I. Il en a été donné deax éditioDa

1° Il Canieaiere portoghete delta Biblùtteca Vatioana 1803, p. p. B. MonHci, in-4°, Halle, 18T& (édition diplomatique). M. MoDact arait préludé à cette publication en imprimant quelques-unes des pina jolieii pièces ■)□ recueil dans une u plaquette pour nocea s : Canti antielti portvgheii, in-16', Imola, 1873.

S" CaHoioneiro pertuçuei da Vatioana—t p. par Th. Braga, gr. in-B°, Lisbonne, 1878.

suivi d'un refrain ; dans les autres, les couplets, de nombre indéterminé, ne comptent que deux vers qui sont suivis d'un refrain, et le second de ces vers, en se répétant, forme le premier du couplet suivant : il n'y a donc en réalité qu'un nouveau vers par couplet'; mais comme chaque pièce est formée de l'entrelacement de deux parties, respectivement chantées par deux chceurs, c'est au commencement du troisième couplet qu'il faut chercher la répétition du dernier vers du premier, et ainsi de suite : pour plus de clarté, voici un exemple :

Per ribeira do rio yy remar o navio;

el sabor eyda ribeyra!

Per ribeyra do alto vy remar o barco ;

et sabor, etc.

Vy remar o navio ; hy vay o meu amlgo ;

et tabor... Vy remar o barco ; hy vay o meu amado ;

et sabor...

Hy vay o meu amigo, qiier me levar comsigo; el sabor. .

Hy vay o meu amado, quer me levur de grade ; el sabor...

(NO 753. Joham Zorro.)

Ce sont surtout tes pièces de ce genre que la critique a considérées, plus ou moins nettement, comme d'origine populaire et portugaise, t Cette seconde partie, écrit Diez en. parlant des cantigas d'amiço du roi Denis {Ueber die erste poj'tugiesische Kunst-und Hofpoesie; Bonn, 1863, p. 98), cache un trésor plus précieux encore, consistant en

iTi\, : pourtant elle souSre

310 LA POÉSIE FRANÇAISE A. L'âTRANGER.

chansons populaires de la plus grande délicatesse. (C'est évidemment aux chansons k répétitions' que Diez fait allusion.) Denis les a-t-il toutes composées? On ne sait. Mais s'il en est ainsi, il voulait les écrire dans la manière du peuple. • On ne saurait mieux dire: si on peut, ai on doit reconnaître dans ces pièces « la manière du peuple », il est bien hardi de soutenir qu'elles sont, soit de vraies chansons populaires, soit des pastiches de chansons populaires. Cependant, peut-être pouvait-on aller plus loin dans l'afârtnation que Diez ne l'a fait. M. P. Meyer pense que ces pièces ont été composées par des lettrés (et en effet, elles sont toutes attribuées à des auteurs connus d'autre part comme imitateurs des Provençaux), mais qu'elles ont pu devenir populaires, par la suite. (V. Romania, I, 120; cf, ibîd , II, 265.) M. Monaci (Canti antichi) soutient l'opinion contraire: il dit que cette poésie est vraiment .populaire d'origine, qu'elle préexistait à l'influence des troubadours, et que c'est au peuple que l'ont directement empruntée les auteurs, lettrés pourtant, qui nous l'ont transmise. Mais M. Monaci ne tranche pas la question la plus importante, à savoir si ces pièces sont les originaux populaires ou teurs copies. Quant à M. Braga, il ne doute pas que les chansons à répétitions' aient été t directement recueillies dans la

1. Hom preDona œ terme an peu Joard, fiinte d'na antre que Qoas ne trouTOQB paa dans les Poélïqcies du mo;en Age. Noua ne pouvon» accepter celui de lerranilia prnpoi^ par M. Bni^ {Intrad. p. lxiv) ; la terrana ou tmranilha est un genre espagnol, QullcEueTit popuUire, et empmoté directemeut à la poésie françnise. M. firaga cite une $en-anUka insérée par J'ArcUiprétre de Hita dans tes œinree. qui serait d'un cerUÎD « Domingo, ■bad lie Iob Romances i («ur celte pièce V. Wolf, Studl,^, p. 403. noie), et il ; voit on ijpe de la plus uncii^nne poésie lyrique de l'Espagne. Maii qui ne sait que l'usuTre de Hiia ei>E une macédoine d'imiutioiig frnnçaieea. qui t^rooigncat du reste de la plus grande oiiginalilé d'esprit? — TicbnoT, moins bien renseigné que iX. Brnga, ëiaif plus clairvofant, et il deTinait du moins la vérité quand il écrivait ; ■ Si l'on rencontrait pins fréqnetament dans la littérature du nord de la France des pot^sies de cette eiipàce. on penserait que c'est, la que l'ArcliiprQire alla eberclier ses modèles, n (Uitê par M. de l'uymaigrc, Viettx autrvri aaitillaHi, 11, p, 95.)

