Ive, 102 : Ferraro, 108 et

3. V. Ive, 347 ; Ferraro, 16 et 38 (références). Cette dermere pièce n est autre chose’ que la célèbre chanson de Pernette (v. par ex. Champfleury, p 150) ou de la fille qui veut épouser son ami Pierre « qui est dans la prison » et qu’on doit pendre le lendemain. Elle était connue en France dès le xvie siècle (D. Arbaud, I, 111 et 115 ; Week., 234 [1536] et 65 [1602].)

LA POÉSIE FRANÇAISE A l’ÉTRANGER.

Peut-être au bout de l’année trouverai-je un autre amant,

Je ne me ferai pas faute de le prendre promptement.

(Bujeaud, 1, 137 ; cf. Rolland, I, 55 ; Rom., X, 391, 395.)

Dans une autre du même pays, une sœur aînée qui a vu marier sa cadette, et qui est menacée du cloître, jure qu’elle y mettra le feu plutôt que d’y rester (Buj., I, 132),

En effet, les amoureuses' de nos chansons sont ordinairement de l’avis du rossignol qui dit à l’une d’elles :

Mariez-vous, les filles,

Avecque ces bons drilles,

Et n’allez jà, les filles, i Pourrir derrièr’ les grilles.

(Bujeaud, I, 137.)

Le fond de la chanson de nonne devait être, à l’origine, la plainte de la fille cloîtrée malgré elle :

Je sent les douls mais leis ma senturete.

Ma’ois soit de Dieu ki me fist nonnette !

(B. Rom.t 28.)

Se plus sui nonette, ams ke soit li vespres, je morrai des jolis malz.

(B. Rom., 29.)

Adieu le moniage !

Jamais n’y enterray !

Adieu tout le mainage,

Et adieu Avenay !

(E. Deschamps, La Nonnette d' Avenay, éd. de la Soc. d. Ane. T., n° DCCLII.)-

Une jeune fillette de noble cœur

. contre son gré l’on at rendu nonette.

Point ne le vouloit estre, par quoy vit en langueur.

( Zeitsch ., V, n° 28.) 1

1. Cf. Cénac-Moncaut, 291 ; Bladé, Gasc., III, 373 ; une nonne est malade « parce qu’elle a faim de pommes blanches et d’un garçon jeune ». Cf. pourtant quelques pièces où une « batelière », après s’être emparée, assez peu honnêtement, de la bourse « d’un monsieur de la cour » qui essayait de la séduire, déclare que cet argent lui servira à entrer en religion. (De Puym 1, 186, référ. ; Fleury, 308.) ... . • W ; ’

CES THÈMES ONT EXISTÉ EN FRANCE

Nos poètes se sont bien vite apitoyés sur le sort des pauvres recluses 1 et ont imaginé de les tirer de peine ; les deux pièces du xme siècle qui nous ont fourni les refrains précédents ajoutent au monologue de la nonne une partie narrative où nous voyons son amant venir l’arracher au cloître 2.

Le même sujet, souvent traité en France, a passé en Italie. Dans un recueil de chants carnavalesques du xve siècle 3, nous trouvons deux chansons de nonnes qui se sont défroquées pour se marier ; une ballette d’Alesso di Guido Donati (fin du xive siècle) traite le même sujet sous une forme concise et piquante :

La dura corda e’1 vel bruno e la tonica Gittar voglio e lo scapolo,

Che mi tien qui rinchiusa e fammi monica,

Poi teco a guisa d’assetato giovane,

Non già che si sobarcoli,

Venir me’n voglio ove fortuna piovane ;

E son contenta star per serva e cuoca Che men mi cocerô cli’ora mi cuoca.

(Carducci, Gant., 298.)

Il est beaucoup plus rare que ce soit l’amoureuse ellemême qui se résigne à aller cacher ses peines dans un couvent 4 5 :

Je ne m’y marieray jamais, je seray religieuse.

(Week., 335 [16021, et Corn, des Ch., 110 6.

Cf. de Beaurepaire, 41.)

1. Pourtant, dans une version provençale, probablement d’origine ecclésiastique, la mauvaise nonne est enlevée par le diable. (Damase Arbaud, 11, 118.)’

2. Une autre pièce (Bail. Oxf. 71, publ. par M. P. Meyer, Rec., 379) nous

offre le dialogue d’un amant et d’une « béguine », qui, après avoir résisté aux prières de celui-ci, finit par le suivre. Cf. Itaupt, p. 40, 152 ; Romania, VII, 72, 73 ; Bujeaud, I, 32 ; Bladé, Arm., p. 34 ; De Puymaigre,

Pays Messin, I, 80 ; Fleury, 311, 313.

3. Canzone per andare in maschera per carnesciale... réimp. par Ferrari,