sculptures, auxquelles nous ne pouvons encore attribuer aucune signification ; 1 ctude approfondie des hiéroglyphes des sauvages modernes nous permettra peut-être de comprendre ces sculptures.

Étudions maintenant l’art appliqué à la parure. Les sauvages aiment passionnément les ornements. Dans les races très-inférieures, les femmes n’en ont pas, il est vrai, mais la raison en est fort simple, les hommes gardent pour eux tous ceux qu’ils peuvent se procurer. Eu règle générale, les sauvages du sud

ornent leur corps, ceux du nord leurs vêtements. En un mot, toutes les races sauvages, qui laissent une grande partie de leur corps à découvert, aiment à se peindre avec les plus brillantes couleurs. Le noir, le blanc, le rouge et le jaune sont leurs couleurs favorites, ou peut-être celles qu’ils se procurent le plus facilement. Quoique parfaitement nus, les Australiens de Botany-Bay n’en portaient pas moins des ornements. Ils se peignaient avec de l’ocre rouge, de l’argile blanche et du charbon ; ils disposaient le rouge en larges taches, le blanc ordinairement en bandes, ou sur la figure en points, le plus souvent avec un cercle autour de chaque œil (1); ils se passaient dans la cloison du nez un os, aussi gros que le doigt d’un homme et de cinq ou six pouces de long. Ce n’était pas, bien entendu, fort commode, cela les empêchait de respirer par le nez, mais ils se soumettaient gaiement à tous ces inconvénients dans le désir de se parer.

Ils portaient aussi des colliers de coquillages, trèsjoliment coupés et enfilés, des boucles d’oreilles, des bracelets faits avec de la petite ficelle et des ceintures de cheveux humains tressés. Quelques-uns avaient aussi des espèces de hausse-col, consistant en grands coquillages, leur tombant du cou sur la poitrine. Ils mettaient un grand prix à tous ces ornements.

Spix et Martius(2) décrivent ainsi le tatouage d’une femme Coroado : «Sur la joue elle avait un cercle, et

(1) Ilawkerworlh, Voyages , vol. III, p. 635.

(1) Travels in lirazil, vol. II, p. 224.

« au-dessus de ce cercle deux traits ; au-dessous du nez « plusieurs marques ressemblant à un M; des coins « de la bouche au milieu de la joue, deux lignes pa- « rallèles, et au-dessous, des deux cotés, plusieurs « bandes droites ; au-dessous de ses seins et entre « eux, sur la poitrine, plusieurs segments de cercles « se reliant l’un à l’autre; sur chacun des bras un « serpent. Cette beauté ne portait, pour tout vête- « ment, qu’un collier de dents de singe. »

Les sauvages portent aussi des colliers et des bagues, des bracelets, des anneaux autour des chevilles, des bras et des jambes, et même autour de leur corps. Ils portent des ornements de toute espèce autour de eur corps, de leur cou, de leurs bras et de leurs jambes, de leurs doigts et même de leurs doigts de pied. Par leur nombre et par leur poids, ces ornements doivent souvent être fort incommodes. Lichtenstein vit la femme d’un chef Ileetuan qui portait soixante-douze anneaux de cuivre.

La matière leur importe d’ailleurs fort peu : cuivre, laiton ou fer, cuir ou ivoire, pierres, coquillages, verre, morceaux de bois, graines ou dents, tout leur est bon. Dans l'ile du Sud-est, une des îles de l’archipel de la Loüisiade, MacGillivray a même vu plusieurs bracelets faits de mâchoires humaines, traversés par un os de la clavicule ; d’autres voyageurs ont vu porter avec la plus grande gravité et beaucoup d’orgueil des anneaux à rideau en cuivre, des parties de serrures, des couvercles de boîtes à sardines, et autres objets tout aussi impossibles.

Les dames Felatah, dans l’Afrique centrale, passent

ART ET ORNEMENTS. Ï5

plusieurs heures par jour à leur toilette. Elles commencent même la veille au soir en s’enveloppant avec soin les doigts de la main et du pied dans des feuilles de henna, pour les retrouver le matin d’un beau rouge pourpre. Elles se teignent les dents alternativement bleu, jaune et pourpre, en laissant à une ou deux leur couleur naturelle comme contraste. Elles prennent grand soin de leurs paupières, qu’elles teignent avec du sulfure d’antimoine. Elles colorent leur chevelure avec de l’indigo, et portent en grande profusion des boutons et autres joyaux (1).

Non contents de se pendre des ornements autour du cou, des bras et des jambes, en un mot partout où la nature leur permet d’accrocher quelque chose, les sauvages se font encore des trous dans le corps pour en accrocher davantage.