2. Il cite en effet comme eicmpics les n» It;», 173, 193, 19S, qai ont celte forme; noue soinoie^ donc auiorlsé à considérer sa théorie comme t'appliqnant aux autres„i« Bade mOtne genre.

tradition populaire > {Inbod., lxiv); mais il semble admettre en même temps que lés poètes sous le nom desquels elles se trouvent les ont retouchées : « Les canttgas de amiffO appartiennent à un genre dans lequel les formes populaires étaient venues ranimer^Tépuisement de l'imitation provençale... Ce lyrisme, demi-tradilionnel^ demi-individuel, a ses racines ethniques dans le soL péninsulaire • (Ibid.). Celte idée^escore qji'un peu vague, est pour lui le point de départ de toute une théorie qui ne va à rien de moins qu'à montrer » l'unité de formes du lyrisme européen >, et, comme si la découverte de celte unité ne sufQsait pas, à l'expliquer : mais on nous permettra de ne pas suivre M. Braga sur ce terrain'.

L NoQB feroDt remarquer cependsot, en ce qni coDcenie les faits mgmes que U. Bri^A ne dit pM quelle est la forme cnmmuDe a à tout la Ijriaine' earopëcn >. On devine qae c'est précisément celle des chnnsons A répétitioui. Uais ou s'étonne que U. Braga n'en cîtv, pour l'Europe, qne des exemplen portugu-.~.ÂiaiiI^e.,faire appela A VJiiivbar babylonien, au Pupel-Vuk mexicain, vfaKalcrala finlandaiB, et de noue la montrer — pas-. f*''''Tni!nt rj"*^-""'° — en Chulilce et en Arnjrie (|>|>. CI bk}.), il eût ]>eut- Ëtre été bon de la chercher en Allemagne ou en Russie, et mSmè en Jtnlie ou eu Fmnce. Quant k l'exp)ica>ion annoncée, elle repose sur de» considérai ion s anthropologiques qu'il noua répugne de faire entrer, tlana. l'hinloùre lïtiérHirei a) on écarie les lijpolhéGeH linguistiques et les considérations sur la succession et le mâlnnge dcH mcea doliclioci^phnliques et brachj'céphnliquca (pp. XCiz-CII ; X-XS), voici à quoi elle se résume : la rnce ,10u,r,aidenne, gui précéda en Europe 1h race arjenoe, aurait possédé une poésie lyrique très abondante, CBrnctMioie dans In forme par le pnralléliBrre des idées et des vers, dans le fond par la peinture de la vie pastorale. Cette poésie rejelée dans l'ombre pnr le doTuloppement de celle des Arjenp, aurnit continué à rirre obecurénieiit dans les claBsea inférieures et les paya reculé», lela que la Gnlice, par exemple, ob lu populetion indigène menuit une TÎe pastorale : c'est elle qui aurait repria une nouvelle vie an xiii" siècle et ae serait mnnifeetëe dana les chansons à répétitions et Ica pastourelles, qui seraient dues ainsi i. une aorte de renaissance de l'esprit touranien.,. ■ Et ainsi s'explique l'nnité dn lyrisme européen n (p, cil). Celle théorie explique aussi pourquoi la poéhie proTençale se répandit si lite et fui si bien accueillie daoa toute l'^unipe du sud ; c'est qu'i^lle ne faisait que raii- Ter une faculté poétique qui j sommeillait ; c'est que toute cette n'gion es, dues aux éléments tourauieus mieux e M. Braga est remonté si facilement de U pjièaie des Aryens à Celle dea .Tonranieua, nous noiti étonnons qu'il n'ait paa reconstitué égnlement celle des races a dolicliocéphaliques n qni ataîent précelle cenx-ci. On comprendra notre réserve aur cea questions de littérature préhistorique.

31â ' LA POâSIB FRANÇAISE A L'ÉTRAKOBH.

