TOUS CES THÈMES ONT ÉTÉ TRAITÉS EN FRANCE DÈS LE MOYEN AGE
Nous allons essayer maintenant de démontrer que tous les thèmes que nous venons d’énumérer ont existé dans notre plus ancienne poésie lyrique du moyen âge En éclairant les refrains, où on pourrait hésiter à les
1. Nous citerons d’abord un certain nombre de refrains se rapportant aux genres étudiés dans les chapitres précédents ; ils ne nous apprendront rien sur ces genres, sinon qu’ils avaient été traités aussi sous forme de rondets ou de chansons de danse, et qu’ils avaient donné lieu à une production poétique plus abondante que les textes ne le feraient supposer. Nous commençons par quelques fragmen's qui semblent insp ré- pa" a pastourelle, mais qui ne nous ont pas paru s’y rattacher assez évidemment pour être cités plus haut ; nous placerons ensuite ceux qui sont relatifs au thème de la mal mariée.
Robin, Robin, Robin, esgair con je suix bele. {Mol., II, 7 ; — B. Rom.., 211.)
Robin m’aime, Robin m’a, Robin m’a demandée, si m’avra.
(B. Rom., 197, 295 ; Mot., I, 227 ; de Couss., Adam, p. 348.)
J’amerai Robesonnet oui ke il anoie.
J’amerai, cai ke nuns die, Perrin mon amant. Robins m’a de cuer amée, si nel lairai jà. Robeconet, la matinée vien a moi joer.
A moi n’atoucherez vos jà, car j’ai mignot ami. Hé Marotele, alons au bois jouer.
Mignotement l’en maine Robins Marot.
(B. Rom., 164).
(B. Rom., 172.) (B. Rom., 235.) (B. Rom., 283.) {Mot., I, 164.)
{Mot., I, 48.) (B. Rom., 215.)
Je ne serai plus amiete Robin, il me laist aler trop nue.
(B. Rom., 283.)
Se Robins m’a mal guardée, mal dehait oui (ms. : qui) chaut. (B. Rom., 236.)
LA POÉSIE FRANÇAISE A l’ÉTRANGER.
reconnaître, par le rapprochement de certaines œuvres purement populaires anciennes et modernes, où ils apparaissaient très nettement, nous prouverons que ce sont bien eux qui forment le sujet de ces fragments si misérable-
j’aim miex un chapelet de flore que mauvès mariage. J’aim miex morir pucele qu’avoir mauvès mari.
Averai-je dont, lasse, mon mari maugré moi ?
Mespansans sont à mon preu cil qui m’ont doneit marit, Errés, errés,
Vos n’i dormirez mie entre mes bras jolis.
(Ch. de Saint- Gilles, 25.) (Ch. de Saint- Gilles, 60.) (Ch. de Saint- Gilles, 117.) , (Mot., n, ao.)
(B. Rom., L78.)
Ostés [le] moi l’anelet dou doit ;
je ne sui pas mariée a droit. (B. Rom.,
Ilonis soit maris hi dure plus d’un mois.
Il dit qu’il me batera ou j’amerai.
Por coi me bait mes maris, laisette ?
Ne me bâtez mie,
maleuroz maris, vos ne m'aveis pas norrie.
Je doig bien congei d’amer dame maul mariée.
Je sui mal mise à marier, si me vuel amander d’ami.
143, 367, 368 ; Mot., II, 5 ;
Rom., X, 523.)
(B. Rom., 143.)
(B. Rom., 86.)
(B. Rom., 20.)
(B, Rom., 46, 145.) (Mot., II, 138.) (B. Rom., 32.)
Dame qui a mal mari, s’el fet ami, n’en fet pas à blasmer.
(B. Rom., 51, 80.)
Ja pour mal mari, se je l’ai, mon loial ami ne lairai.
(B. Rom., 83.)
S’on trouvast léal ami je n’eüse pas mari.
Je ferai novel ami au despit de mon mari.
Mal ait qui por mari lait son loial ami.
(B. Rom., 32. Condê. 2309.)
Jà Dieus ne me doinst corage d’amer mon mari, tant com je aie ami, tel com je l’ai choisi.
(Mot., I, 126.)
Doleroz mari, vos ne savrés hui
cui amiete je sui. (Mot., I, 10. Cf. Mot., I, t. 127.)
Fi maris, de vostre amour, car j’ai ami. (Mot., I, 232 ; II, 108 ; De Couss. 218.