Les Esquimaux, à l’ouest du fleuve Mackensie, se font deux ouvertures dans la joue, une de chaque coté, ouvertures qu’ils élargissent graduellement et dans lesquelles ils portent un ornement de pierre, ressemblant à un grand bouton de manchettes, et qu’on pourrait par conséquent appeler un bouton de joues.

La coutume de porter un morceau de bois dans la partie centrale de la lèvre inférieure existe dans une grande partie de l'Amérique occidentale et en Afrique. On fait un petit trou dans la lèvre pendant l’enfance ; puis on l’élargit par degrés, jusqu’à ce qu’il atteigne quelquefois deux pouces de longueur.

Quelques races étendent le lobe de l’oreille jusqu’à

(1) Laird, Expédition into the interior of Africa, vol. II, p. 9^.

ce qu’il atteigne l’épaule, d’autres se liment les dents de différentes façons.

Ainsi, chez les Rejangs de Sumatra, «les deux sexes « ont la coutume extraordinaire de se limer les dents « et de les changer de forme ; dents que, par suite de « la simplicité de leur nourriture, ils ont admirable- « ment blanches et belles. Ils emploient en guise de « limes des petites pierres à aiguiser de différentes « finesses, et le patient se couche sur le dos pendant « l’opération. Beaucoup, et particulièrement les fem- « mes du pays de Lampong, se font user les dents «jusqu’au niveau des gencives; d’autres les font « limer en pointes, d’autres enfin se contentent de « faire enlever l’émail pour les teindre plus facile- « ment en noir, couleur que ces peuples affectionnent « pour les dents (1). »

Le Dr J.-B. Davis possède un crâne Dyak dans lequel les six dents de devant ont été perforées avec soin; dans le trou on avait inséré une tige de métal se terminant par une petite boule de laiton. De cette façon, la lèvre supérieure étant relevée, Le laiton brillant devait s’apercevoir sur chaque dent (2). Quelques tribus Africaines se taillent aussi les dents de différentes façons, chaque tribu a sa mode particulière.

Le tatouage est presque universel parmi les sauvages. Dans quelques cas, chaque individu suit son imagination particulière ; dans d’autres, chaque tribu a un dessin spécial. Ainsi, en parlant d’Abeokuta, le

(1) Marsden, History of Sumatra , p. 52.

(2) Thésaurus Craniorum , p. 289.

ART ET ORNEMENTS

capitaine Burton (1) dit : « Les tatouages sont si va- « ries qu’il est fort difficile à un étranger de s’y recon- « naître. Leur peau forme des dessins extraordinaires, « depuis la plus petite piqûre jusqu’aux grandes bala- « fres et des élévations ressemblant à des clous. Ils « représentent des tortues, des crocodiles, le lézard fa- « vori, des étoiles, des cercles concentriques, des lo- « sanges, des lignes droites, des coins, des gouttes de « sang caillé, des morceaux de chair ressemblant à des « billes, des cicatrices élevées ressemblant à des brû- « lures qu’on ouvre pour l’introduction des talismans et « pour en extraire les mauvais esprits. Dans ce pays « chaque tribu , chaque sous-tribu , chaque famille « même, a son blason (2), dont la diversité infinie peut « se comparer à celle des blasons européens. »

Dans l’Afrique méridionale les Nyambanas se distinguent par une rangée de boutons ou de verrues, de la grosseur d’un pois environ, rangée qui s’étend de la partie supérieure du front jusqu’au bout du nez. Chez les Cafres Bachapin, ceux qui se sont distingués dans un combat ont le droit de se faire une longue cicatrice sur la cuisse ; on la rend indélébile et ' de couleur bleue en frottant des cendres sur la blessure encore fraîche.

La marque distinctive de la tribu des Bunns (3) (Afrique) consiste en trois balafres qui, partant du sommet de la' tête, descendent le long de la face jusque vers la bouche ; les coutures de la peau for-

(1) Abeokuta , vol. I, p. 104.

(2) Voir aussi Baikie, Exploring Voyage, p. 77, 294, 336 et surtout 450.

• (3) Trans. Ethn. Soc., vol. V, p. 86.

ment un relief prononcé. On fait cette opération douloureuse en coupant la peau et en enlevant un morceau de chair: puis on couvre la plaie d’huile de palme et de cendres, ce qui produit un relief très-épais.

Les Bournouese, dans l’Afrique centrale, portent vingt coupures ou lignes de chaque côté de la figure; elles partent des coins de la bouche et se dirigent vers l’extrémité de la mâchoire inférieure. Ils ont aussi une coupure au milieu du front, six sur chaque bras, six sur chaque jambe, quatre sur chaque sein, et neuf de chaque côté, juste au-dessus des hanches. Cela fait en tout quatre-vingt-onze grandes coupures, et l’opération est, dit-on, extrêmement douloureuse, à cause de la chaleur et des mouches (1).