Tout d'abord, la classiScation traditionnelle qui divise les pièces portugaises en chansons ordinaires et en cantigas d'amigo, si elle est commode, est fort arbitraire : beaucoup de chansons proprement dites ont bien des traits communs avec les * chansons d'ami > ; elles sont ordinairement écrites dans le mâme rythme' et pourvues également de refrains'; elles ont la même simplicité de style — car les Portugais n'ont jamais cultivé la chanson métaphysique — et présentent les mêmes répétitions d'idées, de sorte que, quand on en a lu la première strophe, on est édifié sur toute la pièce; enfin, elles appartiennent aui mêmes auteurs. — Il n'y a pas non plus de diflérence fondamentale entre les caniigas d'ainigo ordinaires et les pièces à répétitions : ce sont les mêmes poètes qui les composent, et ils y traitent les mêmes sujets ; enfin, il y a certaines foimes qui conduisent insensiblement des unes aux autres (V. n»' 143, 337, 227). Nous ne sommes donc pas autorisés à séparer ces deux dernières catégories, et nous devrons accepter pour l'une ce qu* nous aurons reconnu être vrai de l'autre : quant aus chansons purement courtoises, sur lesquelles l'influence française est bien constatée, nous les laisserons naturellement en dehors de la discussion.

Considérer ces deux sortes de pièces comme directement empruntées à la tnidition populaire nous parait tout à fait impossible. Outr& .gu^elles sont attribuées à des poètes connus, elles portent, profondément imprimée, la marque

I. Sut les cinquante-cinq premières chanBona dn ms-du VBtlc&n(delà60, parce qu'il s'y tronve trois pièces répétées et deui tensons), il n'y en a que dix-huit qni n'ont pas de refmin ; encore celles-ci n'ont eUes en génêrsl qne trois coaplets. comnia les bnllettes. et non cinq, comme les chansons : il n'y a que trois pièces à quatre conpiels (n°* IB, 2S, 62).

S. Cependant, le refrain, pocv les thiioilciens portugais du moyen âge, semble Être la marque des pièces moins savantes : le liHitè de poétique, malheureusement très mutilé, placé en lËie du cliansonnier Branculi-Colocci, oppose nelteuient les pièces i de maestria h et « de rrefram s. Il dit que les a l'antiKas d'escarneo » (satires) « se podem fsser de maestria o de rrefram s. (iHtosll. Gaix-Canello, p. 419.)

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de la personnalité de leurs auteurs ; si elles sont populaires, c'est par le rythme, la simplicité du style, non par la pensée. Quelques-unes sont d'une grâce piquante, presque perverse, d'une ingénuité factice où l'on voit percer l'ironie d'un auteur qui sourit de ses personnages : ainsi une jeune lille (359) demaude à ses amies ce que leurs amants peuvent bien vouloir dire quant ils les prient de leur faire ' quelque bien; le sien lui a seulement, dit-elle, demandé sa ceinture; mais elle prévoit qu'il pourra, plus tard, imiter ses compagnons et demander autre chose. — Si c'est là une fausse Agnès, telle que n'en connaît pas la poésie populaire, il y a de vraies Cétimènes, qui ne lui sont pas | moins étrangères; quelquefois le raflinement de la pensée ' n'a d'égal que la délicatesse du langage, délicatesse naïve pourtant, telle qu'elle sied à des paysannes; ainsi, une amante apprend que son ami va revenir : elle est heureuse, mais elle ne le montrera pas, car elle ne veut ni que son amour éclate à tous les yeux, ni que celui qui en est l'objet conçoive trop da fierté : • J'aurai l'air triste; mais je serai très joyeuse dans mon cœur > {871}. — Une autre afilchè son ami : il a juré de ne pas revenir le premier, mais elle sait, dit-elle, le moyen de le faire manquer à son serment. (604>. — Une troisième, experte en l'art de raviver l'amour par la jalousie, affecte de parler aux autres jeunes gens devant celui qui l'aime, et, comme il s'en plaint, elle répond que, si elle lui a causé du chagrin, la seule raison en est qu'elle l'a voulu ainsi (285). — Une enfin de ; celles que fait parler le roi Denis déclare qu'elle ne veut faire ressentir à son ami ni trop de joie ni trop de peine, et elle en explique les raisons avec une naïveté charmante, ajoutant après chaque couplet : t Je ne veux ni le guérir, ni le faire mourir, et je ne voudrais pas non plus le désespérer » (169). — Ne dirait-on pointd'une bergère deGessner ou de Florian, sauf que ceux-ci, qui ont exprimé comme les poètes portugais des sentiments raffinés en style villageois, n'ont pas toujours imité leur discrétion?