CES THÈMES ONT EXISTÉ EN FRANCE. 179
ment mutilés et dont quelques-uns — ceux dont il va être question, - — - sont antérieurs à la lyrique courtoise. Nous chercherons ensuite une contre-épreuve et nous trouverons une confirmation de nos vues dans l’étude de morceaux narratifs soit contemporains des refrains, soit antérieurs à eux, où ces mêmes thèmes sont amplement développés, et qui nous montreront de plus dans quel esprit ils avaient été traités : la différence profonde qui, au point de vue de la conception de l’amour, sépare les deux phases de notre poésie lyrique, apparaîtra ainsi clairement et comme d’elle-même.
Dous amis, por vos mi destraint mes maris. (B. Rom., 42.)
Bien doit sofErir les dangiers son mari,
qui amours a tout à sa volonté. (B'» Rsm.r 4)2t)
Maris, cant plus m’i destraigniez, saichiés que petit i gaigniés ;
au rioteir perdeis vo tans. (Oxf. Bail. 50, inéd.)
Quant plus m’i bat et destraint li jalous, tant ai je miex en amor ma pensée.
Jai ne lairai por mon mari ne die, li miens amins jeut aneut aveuci:(e) moi.
Vos ares la druerie, amis, de moi, ce que mes mariz n’a mie.
Soufrés, maris et si ne vous anuit, demain m’arés et mes amis anuit.
Dormez, jalous, je vos en pri, dormez jalous, et je m’envoiserai.
(Honiot, n° 810, inéd.) {Mot., II, 37 ; B. Rom., 21.)
{Mot., II, 96.)
{Mot., II, 129 ; B. Rom., 20.) ( Mot., II, 130 ; B. Rom., 208.)
Mal ait amors de vilain, trop est endormie.
(B. Rom., 283.)
J a n’ere au vilain donée se cuers ne me faut. {Ch. de Saint- Gilles, 26.)
Vilain, liève sus. {Mot., I, 271.)
Dieus, vez les ci, les douz bras, jà vilains ne s’i dormira. {Mot., II, 101. )
Saroit dons vilains amer ? Nenil jà, neni ' jà ;
deaubles li aprendera. (B. Rom., 177
Ostés cel vilain, ostés ;
se v'iains atouche a moi, nis del doi, je morrai.
(B. Rom., 178 : Ch. de Saint- Gilles, 8.
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Nous avons dit plus haut que la forme la plus fréquente et la plus ancienne peut-être, dans notre lyrique populaire, devait être la chanson mise dans la bouche d une jeune fille, avec les mille nuances de sentiments et les diverses situations que ce genre comporte. Nous allons retrouver dans nos refrains et nos chansons populaires toutes les variétés de ce genre, que vient de nous faire connaître l’étude des poésies étrangères.
C’est d’abord la jeune fille qui a trouvé un amoureux à son gré :
J’ai trouvé qui m’amera.
(Mot., I, 278.)
Fines amoretes,
Dieus, que j’ai et que je sent m’i tienent jolivete.
(Mot., I, 42.)
J’ai une amourete a mon gré qui me tient jolive.
(Mol., I, 47 ; B. Rom., 197.)
Cis a cui je sui amie est cointe et gai ; por s’amour serai jolie tant com vivrai.
(Mot., I, 245 ; Bail. Oxf. 98.
Cf. Mot., I, 234.)
Amis, au cuer me tient por vous amours qui me maistrie.
(B. Rom., 52.)
J’ai amin cointe et joli, et je seux sa loiaul amie.
(B. Rom., 127.)
Aimi, je ne m’en partirai, car loial l’ai, l’ami.
(Mot., I, 32.)
Amis dous, li malz que j’ai me vient de vous.
(B. Rom., 152.)
CES THÈMES ONT EXISTÉ EN FRANCE
Alés moi contratendant, je sui vostre amiete.
(Mol., II, 53 ; B. Rom., 214.)
Chascuns me dist : bele, amez moi : Deus, et j’ai si très bel ami.
(B. Rom., 33.)
Je fu de bone houre nee ke j’ai bel amin.
(B. Rom., 157.)
Aimerai-je don se mon ami non ?
Naje, se Dieu plaist, autrui n’amerai !
Sire Dieus, cui donerai-je mes loiaus amoretes Je ne les donrai uan se bien nés sai u métré : Ve le la, celi kis ara.
Rom., 181.)
Cil doit bien grant joie avoir cui j’ai m’amor donée.
