Jakrbuoli, DOitTelle aéiie, I, SI

LA PABTOCRBLLE. 29

du nord que leur venait la lumière poétique au commencement du xni< siècle.

Voilà pour les faits qui, à notre avis, n'ont pas une grande valeur démonatrative. Mais M. Scbultz insiste, et veut nous faire toucher du doigt cette iuQuence du nord sur le midi, qui se serait exercée par l'intermédiaire de poètes poitevins et angevins. Dans une pièce de Cadenet, nous dit-il (attribuée aussi à Tliibaut de Blazon), « L'autr'ter lonc un bosc foillos » (B. Gr.. 106, 15 ; R. II, SSO), et dans une autre de Gui d'Uisel, ■ L'autr'ier dejost wna via > (B. Or., 194, 13; Chrest., 169), on trouve, pour la première fois en provençal, la peinture de la rencontre du poète avec un berger, et non avec une bergère, situation qui est fréquente en France.

D'abord, le fait n'est pas tout à fait exact : déjà une pièce de Marcabrun {L'autr'ier a t'issfda, B. Gr. 383, 39; M, Oed., 609) nous montrait le poète conversant avec un' berger et une bergère. J^ situation n'est pas fréquente non plus en France, oti elle ne se trouve que trois fois (H, 21 ; m, 3 ; III, 36) ; et de ces trois pièces, l'une est de Thibaut de Blazon (III, 3), et une autre a été composée dans son pays (allusion à Mirabel, II, 31). Or, il y a de sérieuses raisons de croire que deux de ces pièces au moine, loin de servir de modèles aux Provençaux, ont été influencées par leur exemple.

En effet, que le chevalier converse avec un berger ou une bei^ère, c'est là un détail insignifiant ; ce qui est essentiel, c'est le tableau enfermé dans ce cadre. Or le tableau a une couleur méridionale très marquée, au moins dans deux de ces pièces : l'une (II, 31) contient des allusions historiques qui la rapprochent du sii'ventés, ce qui est aussi rare au nord que fréquent au midi ; l'autre reproduit une conversation d'un caractère essenlifllement courtois (entre le berger et le chevalier), ce qui est absolument contraire aux habitudes de la pastourelle française et conforme à celles de la pastourelle provençale. Il nous

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semble, en un mot, que les arbres (trois arbres seulement I) ont caché la forôt à M. Schultz : il a attribué une grande importance à des détails d'un intérêt secondaire, et il n'a pas vu les différences profondes qui séparent le genre, tel qu'il a été conçu en Provence et en France, et qui nous empochent d'admettre une action sérieuse d'un pays sur l'autre à ce point de vue, sauf dans quelques cas particuliers, comme celui-ci, où l'influence nous paraît être venue, non du nord, mais du midi.

En Provence, la pastourelle avait perdu, dès les plus anciens temps, toute trace de son origine populaire* : les personnages qu'elle met en scène, les situations où elle les place n'ont rien de rustique; ses bergers et ses bergères sont des paysans d'opéra-comique. Déjà la vllana de Marcabrun a terriblement d'esprit pour une fllle des cbamps ; ce n'est pas le long des baies, même en Gascogne, que fleurit une ironie si légère et si perçante à la fois. Qu'on nous permette de citer quelques couplets de cette curieuse pièce à laquelle nous avons déjà fait allusion.