314 LA. POÉSIE FRA.Ni;àISS A l'BTRANGER.

S'il n'y a guère de coquettes dans la poésie populaire, on y voit encore moins de censhéjiifiâ et de cruelles : nous avons fait remarquer combien les amoureuses étiùent humbles dans notre poésie primitive; le plus grand nombre le sont aussi en Portugal, il faut l'avouer; mais il y en a quelques-unis pourtant qui traitent l'amour comme dans -le beau monde : ou elles déclarent qu'elles ne veulent point aimer (trait inouï dans la poésie populaire), ou elles exigent qu'on les aime selon les règles; elles enragent qu'on se permette de les courtiser ouvertement (231), disent que leur amant n'a qu'à les haïr, s'il le juge bon, ou du moins à soufifrir en silence (186. 8B3); quand les galants viennent tourner autour d'elles, elles se taisent, car il leur faudrait mentir ou les désespérer (530); si un jeune homme les aime, ce n'est pas à lui qu'elles en savent gré, mais à elles mêmes et à Dieu, qui les a faites belles (335); puisque leurs amants les adorent alors- qu'ellas-leur fontdu mal, que serait-ce si elles leur faisaient du bien (339)? Elles voient avec plaisir qu'aucun n'ose leur découvrir ses sentiments (tiOO); ou bien elles s'indignent qu'on se vante d'être aimé d'elles (778j, et racontent avec colère que, bien qu'elles eussent interdit k leur amoureux de jamais se trouver où elles seraient, il n'a tenu nul compte de cette défense (187).

Dans la poésie populaire, le rôle des mères est de prémunir les allés contre les entraînements de la passion, et nous avons vu comment la plupart s'acquittaient de ce devoir en Portugal; mais quelques poètes ont voulu rajeunir ce thème : il y a des mèreg.sentimentajea.et compatissantes qui se prennent de pilié^pour les soupirants évincés; elles supplient leurs filles de souffrir leur amour, • Sîtns pourtant en faire davantage » (ltî5); elles leur conseillent de les contenter, de dire au moins quelque chose qui leur plaise (417, 261); on en voit une autre entrer en rivalité avec sa fille, se plaindre que celle-ci lui ait enlevé l'homme qu'elle aimait, et souhaiter que

plus tard su propre fille lui rende la pareille (777)',

Le rôle des coniidentes est aussi quelquefois pris à re-

__b0Qr3 : elles conseillent à leurs compagnes d'éprouver leurs

nniis en leur faisant quelque mal ; mais c'est qu'elles veulent

--btauilleiJes amants pour pocher elles-mêmes en eau trouble

Toutes ces nuances de sentiments, toutes ces variantes dans les situations traditionnelles ne sont pas dans l'esprit de la poésie populaire, qui ne craint jamais de se répéter : nous sommes donc en présence d'imitations savantes — et même' très savantes et très adroites — de chansons populaires. Il suffirait, du reste, pour le prouver, de remarquer que nos chansons se suivent souvent dans un certain ordre nécessaire, qu'elles forment comme les épisodes de petits romans'; il en est ainsi, non seulement des ballettes, mais des chansons à répétitions (V, surtout 169-171, 252-256, 730-733, 878-880, 884-890). Or. il est impossible de supposer que les poètes portugais aient trouvé dans la tradition des chansons assez variées, assez exactement nuancées pour convenir aux différentes phases d'une même action, et se prêter à ce travail d'agencement.

Les pièces en question sont donc bien l'œuvre réfléchie de poêles de profession, et nont la production spontanée du peuple. Mais au moins ces poètes ont-ils su leur conserver

1. CBtIe fafon plaisaiite de prendre le eajet était pcut-CIre iléjà connue dans U poésie françaUe : elle tie relruuve dann ^'ichart (Hniipt, n" 24) et dans une chanson fiatiçniiie du xtI* niëcle, passable ment obact^ne : u Cettait hi mère H la fille qui n'en allayest promena, o {Wcckerlin, p. 71, 1627.)