Les insulaires du détroit de Torres se font comme ornement une grande cicatrice ovale, légèrement proéminente et parfaitement dessinée : elle est située sur l’épaule droite ; quelques-uns en portent une seconde sur l’épaule gauche. Au cap York, la plupart des indigènes portent deux ou trois longues cicatrices transversales sur la poitrine. Beaucoup se dessinent aussi une espèce de corne sur chaque sein, mais ces différences semblent dépendre du goût de chaque individu.

La coutume du tatouage se retrouve dans le monde presque tout entier, bien que, comme on doit s’y attendre, elle soit plus développée dans les pays chauds. En Sibérie, cependant, les femmes Ostiakes se ta-

(1) Dcnliam, vol. III, p. 175.

ART ET ORNEMENTS

touent le dessus des mains, Tavant-bras et le devant de la jambe. Les hommes se tatouent seulement sur le poignet le signe, ou la marque, qu’ils adoptent pour leur signature (1).

Chez les Tuski (2), « les femmes se tatouent sur « le menton des lignes divergentes ; les hommes ne se « font une marque permanente sur le visage que pour « un acte de courage ou un succès, tel qu’une rente contre heureuse avec un ours, la capture d’une bâte leine, etc., peut-être aussi en temps de guerre, « pour la mort d’un ennemi. »

Les femmes des îles Brumer, sur la côte méridionale de la Nouvelle-Guinée, se tatouent sur la figure, les bras et le devant du corps, mais pas ordinairement le dos, des bandes verticales, à un pouce de distance l’une de l’autre environ, et relient ces bandes par des ornements en zig-zag. Sur la face, ces tatouages sont plus compliqués, et, sur l’avant-bras et le poignet, iis sont si délicatement faits, qu’ils ressemblent à de la dentelle (3). Les hommes se tatouent plus rarement, et quand ils le font, ne s’impriment que quelques ligues ou quelques étoiles sur le sein droit. Quelquefois, cependant, ces tatouages consistent en une double série de grandes étoiles et de points, s’étendant de l’épaule au creux de l’estomac.

Les habitants de Tanna se font sur les bras et sur la poitrine des cicatrices représentant des plantes, des fleurs, des étoiles et plusieurs autres figures. « Les

(1) Pallas, vol. IV, p. 56.

(2) Hooper, The tente ofthe Tuski , p. 37.

3) M’Çillivray, Voyage ofthe Rattlesnake, vol. I, p. 262.

« habitants de Tazovan ou Formose s’impriment sur la « peau, au moyen d’une opération fort douloureuse, « différentes figures d’arbres, de fleurs et d’animaux. « La peau des hommes puissants de la Guinée res- « semble à du damas broché ; au Deccan, les femmes « se font sur le front, les bras et la poitrine des ci- « catrices représentant des fleurs et peignent ces ci- « catrices de brillantes couleurs (1). »

Aux îles Tonga, « les hommes se tatouent depuis « le milieu des cuisses jusqu’au-dessus des hanches. « Les femmes se tatouent seulement sur les bras et les « doigts et très-légèrement (2). » Aux îles Viti, au contraire, les femmes se tatouent plus que les hommes. Beaucoup de voyageurs affirment que le tatouage, quand il est bien fait, est un véritable ornement. Ainsi, Laird dit que quelques tatouages qu’il a vus dans l’Afrique occidentale, donnent un beau fini à la peau en l’absence de tout vêtement (3).

Aux îles Gambier, selon Beechey (4), « le tatouage « est si commun, qu’il est rare de rencontrer un homme « qui ne soit pas tatoué ; et on le pousse à un tel point « que le corps entier, depuis le cou jusqu’aux che- « villes, est complètement couvert de lignes; toutefois « ils épargnent ordinairement la poitrine ou n’y des- « sinent qu’un seul ornement. Chez quelques indivi- « dus, généralement les vieillards, la figure entière « au-dessous des yeux est couverte de tatouages, dans

(1) Forster, Observations faites pendant un voyage autour du monde , p. 588.

(2) Cook, Voyage au Pôle sud, vol. I, p. 218.

(3) Narrative of an Expédition into the interior of Africa, vol. I, p. 291.

(4) Beechey, vol. 1, p. 138.

