Voir vol. II, pp. 583-587 de l’édition anglaise

84. A. B. Ellis. The Ewe speaking peoples of the Slave Coast (London 1890), pp. 31 et suiv., 63 et suiv., 77 et suiv. Des renseignements de grande valeur relativement à la religion des tribus Ewes sont contenus dans les œuvres du missionnaire allemand J. Spieth, Die Ewe-Stàmme (Berlin 1908) mais totem et totémisme y seront à peine mentionnés, omission significative qui montre le peu de rôle que joue cette institution dans la vie religieuse de ce peuple.

85. Voir vol. I, pp. 141-153. Le professeur E.-B. Tylor a protesté il y a longtemps contre l’estime exagérée que certains auteurs accordent à l’importance religieuse du totémisme. Voir son article Remarks on Totemism, Journal of the Antropoligical Institute XXVIII (1893), p. 144. Je suis entièrement d’accord avec lui sur ce point.

86. Voir vol. III, p. 563. La responsabilité collective des familles dans l’Australie de l'Ouest est bien décrite par Sir George Grey. Journal of two Expéditions of Discowery II, pp. 239 et suiv.

NOTES

87. A. R. Wallace. Contribution to the Theory of Natural Sélection. Londres 1871, pp. 56 et suiv. En ce qui concerne le mimétisme ch.ez les insectes, voyez Charles Darwin, The Origin of Species, 6e édition, Londres 1878, p. 181. A. R. Wallace Darwinisme, Londres 1889, p. 239; Encyclopædia Britannique, 9e édition, XVI, p. 341 et suiv.

88. Publié dans la Fortnigthly Review octobre et novembre 1869 et février 1870. Ces articles ont été réimprimés dans un ouvrage posthume de Mc-Lennan : Studies in ancient history, London, 1896, p. 491.

89. Cette théorie fut mise en avant pour la première fois et très clairement par Herbert Spencer dans son essai intitulé The Origin of animal Worship qui fut publié dans la Fortnightly Review de mai 1870. L’essai suggéré par l’article de Mc Lennan The Worship of Animais and Plants fut ensuite republié par Spencer dans son Essays, scientifics, Political and Spéculative, vol. III, 3e édition (Londres 1878), pp. 101-124. La substance de la théorie fut ensuite incorporée par l’auteur dans son grand ouvrage The principles of sociology , vol. I. §§ 169-176-180-183 (pp. 331- 346-354-359; 3e édition, Londres, 1904).

90. Lord Avebur3' (Sir John Lubbock) : The Origin of Civilisation and the primitive Condition of Mon, 6e édition (Londres 1902), pp. 217-275. La théorie fut d’abord brièvement indiquée par Lord Avebury dans un appendice à la 2e édition de son Pre-Historic Times, publié en 1869. Ce passage, réimprimé dans la 5' édition de cet ouvrage (Londres 1890, p. 610) est ainsi conçu : « En nous efforçant de rendre compte du culte des animaux, il faut nous souvenir que les noms leur sont très-souvent empruntés. Les enfants ou les compagnons d’un homme appelé l’ours ou le lion, feraient de ce nom un nom de tribu. Bientôt l’animal lui-même serait d’abord respecté et enfin adoré. »