2. I>iez (i>/'. cit., "il) l'n dùjù reiiiHcqiié en ce qui concerne celles de Denis ; miiis il TB trop luiii en ne fuyant qu'uu rumua Buiri de ta première ù la dernière ; il y eu a une foale dont tn relation btcc leara Toitinea n'eat nullement

316 LA POÉSIE PRANÇAIBB A L'ÉTRANQER.

ua caractère populaii^, les soustraire à toute influence SKvante? Non, et on retrouve en eus à chaque pas les imitateurs (le la poésie provençale et française.

On a signalé depuis longlemps (Diez, 81, 83; Braga, Ititr., Lxxii) leurs allusions à des œuvres françaises : ils connaissent Floire et Blanchetleur, Tristan et Iseult (115, 358; cette pièce est un cantar d'amigo), Merlin (930); on a cité les vers où ils se réclament des poètes provençaux :

Quer'eu en maneyra de proençal

fazcr agora um canlar d'amor. (133.)

Pi'oençaeB soen muy bien Lrobar'. (127.)

On eût pu signaler aussi des traits de mœurs certainement empruntés à la vie courtoise; or se fait des cadeaux âymbolitjues consistant en objets de toilette qu'on porte sur soi en souvenir l'un de l'autre : ainsi, une cbemise, une ceinture, un anneau'. (170, 309, 3347, 348, 350, 507;

1. Il n'eat guère de genre oourtoii qu'ils n'uteat Imité ; iU oonntiiaaeiit le jon parti (471), la tcDson (S-'iG teniom, M2, 1022, 1198 Unçon, et piui.), le liti (IMT , noiiB Htrona pnr la fable du ma. Brancuti-Colocci qu'il contenait anlrefoia dea Inis, probablement Ijriques; cf. Brngs, IMr., Lxxiii); le planh (573] ; le lincHti» (481 ; cf. 937 : a aqui se començam u CRUtigaa d'eiicariih e do maldiier n, et Mih: Ca'ix, 419). L'imitation fut aurtoat tréa étroite dans lea premiers tempHi c'est chez un det plus ancienu poètes, Uartin Moia, qu'on troure le plus de lieux commana et d'eiprewioDs empruntées aux ProTençanz : < Amor de vo« bero me posao tonr D (476). Cf. F. Cardinal ; a Ar mi pnesa en lanzar d'amor. i> >~ ii Ca pojs tranqueia — proeia — Teueeu eccaceza — non sej que penaar ; — Tej' arareta, — maleiH, — lier aa sotelexa, — o mondo tornar t (481). — Cf. :« Falaedata e dfg. mesora — an batalha empreïa — ab vertat et ab dreytura, — e vena U falseia, — e dealialtati ai jara ^ contra Italeta », etc. (Peire Cardinal, R. IV, 338). ■ Tan es lirati — lo mona en deameenra, — que falaetati — es en luec de drechura — e cobeitad — creys ailef e melliurs, — e malvestatz — es en luec de Talor b, etc. (Peire Cardinal, R. IV, 3S0). Cf. Gautier de Dargiea, u-Isee(Din., lU, 191).

2, Il y a même une pièce (170) où ce motif eM déreloppi et qui offre anei d'anali^ie btec un motet d'Adan de la Haie pour qu'on aoit tentd d'y Tolr

- Raynnud, 31ot., I, 240.)

LA POÉSIE Ï'BAMÇAISE EN POAtUGAL. 31?

cf. Raynouard, Choix, III. 300,'324; Lex. rom., I, xxx; Dinaux, III, 368; — Arcfi., XUI, 344 et 315; — Cligès, édition Fœpsler, v. 1161.)

Ces amants sont poètes- : ils lont des cantars d'amigo < (348, 779, 819. 830. 867. 409); leurs amantes chantent leurs chansons, et se réjouissent de penser que, grâce à eu];, leur nom retentira dans les cours (597) :

0 meu ainigo novas sabe jâ (l'aquestas cortes que s'ora faram ; ricas e nobrea dizem que aeram ; e raeu ainigo bem sey que farâ :

hum cantar etn que dira de mi bem ou farià, ou jA o feyto tem.