Le poète rencontre une bei^ère, et l'aborde :

1. Nona ne parlerons m&me pas de certnines piécei qui ne sont que des timentét àégaieéa : ce sont des eatires politîqneg ou socJalefl pourvues d'un début do paBtourelle et qui ne rentrent pas dana l'histoire da génie. Âinri Mfircabrun (B. Or., S9S, 29 ; H. Ged., 609) se plaint à des p&jsana de ce qao N Prix, Jeunesse et Joie » sont en pleine décadence, car les riches hommes et les barons t les enferment soigneusement dans leurs maisons B. Guirant de Bomeil (B. Gr., 242, «6 ; Zex. rom., I, 3B4) raconte à troia bergères ses méMTentnres pei'Vnnelies, et l'une d'ellea, qui a dû lira Marcabrun, tombe d'accord avec le poète qoe a Jeunesse et Bon Prix » ont disparu dn monde. Un siècle enriron plua tard (1263), Paulet de Marseille (T) Oètrit dans une paeudo-paatonrelle la guerre que Charles d'ÂDJou dirige contre Manfred. (B. Gr., 319, 6 ; M. Ged., S14 ; sur cette pièce, voy. LeTj dans Mtviie det languei ram., 3< série, TU, 263, TBO.)

Uh P&STODRBLLG.

3e pousse mon cheval vers elle :

B Que ne puis-je arrêter, la belle, La bise qui vous échevèle ! ■

— 0 Sire, me répond la vilaine, Si le vent soutTle et me hérisse, Je dois au lait de ma nourrice

De ne point trop m'en mettre en peine »

Sans médire de votre mère, La belle, il pourrait bien ae Faire Que quelque chevalier fftt père D'une aussi courtoise vilaine :

Votre regard est un sourire ; Plus je vous vois, plus je soupire ; Mais vous fitefi trop inhumaine I »

— M Non, non, sire, je suis la fille De ^ens dont tonte la famille N'a manié que la faucille

Ou le hoyan, dit la vilaine.

J'en sais un qui vante sa race.

Et qui devrait suivre leur trace

Six jours sur sept dans la semaine »...

— « Fille aussi farouche que belle, Je sais un peu, quand je m'en mêle, Apprivoiser une rebelle.

On peut, avec telle vilaine.

Faire amour loyal et sincère.

Et vous m'êtes déjà plus chère Que la plus noble chAtelaine. »

— a Quand un homme a perdu la tête, Est-ce un vain serment qui l'arrête 7 Un mot, et votre bouche est prête

A baiser mes pieds de vilaine.

Mais pensez-vous que je déaire Perdre pour vous plaire, beau sire.

Ma richesse la plus certaine?

— « Ma belle, toute créature Doit obéir à la nature.

Elle permet, je vous le jure,

D'accoupler seigneur à vilaine.

Venez, entrons dans ce bocage,

Et là, sur un lit de feuillage.

Nous serons mieux que dans la plaine. <

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83 LA. POÉSIE FHANÇAISE en FRANCE.

— a Sire, je crois que la nature Conduit chacun à sa pftture.

Le fou cherche toile aventure ; Laissez au vilain sa vilaine.

On va trop loin, quand on s'oublie, Et l'on fait, la raison partie, Des sottises & la douzaine. »

Les troub&dours, à la campagne, re&teat encore des poètes de salon. Ils y portent leurs préoccupations, leur langage, leurs sujets habituels. Voici, par exemple, un des thèmes qu'ils ont traités le plus fréquemment' : le poète, désespéré par la cruauté de sa dame, rencontre une bergère qui vient précisémeut, elle aussi, d'être délaissée par uc ingrat. Quant elle ne s'offre pas tout uniment*, son accueil est du moins d'une familiarité encourageante : ces deux infortunes se consolent entre elles, et le poète oublie auprès de la bei^ère les rigueurs de la châtelaine : ainsi Gui d'UiseP, chevauchant un matin, rencontre une bergère qui chantait, et disait en soupirant : < Malheureuse celle qui perd tout ce qui faisait sa joie t > Il l'aborde et lui demande la cause de sa douleur :

1, OsTsadan (B., 0t., 174, 4 et G) ; Qalrant de fiorneil (242, 42) ; Qui d'Di«el (194, 15).

