De Sinety, s<^ance du 4 août, AP, VIII

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eux, la justice considérée de soi-même aux autres engendrait le droit et des autres à soi-même le devoir '. « Les hommes, avait dit Quesnay ', ont des droits et des devoirs réciproques d'une justice absolue parce qu'ils sont d'une nécessité physique et par conséquent absolue pour leur existence : point de droits sans devoirs et point de devoirs sans droits. » Tous ses disciples après lui avaient repris la même idée : Mercier de la Hivière avait vanté ^ cette « réciprocité de devoirs et de droits qui nous intéresse tous à la conservation les uns des autres et dont les liens sacrés embrassent et tiennent unis avec nous tous les peuples de l'univers »; Bandeau enfin, avait montré * que « si (outes les consciences étaient parfaitement éclairées sur les droits et les devoirs qui résultent de cette législation éternelle et divine, supérieure à tout, il est évident que dans ce cas on n'aurait plus le même exemple de commandement injuste mis à exécution, ni de révoltes bravées contre l'autorité ».

Voilà d'où était venue l'idée de déclarer en même temps et les devoirs et les droits. Soumise à l'Assem-