... En aqueslaa corles que faz el-rey loarft tiii e raeu parecer

Ces poètes ne sont autres que ceux dont nous avons les œuvres, et qui. par une amusante fatuité, se donnent euxmêmes comme les amants des femmes qu'ils mettent en scène, et enchâssent leur nom dans leurs propres vers (^3, 348, 726-732). Mais ils n'avaient pas inventé cette plaisanterie : dans les poésies de Nithart, les jeunes villageoises ne s'entretiennent que des mérites et des charmes de Nitbart. et (jruiraut Riquier fait chanter par ses bergères les vers du fameux Guiraut Riquier,

Ils se font donc connaître eux-mêmes comme des poètes de cour : leur vocabulaire seui aurait suffi à nous éclairer. Diez {op. cit.., pp. 30 sq.) l'a déjà étudié, et a montré qu'il abondait en locutions provençales; il aurait pu citer quelques termes plus décisifs en ce qu'ils contiennent, pour ainsi dire, toute une doctrine : ainsi le mot servir est devenu absolument synonyme d'aimer (359 ; c'est une femme qui dit d'elle-même qu'elle sert) ; la mesure est

1. Noafdle prenve qne les oantart d^amigo no sont pu réallement C" posés par des temmea. La Poétique déjà citée douas ea eflst les lègles genre. (V. Miio. Caiw, 118.)

318 L\ POÉSIB FRANÇUSB A L'ÈTR&NQEK.

considérée comme la plus précieuse des qualités (177, 512)'.

Il y a même tut grand nombre d'imitations très directes, dont nous voulons au moins signaler quelquesunes».

Le roi Denis (92) s'indigne contre ceux qui ont prétendu qu'il trouvait simplement par amour de l'art, » pour le plaisir >. Il proteste que c'est l'amour seul qui le fait chanter. Gace Br^té et Gautier de Dargies l'avaient fait avant lui : celui-ci nous dit qu'on lui demande quelquefois si c'est vrainient l'amour qui lui inspire ses vers : il répond que jusqu'alors Dieu lui a fait cetl« grâce qu'il n'a jamais chanté sans l'inspiration de l'amour (n» 419, -4rc/i., XLIll, 247, et n" 264. îbid., XLII, 383). On sait que B. de Ventadour pensait aussi qu'il faut être amoureux pour être un bon poète '.

Le même Denis s'indigne contre ceux qui ne savent chanter t qu'au temps des fleurs > (127). Mais Gace Brûlé avait déjà raillé ces i faus anioureus d'esté » (n" 413, Arch., XLII, 365) qui « ne chantent fors en pascour > et > lors se plaignent sans dolour • (n» 549, Fath, p. 86). C'est du reste un lieu commun souvent développé par lui que ce n'est pas le retour du printemps qui l'inspire, comme tant d'autres, et qu'il se sent poète môme en plein hiver.

Joham de Guilhade (36) dit que sa douleur est telle que beaucoup à sa place voudraient mourir; quant à lui, il consent à souffrir et à attendre; Payo Gomez Charinho (393) pense de même, et il donne ses raisons : c'est que.

1. Noua paarrions ajouter quelques formaleg toutes feitet, quolques métaphores coartoiasB, qusiquaa mots purement françsia, comme pu à i^sn peiar (187), (cwi g^'m paUt, qvt gve ntu dïe),guarir et uon curar (263, 2G6), fwn-ecfr formé but ever et nou enr eorafon, etc.

i. Pour cette partie, noos cro;ous poavoir emprunter nos citAtiona auasi bieo aux eantigas de taoeitria qo'nux oimtigat d'amigo, puùqoe noug avons montré que le» onee comme les autres Amoaaieat de poètes courtois.

3. V. par ex. : a Non as meraveltm l'ieu obiui (B, III, U) ; Cbantars no pot goire valer (B. III, ES) ; Ab joi mou lo vers e1 comens » B. lU, i3).

LA POÉSIE FRANÇAISE Efj PORTUGAL. 319

s'il était mort, il ne pourrait plus servir sa danie. N'avaientils pas tous deux présente à l'esprit cette strophe de Thibaut de Champagne :

Chascunij dist qu'il muert d'amors, mais je n'en qiiier ja morir ; miex aiiu sofrîr ma dolors, vivra et alendre et languir.

(No 808, Tarbë, p. 23.)

OU celle-ci d'Aubouin de Sézanne :

J'oi chascun dire et conteir kil veut bien k'amors l'ocie ;

ûcl voudroio nés penser', Ite morir ne veul je mie, ains aira muels, coi ke nuls die,

vivre et bien ameîr

et een.-ir ma douce amie.

(46e, Wack., p. 23.)»