2. La boïgère dont nons parle OaraDdui {L'autre dia par utrn mati, B. Or. 174, 6; B. III, 16S) et qa'il ne connaiuait pa«, o xiaiB qcl le connaJMsit ■ans doDte >, dit-il, le prend par le poing, et le fait asseoir A cûté d'elle : elle feint de retronter dans le poète Bon infidèle, ce qni prépare et BTuiee le dénoQment :

E prot ne pel puah, ji>5tii al, u»c mB I l'ombra d'un tsib, et uc DOTu DOm domuidat.

No wi >1 me coiw»ii> ;

Uh. oc. Par qoani o nuntm, quBli olhi 0 la bocam baiut.....

— n ScnliBr, oc ; qoir bm ajuMat itu'alTM DO Toïh ni qusrria ; e allia plali, a ml )iialria

u don bom plu« no mtial. ■>

— « Seigneur, naguère encore, j'avais à mon vouloir celui qui fait aujourd'liul ma peine. Mais je ne l'ai plus maintenant : il s'éloigne de mol et m'oublie pour une autre. Aussi, je souifre, et si je cbanle, c'est pour tromper le mal qui me tue. >

— « Belle, à dire vrai, mon histoire est toute pareille : ce que vous souffrez par celui qui vous délaisse, une déloyale me le fait souffrir. Je l'aimais fort, et voici qu'à son grand tort, elle m'abandonne pour un autre, que je voudrais faire périr de mes mains. •

— « Seigneur, vous pouvez trouver ici vengeance de l'horrible forfait commis par cette femme an cœur félon... . Je vous aime pour toute la vie, et, si vous le voulez, nous allons chauffer notre douleur en plaisir et en Joie. *

— i Fille aimable et que je dois bénir, c'est mon vœu le plus cher : et je vous déclare que vous me faites à bon port arriver, jojeus et libre de tout dommage. »

— « Seigneur, j'oublie le lort qu'on m'a fait. Votre amour me plaît tant que je ne veux plus me souvenir d'aucun mal que j'aie éprouvé ; si doux est le baume que vous avez mis sur ma blessure I »

On dirïTit presque que nos poètes éprouvent un malin plaisir it laisser entendre k leurs nobles mais rigoureuses amantes qu'ils ne dédaignent point ces faciles dédommagements qu'ils prétendent trouver au village '. Quelquefois ce sont les bergères elles-mêmes, comme si elles voulaient donner un avertissement aux amantes de noble naissance, qui font ressortir les avantages de ces amours rustiques :

I Sire, quand on veut aimer en haut lieu, ce n'est ni sans peines ni sans délais qu'on obtient quelque avantage.

I. Li rnSme intentioa lemble percer dRos quelqaee piùcei frauçuseg ;

Une cbAtelaine veut qu'on lui sache gré du bien qu'elle vous fait, et qu'on oublie le mal. Près de moi, c'est tout autrement que vous serez traité : toutes ces perlides ne se font point faute non plus de changer d'amour*. >

(ruiraut de tiorneil, dans la pièce même dont nous venons de citer un passage et qui est malheureusement (l'un style pénible et entortillé, a ingénieusement renouvelé ce sujet : c'est eu vain que la bergère lui fait les avances les plus significatives; le souvenir de celle qu'il aime emplit son coeur, et l'aimable vilaine en est pour ses frais : c'est une façon spirituelle de montrer à sa dame qu'il lui a voué un amour assez fort pour résister à toutes les séductions '.

