IV, I
118 dieent qu'ils ont été à l'ÉeoIe de Cupidon (IV, 135) ; on voit ft leur langage que ce n'est pag la seule qu'ils aient fréquentée.
3^ LA POÉSIE FBANÇilSE A L'ÊTBANOER.
un jeune homme et une jeune fille » {ibid., 54). On voit qu'il s'agit ici de défis, de luttes à l'improvisatioD, que c'est exactement la coutume des « dayemans >, sur laquelle M. de Puymaigre a fourni de ai curieux renseignements et qui, très répandue autrefois, existe encore dans certaines de nos provinces. C'est le germe d'un genre dont nous avons déjà parlé, le contrasta, ce n'est pas vraiment la chanson dramatique. Du reste, il est à remarquer que si ce genre existait déjà en Galice au xiu" siècle, il n'a rien fourni aux poètes courtois; car si on trouve chez eux quelques dialogues amoureux, ils ne nous ont pas laissé de contrasti.
Kn France, la variétéla plus fréquente de la chanson dramatique est, nous l'avons vu, la chanson de femme. On pourrait croire, d'après M. Graga, qu'elle a existé aussi en Portugal : il cite un passage du P. Sarmiento (1741) où il est dit qu'en Galice, ^ l'ias«t%»'^e ce qui se passe en Espagne et en Portugal, ce sont surtout les femmes qui composent des chansons « où il n'y a aucun art ► {Riv. di filol. rom., II, 142). D'abord ce n'étaient point les femmes toutes seules, et le même auteur nous assure qu'en Galice, il n'est point de berger qui ne soit un peu poète (V. un passage plus explicite cité par Milà, Rom., VI, 48). Ensuite, il s'agit ici de ces copias, — forme essentielle et typique de la poésie populaire dans la Péninsule, — que l'on compose en toutes circonstances pour faire parade de son esprit ou égayer la société, et dont chaque jour voit naître des centaines*. Il n'y a donc là rien qui rappelle le genre qui nous intéresse surtout^ Quant aux sujets traités, Il en est un ou deux qui sont
1. V. le très TOluniineai recueil de H. Bodrignei Muia, BéTille, 6 toI.
2, Puisque nous pnvlona de la forme, notoaa dèt mainteDant qu'il j a dans la poèùe populaire galicienne un procédé tle Teraification (répétition de «ers avec cliaDgement des rimes) qui paraît bien lui avoir été emprunté par le* poètes du Xtii> siÈcie. V. plus loin, 3* partie, ch. m.
communs à la poésie courtoise du moyen âge et à la poésie populaire moderne; celle-ci nous fournit quelques couplets, très peu nombreux, il est vrai, qui sont des invitations, des exhortations à la danse, et qui accompagnent surtout celle que l'on appelle rua, ruada ou fuliada {loc. cit., 49 et 74, note)' :
0 pandeiro toca t>en, As,ferrina3 fanllc o son; Vivan os qu'amorea ten.
Vivan as mozas gaUegas, Vivan ae bonitas mozas; V 08 gala n s d'à nosa terra.
Mocinae, à bailar todas I Mocinos, arrïba, arribal Ti tamen, meu Furabolos,
Non t'asaAes, non, rapaz.
Qu'as nenas son para ver.
Os galans para mîrar.
{Loc. ciL,6i.)'
Mais ce sont toujours des couplets isolés (quatrains ou tercets) offrant un sens incomplet ou à peine déterminé, qui n'ont pu seuls servir de modèles aux chansons de danse du chansonnier du Vatican.
Nous trouvons enfin dans la poésie moderne quelques couplets de pèlerinages, où on invoque saint Antoine et
1. * Este biiite .. anele dnnzarEe en aoa p]tu« o e» : an Nombre canta y tocB el pandero, mientraa Iob dem^ bombies ; laa majerea cantao j bailan termiDando con an Bonido H){udo y pTolusgado, Ilamodo atrvxo. d (MiU, Bom., VI, 49.)