(B. Rom., 196, 372.)
Dex, je sui jonete et sadete et s’aim tes cui joennes est et sades et sages assez.
(B. Rom., 242.)
Se je chant, j’ai bel ami, j’ai m’amor assenée.
(B. Rom., 252.)
Li pensers trop m’i guerroie de vous, douz amis.
(B. Rom., 285.)
Les refrains que nous venons de citer ne sont pas la seule trace que ce genre ait laissée dans notre poésie ; il se retrouve encore dans quelques ballettes du manuscrit^ d’Oxford (n° 82, 88, 89, 91) : ce recueil de ballettes, bien qu’il se compose surtout de textes d’une parfaite platitude, a du moins le mérite de nous avoir conservé quelques pièces se rattachant à des genres anciens ; celles dont nous parlons seront publiées à l’appendice de ce livre.
Mais en France, comme dans les poésies étrangères, l’expression des joies que procure l’amour est rare : nos poètes, eux aussi, ont jugé plus intéressant de peindre
LA POÉSIE FRANÇAISE A l’ÉTRANGER.
ses tristesses. La plus grande que puisse éprouver une jeune fille qui sent s’éveiller en elle le besoin d’aimer est d’être obligée de le laisser sans emploi :
Jolie ne suix je pas,
mais je sui blondete, d’amin soulete.
(Bail. Oxf. 75 ; B. Rom., 156.)
Amors sont perdues, seulete demour.
[Mot., II, 94.)
A tort sui d’amors blasmée, lasse, je n’ai point d’ami.
(B. Rom., 31.)
Toute seule passerai le vert boscage puisque compaignie n'ai.
Lasse, trop me dueil !
Sanz amor ne puis durer ne je ne vueil.
{Mot.. II, 98.)
Amie sui senz ami la plus loials qui soit.
(B. Rom., 40.)
Diex me doint loial ami se je l’ai deservi.
Cornent garira dame senz ami cui amors mehaigne ?
Tuit li amerous se sont endormi :
je suis belle et blonde, se n’ai point d’ami.
{Mot., II, 43.)
(B. Rom., 38.)
(B. Rom., 10.)
Je n’ai pais amoretes à mon voloir, si en seux moins jolie.
(B. Rom 117 ; Rom., X, 522.)
Enmi ! Enmi ! Enmi ! Lasse, je n’ai point d’ami.
;(B, Rom.., 167 et 342.)
Chi a belle pastorelle, s’ele avoit ami.
Et si n’ai point d’amin.
(B. Rom., 156.)
CES THÈMES ONT EXISTÉ EN FRANCE
Seux si senz ami amie.
Est-il donc drois k’amours m’i laissent ?
(B. Rom., 365.) (B. Rom., 379.)
Le moyen âge avait, parait-il, un faible pour les blondes ; •ce sont surtout les brunes, en effet, qui se plaignent de la solitude où on les laisse :
Cleire brunete sui, enmi !
Laisete, et si n’ai point d’amin.
(B. Rom., 156.)
Pourtant les brunes elles-mêmes trouvaient parfois le placement de leur cœur :
Je sui brune, s’avrai brun ami ausi.
(B. Rom., 19.)
En non Deu, j’ai bel ami cointe et joli, tant soie je brunete.
C’est surtout du côté des parents que viennent les obstacles : on peut juger de la résistance que nos amoureuses trouvaient chez les leurs par l’énergie de leurs revendications d’indépendance :
Vous le me défendes, l’amer, mes par Dieu je l’amerai.
(Mot., I, 245.)
Toz li monz ne me garderait de faire ami.
(B. Rom., 32.)
Vos direz quanque voldrez, mais j’amerai.
(B. Rom., 39 et 82. — Cf. Mol., I, 177.)
Or du destraindre et du métré en prison : je l’amerai, qui qu’en poist ne qui non.
(Rom., X, 52Z )
C’est la fins, que que nus die, j’amerai.
(V. plus haut.)
LA POÉSIE FRANÇAISE A l’ÉTRANGER.
Se vous et vous l’aviés juré, s’amerai-je.
[Mot., I, 246 ; cf. Rom., X, 521.)
Or du destraindre et du métré en prison !
J’amerai, cui que en poist ne cui non.
[Mot., I, 246.)
Dorenlot, Deus, or liaés, j’amerai.
(B. Rom., 271.)
Deduxans sui et joliete, s’amerai.
(Bail. Oxf. 91, inéd.).