Ainsi les poètes provençaux conservent le souvenir de leurs dames jusqu'au milieu des bergers, soit pour leur rendre hommage, soit pour se venger d'elles. Ils ne renoncent pas non plus aux théories qu'elles leur ont enseignées. Ainsi Gadenet, rencontrant un berger qui se plaint des médisants, — on voit combien la situation est vraisemhlahiet — lui expose des vues ingénieuses sur leur utilité et celle des maris jaloux {L'autr'îer lonc un bosc foillos. lï. tf/-.. 106, 10; R. 11,230)':

■ Pâtre, les médisanls jaloux m'honorent chaque jour en disant que je trouve ma joie dans un amour qui ne m'a valu jus(iu'à présent que de l'bonneur. Mais, si je le pouvais, leurs craintes se changeraient en réalités. •

— • Seigneur, si les médisants propos de leur jalousie

1. Guir. de Bornoil : L'avtr-Ur (B. &r., 2*2, ii). i. l'o», be'ii bra jiuiiU :

VOUS plaisent, vous n'êtes guère amoureux; car leur félonie sépare maints amants ; c'est par leur trahison que je perds ma dame; c'est erreur et double folie que de se fier à eus, >

— • Pâtre, je ne te ressemble point. Je voudrais que madame fût quelquefois battue de son mari; ainsi, il mo la donnerait- C'est par de telles gentillesses' que les jaloux se font détester davantage : c'est auprès des meilleures en effet que la violence (vilenie) échoue et que la courtoisie réussit. •

Ce sont, ailleurs, des scènes pleines de grâce et d'humour, où ne manquent point les sous-entendus, et qui traduisent la pensée du poète avec plus de discrétion et de force que ne le ferait le discours direct.

Gui d'Uisel {L'autre jorn per aventura, B. Gr., 194, li, P. O., 260) rericontre un jour une bergère qui s'avance vers lui, arrête son cheval et veut lui faire un mauvais parti parce qu'il a dit du mal des femmes ^. Le berger Robin est attiré par le bruit; il s'informe et reconnaît que sa compagne cherche une méchante querelle au chevalier qu'il assure de sa protection, tout en réprimandant l'irascible bergère; mais il suffit d'un mot de celle-ci pour l'amener à composition :

— « Robin, laissez là vos plaintes, et cherchez une amie qui soit préférable à moi. Quant à moi, je prendrai pour ami Duran, qui veut me donner une ceinture .valant plus d'un besant; vous, depuis plus d'une année, vous ne me donnâtes pas un gant, et vous me laissez injurier par ce médisant, par ce malotru; bien plus, vous m'accusez vous-môrae! »

I. Ce vers n'est pas très clair : ear peraitaU fiart — ta» an lot gelot

2 C'eit du moioB le eeaa qni nons parait devoir Gtre donné à un passage MMZ obscur, d'après un autre texte du laCaio auteur {^L'autr'ier dijett'una cia.S'coup. B. CAr.,p. 169) oAil Mfait faire le mâme reproche. 11 y a là saDs doute des allasioiu à quelque* pièces contre lea femmes, que nous ne poMédon* plus.

Et Robin, comme s'il avait dit une sottise, s'humilie. Elle, fait semblant de ne pas l'entendre; plus il la poursuit, plus elle s'éloigne, et le sot de redoubler ses prières. « Quant à moi qui attends la An, je fais trotter mon clieval auprès d'eux; mais je ne me iiAtai pas assez pour ne pas les voir s'embrasser, •

C'est ainsi que le poète, ébahi, assiste à une réconciliation qui se fait à ses dépens, car tous deux Unissent par s'entendre parfaitement pour l'injurier. Il y a là un coin de bonne et franche comédie qui fait penser à la scène bien connue du Médecin malgré lul^.

Avec Guiraut Riquier, à la fin du xiii» siècle', la pastourelle prend encore un nouvel aspect : ce ne sont plus les théories, mais l'esprit des salons qui s'y étale : les six pièces qu'il a composées dans ce genre se suivent et forment une sorte de petit roman'. A six reprises différentes, il rencontre la même bergère; il nous la montre jeune fille, épouse, mère, veuve, mais toujours aussi fine et aussi vertueuse. La pastourelle n'est plus qu'un assaut où les répliques se croisent avec une vivacité souvent étincclante de grâce et d'esprit* :

— « Toza de bon aire, si voleU la inia,

ieu vuelli vostr'amor. »

— n Senher, nos pol taire :

1. n j a une wéae analogue cUna ane aatre pièce du mSine autear {L'avire jorn cott'vna via, I(. Chrrtt., p. 109) et dans une de B. Zoreî (L'aalrirr quan tHim cari. M, <ird , 63G), d'un Bljla lourd et contourné.