ART ET ORNEMENTS

« ce cas les lignes sont plus espacées que sur les autres « parties du corps, probablement parce que l’opération « est très-douloureuse ; ces tatouages se terminent à la « partie supérieure par une ligne droite allant d’une « oreille à l’autre. A ces exceptions près, auxquelles il « faut peut-être ajouter la mode qu’adoptent quelques « indigènes de lignes bleues ressemblant à des bas, al- « lantdu milieu de la cuisse jusqu’aux chevilles, l’effet « est assez joli et détruit en grande mesure l’aspect de « la nudité. Les dessins qui font le mieux ressortir la « forme du corps, dessins qui me paraissent particu- « liers à ce groupe, sont des lignes légèrement courbes « qui partent de dessous les bras et s’étendent juste qu’aux hanches. Ces lignes ont pour effet d’amincir « la taille et, à quelque distance, donnent au corps « une grande élégance et les font quelque peu res- . « sembler aux peintures des tombeaux égyptiens. »

La figure 11 représente un insulaire des Carolines, d’après Freycinet, et donne une idée du tatouage, bien qu’on ne puisse prendre ce dessin comme type des formes ou des traits de ces insulaires.

Le tatouage des îles Sandwich est moins orné ; les dessins qu’ils affectionnent, selon Arago, « sont bizarres, n’ont aucune signification, n’indiquent aucun goût et sont en général mal exécutés (1). » Les tatouages les plus beaux sont peut-être ceux des Nouveaux-Zélandais (voir figures 12 et 13) ; ils affectionnent les lignes courbes ou les spirales. L’opq^ation est extrêmement douloureuse, principalement

(1) Lettres (T Arago, Pt. 2, p. 147.

ORIGINES DE Là CIVILISATION.

sur les lèvres; mais reculer devant cette opération, laisser meme échapper quelques plaintes, • pendant qu’on l’accomplit, ne serait pas digne d’un homme. Les indigènes emploient « le moko », ou modèle de

Fig. 1 1 . Insulaire des Carjlines.

leur tatouage, comme une sorte de signature. Les lèvres des femmes sont couvertes de lignes horizontales ; avoir les lèvres rouges serait une honte.

On pourrait citer bien d’autres exemples des souf-

ART ET ORNEMENTS

frances qu’endurent les sauvages pour se couvrir d’ornements. Il n’y en a d’ailleurs peut-être pas de plus remarquable que la pratique, si commune dans le monde, de l’emploi de bandages pour modifier la forme du corps humain. On comprend ce que doivent souffrir les femmes chinoises pour se faire des petits pieds; la contraction de la taille, chez les femmes européennes, au moyen du corset est bien

Fig. 12. Fig. 13. .

'l'êtes de Nouveaux-Zélan lais. t

plus pernicieuse encore. Quelques tribus américaines ont même modifié la forme de la tête. On aurait pu supposer que de semblables compressions devaient exercer un terrible effet sur l’intelligence de ceux qui y sont soumis, mais d’après les témoignages recueillis jusqu’à présent, il ne paraîtpas en être ainsi.

Lia coiffure varie beaucoup chez les différente^ races. Quelques races se rasent complétementfd’autres

gardent quelques cheveux sur le sommet de la tète; le Cafre porte une étroite couronne de cheveux ; l'Indien de l’Amérique du Nord regarde comme un point d’honneur de conserver une touffe de cheveux, pour le cas où il aurait le malheur d’ètre vaincu ; car autrement, ce serait priver son vainqueur du scalp, emblème de la victoire.

Les insulaires du détroit de Torres se font de longues papillottes et portent aussi une sorte de perruque préparée de la même façon. Quelquefois, ils se rasent la tête, ne gardant qu’une bande transversale de cheveux. Au cap York, les indigènes portent toujours les cheveux courts (1).

Les insulaires de Viti donnent beaucoup de temps . et d’attention à leur chevelure, ainsi qu’on peut s’en convaincre en examinant la planche 111. La plupart des chefs ont un coiffeur spécial auquel ils consacrent ordinairement plusieurs heures par jour. Leurs coifTures ont souvent plus de trois pieds de circonférence, et M. Williams en a mesuré une, qui avait près de cinq pieds de tour. Cela les force à employer, pour dormir, des oreillers de bois, sur lesquels ils reposent leur cou, ce qui doit être fort peu confortable. Ils se teignent aussi les cheveux ; le noir est la couleur favorite, mais quelques-uns préfèrent le blanc, le jaune filasse, ou le rouge brillant.

« L’un, dit M. Williams (2), porte tous ses cheveux à la même hauteur, mais un tiers par devant est couleur de cendre ou de sable, et le reste tout noir ; les deux

(1) Mac Gillivray, Voyage of the Rattlesnake, 11, 13.

(2) Fiji and the Fijians , vol. I, p. 158.