Ile Deus, Deus, Deus, j’ai au cuer amoretes, s’amerai.
(Scheler, II, 143.)
Les mameletes me poignent, je ferai novel ami.
(B. Rom., 169) 1.
Mais cette façon de concevoir le sujet, que nous rencontrons aussi dans les rédactions étrangères, n’est peut-être pas la plus ancienne : étant donné ce personnage d’une jeune fille qui sent les premiers troubles de son cœur, nous penserons que son idée sera d’abord de songer au mariage : si elle a trouvé celui que son cœur rêvait, elle demandera à ses parents de le lui faire épouser ; sinon, elle les priera de songer eux-mêmes à la pourvoir. C’est ainsi que les choses ont dû être présentées d’abord dans la poésie populaire, qui n’est point ennemie des solutions simples et franches ; est-il naturel, en effet, que deux amoureux entrent dans une si grande colère parce qu’on les empêche de s’aimer ? Leurs sentiments ne défient-ils pas toute contrainte ? C’est donc qu’ils demandaient quelque chose qu’on pouvait leur refuser. Le thème de la jeune fille demandant un mari nous paraît donc antérieur à ceux que nous venons d’énumérer ; on ne le rencontre pas, il est vrai, dans les refrains ; mais on sait que les
1. Nous avons une pièce complète où ce thème est traité. (Manuscrit d’Oxford, ballette 91 ; v. à l’Appendice, p. 495.)
refrains eux-mêmes ne nous représentent pas la poésie populaire du moyen âge sous sa forme originale : pour l'époque ancienne, nous ne pouvons apercevoir cette poésie qu’à travers des remaniements : ce n’est qu’au xve siècle qu’on eut l’idée de former des recueils où on transcrivit les chansons telles qu’on les entendait : aussi voyonsnous ce thème pulluler dans tous les recueils de ce genre, de cette époque à nos jours :
Mon père, vous ferez que sage En brief temps de me marier ;
Car je pers la fleur de mon âge :
Adieu mon joly temps passé !
(Haupt, p. 107 [1557] ; cf. Weclc., 333 [1555]. x)
En son chemin rencontre une fille de pris,
Qui a dict à sa mère : Ma mère, je veux Robin !
(Haupt, p. 50 [1607] ; Week., 127 [1557] ; cf. Week., 430 [1552], 166 [1615], 301 [1631] ; — Zeitsch., f. rom. Ph., t. V, n0J 11, 23 ; Rolland, II, 204-6 ; Decombe, 116 et 184.)
Mon père et ma mère à Rouen s’en vont ;
Ils sont en parole qu’ils me marieront ;
S’ils ne me marient, ils s’en repentiront.
( Comédie des Chansons [1640]. Ane. Th. français, p. p. Viollet-le-Duc, tome II, p. 166.)
S’ils ne me marient, ils s’en repentiront.
J’apprendray à faire ce que les aultres font.
[Zeitsch., V, n° 3,)
La mienne est malade au lict de melancholie,
Et l’on dit (elle dit ?) qu’elle en mourra s’on ne la marie.
Son père a juré saint Lambart et sainte Maraine Qu’il la mariera au plus tard dans dix semaines.
(Week., p. 122 [1627] ; — Com. des Ch. 183.)
Si l’on ne me marie, ah, je ferai ravage,
Je laisseray aller les bœufs parmi les vaches,
Je gateray le beurre et aussi le laitage...
(Ballard, Rondes, 1724, dans Rolland, Rec., I, 57.)
1. Les chiffres que nous donnons à la suite des indications bibliographiques, pour les chansons anciennes, désignent la date du recueil où la pièce se trouve pour la première fois ; mais il est clair que toutes ces chansons pouvaient être déjà fort anciennes quand on songea à les imprimer.
LA POÉSIE FRANÇAISE A l’ÉTRANGER.
Revenez, revenez, ma mère a dit qu’ou m’aurez.
[Coin, des Ch., p. 194.) 1
Aujourd’hui encore, on retrouve ce sujet dans une foule de chansons de toutes les parties de la France : la jeune fille se plaint avec amertume d’avoir quinze ans passés, seize ans même « et de beaux avantages », et de n’être pas encore mariée (Bujeaud, I, 33, 87, 97 ; de Puymaigre, Pays Messin, II, 161, 192 ; Decombe, 148) ; elle met en scène son père, sa mère, un frère aîné, une tante, un parent quelconque (Bujeaud, I, 122-124) ; elle accuse leur tyrannie : « ma grand’mère
Me fait coucher à six heures, l’heure du divertissement,
Me fait lever à trois heures, l’heure que je dormirais tant.