2. tScB paaiourellcs Bout datées de 1200, 12C2, 12(14. 1267, 1276, 1382. Elles Bont toutes impriniéee dans le Parn. Occ, p. 329 à 344 (B. Or., 248, 49, 61, 32. 50, 23, 15).

3. Ce n'est pas après coup et arbitrairement qu'elles ont été rattachées ; elles ont été camposdeB pour formor un tout; car il arrive plui d'une toia que lesdemierâ vers d'une pièce annoncent la snivanle |V. n" I et 2),

i. Qu'on nous permette de citer quelques fragments du texte même, le plus grand mérite de ces pièces étant peut-Ëtie dans la grflce alerte et aautillante de leur Tjthme; ordinairement, chaque coaplet est coupd de même daiu toute la pièce, elles répltqnei t'j répartiuent de la minM façon entre le« interloonteuri.

LA PASTOURKLLB. 37

VOS avetz amia, et ieu amador, »

— « Toza, quan que sia, ieuB am ; donc parrïa qaeus fos fazedor. ■

— ■ Sfinher, autra via prenetz, tal queua sia de profieg major. <•

— « Non la vuelh melhor, »

— < isenher, faitz folhor, »

{L'autre jorn m'anava, n" l. P. 0. 330.)

— B Toza, tant comens l'a m ors ab martire qu'opB m'es voslr'ajuda. •

— « Sécher, ab kmensa m'avetz en désire

ben qualr'ana tenguda, »

— ■ Toza, no m'albire qu'ieus vis mai ; qoqs tire si ar etz ma driida. »

— « Senber, beus ptiesc dire qu'en faretz matia rire :

sui desconogudaî u

— B Toz'eU esperduda. »

— B Senlier, non, ni muda. «

{GayapasloreUn,n« 3; P. O. 335.)

11 y a là (le charmants détciils. et U[ie singulière virtuosité de style et de versification. Mais le retour de situations trop uniformes, un mouvement trop rapide, et une subtilité quelque peu laborieuse ne sont pas sans lasser à la longue l'attention.

Quant à Jean Estève', c'est un imitateur maladroit et lourd de Guiraud Riqiiier. On ne voit pas bien l'agrément d'une pièce où une bergère répond aux déclarations du poète par un sermon sur la mort et la nécessité de s'y préparer *.

1, Set paetoorellcH sont de 1276, a, 88, {V. Farn. fcc, p.3i4 à 3fl4 ; B. Or., 306, 7, 5,9.)

2. Hien n'est plus différent, en tout eus, de In piuitourelle ftançuise, et il lAQt tout l'aTenglement du parli plis pour Bouleoir, Avnc Bnikeluiann, qne de telles pièces sont d'imjHJititlioii fraoçaiee. Elles sont nu contraire lu demiei tenue euqael une évolutioa toute nntuielle deiait couitoirc le genre.

Ces exemples nous prouvent du moios que, dans les derniers temps de la poésie provençale, la pastourelle coiitiuiiait à être en faveur : les Leys d'Amors en donnent les règles et s'ingénient à y distinguer une foule de variétés, la vaqiiieira, le porquleira, etc. (I, p. 346) ; l'invention poétique aux abois essayait de rajeunir le genre pai des détails insigniliants.

