Moniteur, JX, 449 (Rapport de Barère, 22 floréal an II

3. Ib,f XIX, 689 (Rapport de Saint-Just, 23 ventôse an II). > Nous vous « parlâmes du bonheur; ce n'est point le bonheur de Persépolis que nous

• vous offrîmes ; c'est celui de Sparte et d'Athènes dans leurs beaux jours. ' Le bonheur de la vertu, celui de l'aisance et de la médiocrité, le bonheur < qui naît de la jouissance du nécessaire sans superfluité, ... la volupté

• d'une cabane et d'un champ fertilisé par vos mains, ... une charrue, un

• champ, une chaumière à l'abri du fisc, une famille à l'abri de la lu->

• hricité d'un brigand, voilà le bonheur. >

102 LA BÉVOLUTION.

« l'emploie*. » — «Celui qui travaille pour un citoyen est « de sa famille et mange avec lui •. » — Par cette transformation des conditions basses en conditions moyennes, nous rendons la dignilé aux Ames, et, du prolétaire, du valet; du manœuvre, nous commençons & dégager le citoyen.

Deux obstacles principaux empêchent le civisme de se développer, et le premier est Tégoïsmè. Tandis que le citoyen préfère la communauté à lui-même, Tégofste se préfère lui-même à la communauté ; il ne songe qu'à son • intérêt propre, il ne tient pas compte des besoins publics, il ne voit pas les droits supérieurs qui priment son droit dérivé; il suppose que sa propriété est & lui sans restriction ni condition, il oublie que, s'il lui est permis d'en user, cène peut jamais être au détriment d'autrui '. Ainsi font à présent, même dans la classe moyenne et basse, les possesseurs d'objets nécessaires à la vie. Plus le besoin crott, plus ils haussent leurs prix; bientôt ils ne consentent à vendre qu'à un taux exorbitant; bien pis, ils cessent de vendre, et entassent leurs produits ou leurs marchandises, dans l'espoir qu'en attendant ils vendront encore plus cher. Par là, ils spéculent sur les nécessités d'autrui, ils empirent la misère générale, ils deviennent des ennemis publics. Ennemis publics, presque tous les agriculteurs, industriels et commerçants le sont aujour-