Cf

Quar ieus am mais que nulla res que sia.

Et anc nous vi, mais auzit n’ai parlar.

(G. de Béziers, Erransa , B. III, 1S3.)

4. De même dans Dietmar, une femme s’éprend d’un homme en entendant faire son éloge (39,4).

LA POÉSIE FRANÇAISE A I.’ÉTRANGER

der zimet wol allez daz si tuot,

la mesure (on sait que ce mot est essentiellement courtois. Meinloh, 15, 1-14)1 .

L’amour est le plus grand de tous les biens : c’est une vérité qu’on entend constamment proclamer comme un dogme (Riet., 18, 25) ; sa vertu principale est de tenir haut les cœurs, de les ennoblir :

du hâst getiuret mir den muot, nvar ich din bezzer worden sî, ze heile müez mir ergân.

(Dietmar, 33, 26. Cf. Anon., 3, 13 ; Meinloh,

11, 7 ; Reg., 16, 7 ; Riet., 18, 10 ; Dietmar,

38, 5 et 28) 2.

Son caractère distinctif, sans lequel il n’existerait pas, à proprement parler, c’est la constance ; c’était là également une vérité proverbiale :

Genuoge jehent daz grôziu stæte sî der besten frouwen trôst.

(Dietmar, 33, 5.)

Les épithètes qui l’expriment sont si couramment employées qu’elles en viennent à faire, pour ainsi dire, partie du mot : on ne parle pas de son amour, mais de son ferme , de son constant amour. (Anon., 4, 25 ; Meinl., 14, 33 ; Reg., 16, 1 et 10 ; Riet., 18, 23 ; Dietm., 34, 33 ; 36, 15 ; 38, 11 ; 39, 5.)

Sa condition indispensable, c’est le secret (Anon., 3, 12 ; Meinl., 12, 7 ; 14, 16). Meinloh tire de là une conséquence inattendue et spirituelle : il faut, dit-il à sa dame,