Ou le voit, ce qui plaisait aux Provençaux dans la pastourelle, c'était le contraste entre le cadre et le tableau, entre des scènes de vie courtoise et leur décor rustique, entre le rang des personnages mis en présence *. Peutêtre ce contrasie eût-il été plus piquant si chacun de ceuxci eût conservé le caractère qui seyait à sa condition; si, à l'élégance raflinée de manières et de langage de l'un, eût été opposée la rude naïveté de l'autre *. Les troubadours ont mieux aimé faire exprimer par des personnages qui eussent dû être tout voisins de la nature des idées écloses dans le milieu où ils vivaient eux-mêmes, dépayser eu quelque sorte leurs théories et en essayer l'effet dans un monde tout nouveau.

En somme, la pastourelle a été en Provence ce qu'a presque toujours été la poésie pastorale : l'amusement d'une société élégante, qui se repose d'elle-même en se travestissant sous un aimable costume. Ce sont en effet, on l'a souvent remarqué*, les sociétés les moins simples et les moins innocentes qui jouent le plus volontiers à la bergerie. C'est donc au même goût, — je ne dis pas que ce soit une hypocrisie ou une maladie de l'esprit, — qu'ont

1. M Tout le piqunat de la pnatoiirelle repose sur le contraste entre l'huni' ble condition lie la bergère et le rang élevé de celui qui la courtiee. b Q. Paris, ilom., V, 125.

2. C'est ce que nous trouTons dans un grand nombre de chaneon» populaires ïiaiblement' Incpiréea par l'ancienne pastourelle. Le m moneieur b parle en français, lians un langage très orné ; la bergire répond en patois, et SOS ripostes foat d'un proEaïaïue vuulu. (V. preisque tous les recueils de cliansons pupiilnirea, )

3. ëaint-Marc Girardin, Crmra de litt. dram., 111, 138; P. Albert, la PeiiU, p. 3i>3.

LA PASTOURELLE. àH

répoodu les pastourelles de la Provence au moyen âge, les Bucoliques de Virgile à la cour d'Auguste, au xvm* siècle, les gracieux et menteurs tableaux de Gessner, de Florian, — et ceux de Walteau. L'essence même de ce genre est donc de n'être point Mêle à la réalité ; son charme est de n'être point vrai : il consiste au inoins dans uu mélange de vrai et de faux qui paraît très savoureux à des esprils déjà blasés. Peut-être une société plus raffinée encore préférerai t-^lle la vérité toute nue, ou du moins une infidélité moins flagrante ; peut-être aussi est-ce pour cela que Théocrite a osé présenter aux • décadents • d'Alexandrie de vrais bergers (et encore sont-ce bien de vrais bergers ?), et que nous avons admiré nous-mêmes les paysans de Geoi^e Sand, — si ce sont de vrais paysans. Cependant l'originalité de ce genre a été jusqu'à présent dans sa fausseté même, et je dirais volontiers, contrairement à Itrakelmann*, que c'est en Provence, et non eu France, qu'il a été le plus fldèle à son histoire et à son développement habituel.

Les pièces présentant des situations purement courtoises sont extrêmement rares en France ; tout au plus pourraiton en citer cinq ou six exemples*. L'une de ces pièces (III, 3) est précisément de Thibaut de Blazon, qui passa toute sa vie soit dans le midi, soit dans un pays qui avait avec lui des relations incessantes. Nous pensons donc, h rencontre de M- SchuUz^, non point qu'il a initié les Provençaux fl une manière qu'ils pratiquaient depuis longtemps, mais qu'il l'a lui-même adoptée. Sa pièce, moins spirituelle que celle de Cadenet, a pourtant avec elle des ressemblances frappantes : Thibaut de Itlazon, comme son modèle, donne au berger une leçon de métaphysiqne amoureuse et lui prêche une théorie toute méridionale :

l.Jakrb., IX, 187.

2, II, 11. — II, 6G. - m, 2. — m. 33. — m, 3tl. Les piùecs II. 64, — 11, 55, ne Bout qoe des frn^mcntB trop inconiplelii puur qn'uu puiese retTouTer te caroctcrc des marcenui naïquelii ils appartenaient