Helas, serais-je pas mieux d’entre les bras d’un amant ?
(Bujeaud, I, 120.)
Elle a réponse à toutes les objections : en Poitou (Bujeaud, I, 99), en Provence (Damase-Arbaud, II, 16), en Gascogne (Cénac-Moncaut, 327), la mère dit à la fille qu’on ne peut la marier faute de vin, de pain, de bois, de viande, de lit, de draps, d’argent, d’anneau, et même d’amant ; mais rien de tout cela n’arrête la jeune impatiente :
Maridetz me per aquest an,
Jou pouede plus esperar tan.
(D. Arbaud, II, 160. — Cf. Bladé, Arm. et Agen., 66 et 112.)
Dans une chanson bretonne (environs de Saint-Brieuc ; inédite), nous trouvons le dialogue suivant :
« Quand ils reviendront (nos amants) — vole, mon cœur, vole ! •
« Quand ils reviendront, nous marierons-nous ? — Gai ! » —
« A la Saint- Jean, ma fille, où sera les longs jours. »
Ah rev’nez, rev’nez, rev’nez,
Ma mère a dit que vous m’auriez.
(Bujeaud, I, 96 ; Cf. Rolland, I, 224.)
CES THÈMES ONT EXISTÉ EN FRANCE
« Ma foi, dit la petite, vous remettez toujours,
De semaine en semaine, de quinze jours en quinze jours. »
(Cf. Rolland, I, 56-58.) 1
Tous ces exemples nous permettraient de supposer que •ce thème existait en France dès l’époque la plus reculée ; en fait, des textes italiens, imités du français, nous font remonter jusqu’au xme siècle.
Le plus ancien est du poète florentin Ciacco dell’Anguillara ( Mentrio mi cavalcava ; Carducci, Cant., 10) : il met aux prises, comme nos chansons modernes, une fille qui proteste contre les délais imposés à son impatience 2, et sa mère qui la rappelle au respect des convenances et essaie de lui persuader d’attendre encore 3.
Nous retrouvons ce thème très vivant à Florence vers le milieu du xive siècle : à la fin de la cinquième journée du Décaméron, Dionée, prié de se faire entendre, entonne un certain nombre de chansons dont le premier vers suffit à alarmer la pudeur, peu susceptible pourtant, de l’assemblée ; l’une des plus célèbres est celle du Nicchio, dont on a retrouvé récemment plusieurs rédactions \
L’obscénité raffinée de cette petite pièce décèle la main d’un remanieur 6 ; mais le thème est bien populaire :
Questo mio nicchio, s’io no’l picchio,
L’animo mio non mi lassa stare.
1. Dans des rédactions poitevines et montferrines, l’amante fait tuer par son amant le père qui avait refusé son consentement (Bujeaud, II, 234 • Ferraro, 14 (références) et 26). Mais ce n’est pas ordinairement pai ce co e tragique que la chanson française prend le sujet.
2. « Questo patto non fina, — Ed io tutt’ ardo e incendo » (v. ").
3. On ne peut nier que cette pièce soit imitée du français ; son auteur
connaissait même notre poésie courtoise : le début seul suffirait a le prouver - cf v. 19 : « Se l’amor ti confonde — De la dolce saetta. » — L envoi « a l’a donzella... a Saragozza » (v. 51) montre bien qu’elle n’est pas purement populaire. ., . . . .
4. M. Carducci en a publié deux ( Cantil ., 61-64), M. Alvisi trois (Canzo-
nette antiche, 13-18). , . „ . „
5. On trouve des équivoques analogues dans des chansons françaises
xvie siècle. V. Week., 163 (1602) et 241 (1603).
6. La pièce publiée par M. Carducci, p. 65 (Date beccare ail uggellino).
LA POÉSIE FRANÇAISE A l’ÉTRANGER.
Une rédaction florentine à peu près contemporaine, dont Magliabecchi avait cité les quatre premiers vers et que M. Carducci a retrouvée ( Cant 336 : Madré, che pensi tu fare ?), est plus décente : la fille se plaint seulement de voir mariées plusieurs de ses compagnes, plus petites qu’elle « de la longueur du bras », et dit qu’elle préférerait un amant quelconque, même pauvre, à toutes les belles promesses qu’on ne cesse de lui faire.