Joham Ayras (535) regrette que celle qu'il aime soit enfermée; mais, dit-il, s'il ne peut aller la trouver, il lui euverra du moins son cœur. Cette métaphore était banale en France et en Provence : on la trouve chez Gace (1579, Wack., 26), Blondel (1237. Tarbé, 49), Concy (700, Fath. 48), Espinau [1988, inédit), le vicomte de S. Antonio (Paru, occ., 201), etc., etc.

Une fenime, dans les œuvres de Joham Mendes (451), raconte qu'elle a vu soa ami en songe et dit la joie qu'elle en éprouvait : mais quelle n'a pas été sa douleur en voyant que ce n'était qu'un songe I C'est aussi un lieu commun qui revient plusieurs fois chez nos poètes'.

1. Ce TCra est cité rruprëe Fb* 178; B' porte : maixoevtie dirai pait je pait. 3. Les deax trouiàrea D'imîtnient'ils p&e eux-mêmes Q. U^ret :

■Ml YUFlh eaquer, sms pJiti, morir.

(Rom., m, «B.) S. T. pur «X. : Méon, IV, 842. De Pyramnu et de TlàtU. (Cf. U'at. Litt., ZXIII, fi(3.)

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ySO tA POÉSIE FRANÇAISE A L'ÉTRANGEB.

Une aulre (Joham de Guilhade, 345) trouve que, pour uoe lille qui se sent belle et aimée, ce monde vaut bien le paradi» ; une comparaison de ce genre avait été faite par Thibaut (n» 1737, Tarbé. p. 18).

Quelques vers de Fernam Rodriguez de Calheyros (327) :

Perdud'ey, madré, cuyd'eu, meu amigo ; matar m'el viu sot nom quis falar mlgo, e tnha soberva m' ho lolheu que fiz o que m'el defendeu.

ne sont-ils pas très voisins de ce refrain de Ricbart de Fournival (498, inéd., et Mot., II, 48) :

laise, con mar fbl ains de meire née, par mon orguel ai mon amin perdu f

Enfin cette chanson de danse (462) :

Baylemos nos ja todas, tod;is ay amigas, 81^ aquestas avelaneyras ftoridas, e quem for velida como nos velïdas,

se amigo amar, sA aquestas avelaneyraa lloridas

verra baylar !

n'est-elle pas jetée absolument dans le même moule que l'étaient les chansons françaises dont il nous reste les fragments suivants :

Tuit cil qui sunt énamourât vignent dançar, li autre non.

(Ren. le Nùv., 69(A.)

Mais, s'il est constaté que tous les textes lyriques portugais ont subi riuûneuce de la poésie courtoise, ne

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peut-OD admettre que «elte influence a été toute superflcielle, et que les sujets trnilés du moins oot été empruntés à une poésie populaire et originale?

A la vérité, il est difficile de prouver qu'il n'en est pas ainsi, — aussi bien que de prouver qu'il en est ainsi. C'est là une hypothèse qui peut être soutenue, mais qui pourtant ne nous'paratt pas très solide, pour les deux raisons que voici-

Bien que les thèmes les plus habituels soient très simples, il nous semble pourtant qu'ils n'ont pas été aussi directement inspirés par le spectacle de la vie que ceux que nous trouvons en France, qu'il y a entre la réalité et la poésie un écart assez considérable, en un mot, qu'ils paraissent plutôt être l'écho d'une poésie populaire que cette poésie populaire elle-même. Certains traits, il est vrai, sont réels et caractéristiques : ainsi, les amants partent pour la guerre, et pour une guerre très déterminée, celle contre les Maures; maïs, d'autre part, dans quelle atmosphère indécise se meuvent ces amours t L'amante regrette de ne pas voir son ami, de ne pouvoir lui partei- : il ne s'agit jamais que d'un amour assez vague, et on pourrait soutenir avec également de vraisemblance qu'il est platonique et qu'il ne l'est pas. En France, au contraire, l'aniaDle demande à épouser celui qu'elle aime ; elle se plaint que ses parents ne songent pas à la marier; elle discute les motifs qu'ils invoquent, sa propre jeunesse, ou la pauvreté de son amant, par exemple; elle proteste pnntra. [at^ pr<innminn qn'ih veulent faire en la mettant au couvent : elle parle haut, et on sait exactement de quoi elle parle. Les amantes portugaises, quand elles sont abandonnées, se lamentent sur l'inconstance des hommes et jurent de se venger; mais les idées et les situations sont toujours très générales. En France, la fille abandonnée est plus explicite, et nous comprenons mieux son ressentiment : elle a cédé trop tôt, elle est enceinte, et son amant

la quitte pour épouser une dot plus brilhnte que la sienne.

Ce sont là, nous dirn-t-on, des raisons bien métaphysiques : il est vrai, et nous en invoquerions volontiers de plus positives. Les plus décisives, k notre avis, pourraient ôtre tirées des formes propres à la poésie populaire actuelle du Portugal, qui ne doit pas être sensiblement diiTéreute de ce qu'elle était au moyen âge. Mais nous avons déjà dit pourquoi nous hésitions à recourir à ce genre d'arguments : la lyrique populaire des différents pays de l'Europe a été trop peu étudiée, ses éléments sont trop impartailement analysés, nous la connaissons nousméme trop médiocrement, c'est un terrain trop vaste et trop mouvant enfin pour que nous osions souvent y cber- , cher un point d'appui. Cependant nous croyons que l'étude de la poésie populaire actuelle du Portugal nous donnerait raison'.

S'il s'agit de la forme qui, dans le sujet traité ici, est peut-être plus importante que le ^tiiil,-' cette poésie connaît à peine celle qui est si fréquente dans le chansonnier du Vatican et la poésie populaire française, et que nous considérons comme caractéristique de l'ancienne lyrique romane : nous voulons diie celle de la chanson lyrico-dramatique, où, l'auteur disparaissant derrière son personnage, c'est celui-ci qui exprime directement ses sentiments. En Portugal comme en Espagne, il est très rare de trouver une forme intermédiaire entre la narration romanesque ou bécolque des romances et la pure effusion lyrique des copias.

On pourrait, il est vrai, nous opposer certaines pièces, à demi lyriques, à demi dramatiques, où un jeune homme et une jeune fille, réunis ordinairement au bord d'une

1. tloui avons (^oasnlté les recueils d'Almeida-Gurett (Linbonne, 186^,3 t.) et àe M. Bnign (^ûtni-itmeini et ranatlenirii gérai, S vol., Portr> el Ooïmbre, 1SS7-C91. V. le «ompte rendu très approfondi qa'a donné de ce dernier' ou- Trnge M. Morel-Fatio (Somania, II, IZl), Noos ; avons ajouté l'article de Milà ; FonlanaU sur la poésie populaire galicienne (Son., VI, 17-7G).

Li. POÉSIE FRANÇAISE EN PORTOflAI.. 333

fontaine, échangent ensemble un nombre plus ou moins considérable de couplets. M. Braga a cité de ce genre deux exemples portugais (Coïmbre et Penafiel, Cane, III, 139-145) ot huit empruntés aux lies Açores (ibid., IV, 119- 105); le sujet de ces pièces est toujours le même : le jeune homme y fait la cour à la jeune fille, ordinairement avec ' peu de succès, et va même quelquefois jusqu'à lui proposer le mariage. Si la scène est placée auprès d'une fontaine, c'est peut-être par une influence du genre que nous avons étudié plus haut, mais là se borne la ressemblance. Ce genre, on s'en souvient, peignait des rendez-vous amoureux et leurs conséquences, tandis que nous avons ici de véritables débats essentiellement satiriques et plaisants : ce caractère n'apparaît pas très nettement dans les pièces publiées par M. Brnga, qui émanent ' certainement de demi-lettrés 1, mais il éclate dans les fragments beaucoup plus Jfustes^t vraiment populaires imprimés par Milà {Rom,, VI, 74); du reste, les explications données sur ce genre par celui-ci ne laissent aucun doute sur co point : c'est surtout, nous dit-il, dans les noces de villages qu'ont lieu ces sortes de dialogues; < la coutume veut qu'un g&teau de mais, appelé regueifa, y soit donné en prix à celui qui chante les copias les meilleures et les plus nombreuses, dont il improvise les unes et dont il trouve les autres dans la tradition... Ces copias forment toujours un dialc^ue ou tournoi poétique où les adversaires sont

1. Lenr itjle eat d'une Afféterie pénible et pédnnleBqite ; les amuntii ne pnr. lent pas sealement de se jeter aux pieda <le teuri belles (III, 141) ; ils peignent 1b lever et le conchèr Aa Boleîl dans les termes «aiTantx :