La vogue de ce sujet n’était pas épuisée au commencement du xve siècle : nous trouvons plusieurs pièces analogues, mais extrêmement libres, dans un manuscrit exécuté en Toscane ou dans la Marche entre 1400 et 1420 (ms. Maruccelliano C. 155, Bibl. Nat. de Florence) et publié par M. Ferrari ( Biblioteca di letteratura popolare. Florence, 1882, p. 335 sq.) \
qui est mise dans la bouche d’un homme, forme le pendant de la chanson du Nicchio.
1. i\ous considérons les pièces italiennes du xve siècle d’un caractère nettement populaire comme de simples rédactions de thèmes français, et nous nous croyons autori é à les utiliser pour notre démonstration : ce sont les mêmes sujets, le même ton, la même veine poétique enfin, soit que la poé.-ie populaire de la France et celle du nord de l’Italie, — (car toutes ces pièces viennent de là), dentiques dans leur fond, aient suivi spontanément le même développement, soit que les ressemblances s’expliquent par des emprunts, ce qu importe peu ci. Ces p èces populaires finirent par attirer sur elles l’attention des lettrés, et par supplanter les madrigali, ballate , etc., qui, au xive siècle, avaient fait la réputation des Fiorentino, des Sacchetti, des Soldanieri ; ces dernières œuvres avaient elles-mêmes, a 1 orig.ne, un fond populaire ; mais le raffinement, la délicatesse un peu precieuse de la forme faisait quelquefois un contraste choquant avec la naïveté des sujets. Au xve siècle, au contraire, des artistes d’un goût exquis, comme Pohtien et Laurent le Magnifique, reprirent ces vieux thèmes en s ingéniant a leur conserver toute la fraîcheur, toute la vivacité un peu rude de leur coloris : ce sont ces adaptations, ou même des pièces directement puisées dans la tradition populaire, qu, formèrent le répertoire de ces troupes de musiciens qui firent les délices des cours italiennes au xve siècle, surtout de cédés des Medicis et des Sforza (V. E. Motta, Arch. lombarde, 2e série V, 29-64 ; 278-340 ; 514-551). Nous considérons donc comme une véritable province de notre poésie populaire les Canzonette musicali, les Canzoni a balLo, les Canti carnascialeschi, les Canti per andare a maschera, toutes les pièces enfin destinées à être mises en musique ou à accompagner les divertissements princiers, qui nous ont été conservées dans un grand nombre de manuscrits exécutés dans le nord de l’Italie entre le commencement du xv siecle et la fin du xvie. Ceux où nous avons trouvé le plus de docu-
CES THÈMES ONT EXISTÉ EN FRANCE. 189
Il est inutile de suivre ce thème dans la poésie italienne du xve siècle et des suivants, puisqu’à partir de cette époque nous en trouvons des rédactions françaises. Nous remarquerons cependant qu’il est encore très vivant dans la poésie populaire de l’Italie moderne, surtout dans les provinces du nord *, tantôt isolé et sous sa forme la plus simple, comme dans les exemples précédents 2, tantôt rattaché à quelque aventure romanesque 3.
Les chansons de nonnes étaient fréquentes dans notre ancienne poésie, et ont laissé des traces dans les recueils modernes ; c’est au thème précédent qu’il faut les rattacher ; la dernière ressource des parents, excédés de prières qu’ils ne veulent ou ne peuvent pas satisfaire, est d’abriter derrière une grille de couvent la vertu de leur fille :
Mon père, aussi ma mère Ont juré par leur foy Qu’ils me rendront nonnette,
Tout en despit de.moy.
(Week., 319 [1600] ; cf. Ibid.,
404 [1 557] et 354 [1602].)
Dans une chanson poitevine, la fille supplie ses parents d’attendre encore un an :
ments vraiment populaires sont les suivants, publiés par M. Ferrari, et qui se trouvent à Florence : Magl. Strozzi ; cf. VII, 1040 f« 48-54, commencement du xve siècle (voir Romania, VIII, 73-92 ; Carducci, Cant., p. 52 ; Ferrari, p. 67) ; Mise. Riccard. 2868 (la lre partie est de la fin du xvie siècle ou du commencement du xvne ; Ferrari, p. 131 ; Marucc. G. 155 ; Ferrari, p 315).
1. V. cependant, pour les provinces méridionales, Imbriani, I, 122, 146,
151, 163, 216, etc.
