Tett l'opinion de M. J. Schmidt {loe. cit
3. C'est ce que pense H. Laistner iOfrmania, XSVI, 1831, p. 4IG'J20). QnRnt k H. Ktenget, il rcfusu d'y voir une aube amoureuBe. ce qui est bi- ■arre, car cette pièce paraît aroir ioflaé beaucoup sur la forinalioii de tan Bjslënie eipoeé plua haut (V. Literaturblatt fvr dniticht und rrnii. Phil. III, 37, et lfii«JI. Caix-Canelia, p. 8). V, BUrlout l'étude très npprotondie, mais trop RtârmaUTB, de H, P. Kajna (Studg ai Jilal. nmaïua, IV, 67}.
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74 LA POÉSIE PRAHÇAtSE EN FRANCE.
D'autre part, cas paresseux, qui s'oublient dans le sommeil, — et qui seraient sans doute plus vigilants, si c'étaient des soldats sérieusement menacés, — ne sont-ils pas des amants? Les ennemis qui les guettent font penser aux < losengiers » si redoutés de nos poètes; enfin ce < spiculator » est précisémeat le personnage le plus caractéristique de l'aube amoureuse. Cependant le texte est trop obscur pour que nous soutenions une quelconque des interprétations possibles.
Le chant du veilleur, détourné vers différentes applications, a donc dû former un genre déterminé : il y a une circonstance qui a pu aider à son développement. Depuis longtemps, l'Eglise avait consacré l'usage d'hymnes du matin, où il était tout naturel que le poète, après avoir décrit le lever du soleil, exhortât les fidèles à remercier le Dieu qui, en ramenant la lumière, dissipe, avec les ténèbres, les diaboliques embûches qu'elles recouvrent, et à consacrer à la piété la journée qui commence. Les pièces de ce genre ont dû se multiplier sous l'influence de i ce symbolisme mystique qui donne un commentaire moral, une exégèse allégorique de la nature : comparaison de Jésus et de la lumière, de la nuit et du péché, actions de gr&ces au Christ qui se lève dans l'âme comme l'aurore dans le ciel et en même temps qu'elle'... » Mais, dans les hymnes chrétiennes, ce n'est pas naturellement par le cri d'un veilleur que le jour est annoncé^ c'est par le chant des oiseaux ou du coq : quelques strophes présentent des
1. A. Puech, Pmdêner, p. 83. — On trouve toas ces tbâmea dans aalnt Ambroise : JEternr. rmm Canditor; — Splendor patenta gloria ; — Ooniori paterni taminii; — Summa Dnu clmentia; — Tu Trinitatit vnitat; — Futgrutii atietiir atherit, elc. (V. Migne, Patrol. lat. XVI, col. H09 sq. — XVII. co'. 1I71-I22S): et l'rudence : Xrf OaUieUium ; — Hymnui mattUi- (MH, etc. (Migne, LIX, cq). 776 et 78fi|.
2. On poiirriiit le trouver à lu rigueur d»ne cette strophe qui n'eat poa très claire :
Noclil proFiinds perTigil A aoclc Doctem Hgrcguil.
(JStertut rtnm eenditor.^
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analogies frappaotos avec certaines aubes étudiées plus
haut :
Suigamus ergo streitue :
Gallus jacentes excitât.
Et somnoleotos increpat, Gallus negantee arguit.
{jElerne rerum Çondilor.)
Vox ieta qua strepuntaves
Stantes sub ipso culmine, Paulo antfiquaiB lux emicet...
Prudence (Ad ffattic]
A quelle époque les deux éléments que nous venone d'étudier séparément ont-ils été rapprochés pour former un genre unique? En d'autres termes, à quelle époque l'aube amoureuse s'est-elle ajoutée aux antres variétés du même genre? C'est ce qu'il est bien difficile de dire avec précision. Bartscb, en plaçant cette époque vers la fin du xw siècle, se trompait certainement, et il faut la faire remonter beaucoup plus haut. Sans doute, nous n'avons pas osé affirmer que l'aube bilingue fût une pièce amoureuse, mais elle permet au moins de fixer deux points importants ; elle prouve : 1* que dès celte époque la gaite, leprœco avait reçu un rôle important et que le genre populaire avait pris l'empreinte chevaleresque; 2» qu'il existait des pièces de cette sorte en langue vulgaire, puisque notre poète les a imitées dans son refrain «.
1. lie rapproche me ut entre l'aube profane et queJqueB-aaea de eea hjmmes Af Bit déjà Été indiqné pRr M. Bajna (W. cit.. p. 88).
2. Ce refrain — il est bien regrettal)le qu'il eoit A demi ininlelligibie — devait être imilé de fort près du refrain populaire que l'autenr avait enteoda, et qai a laissa du tnoini' une trace dans les au bel les pins courtoises (presqne partout le mot alba termine le dernier cottplel). On en retrooie les principsDi traits dans une pièce tréa postérieure qui les empruntait peut' Stre elle-même a la tradition populaire : « L'alba par, — el jora vei clar — de lonc la mar — e l'nlb' el jorn par. n B. de la Sala (Bartacb, Lttrbi rh, p. 101).
Cette pièce, h notre avis, n'a pas dû précéder de beaucoup l'apparition de l'aube amoureuse : c'est vers le XI» siècle que nous consiatons les premières traces d'une poésie amoureuse en langue vulgaire; or ce genre dont les éléments étaient ainsi réunis, qui était, pour ainsi dire, à fleur de terre, à dâ naître l'un des premiers. En effet, les plus anciennes aubes conservées, qui sont de la an du XII» siècle, si arrêtées dans leur forme, supposent que le genre avait déjà parcouru une assez longue carrière.
En revanche, nous croyons pouvoir affirmer que c'est dans la France du sud que ce faille produisit : le personnage du veilleur nous force à chercher l'origine de l'aube dans une société aristocratique, amoureuse à la fois de poésie et d'aventures galantes j or c'est au sud de la France que cette société s'est constituée d'abord, vers le X.I' siècle, et peut-être plus tôt. h. cette époque, au contraire, la noblesse du nord, beaucoup plus rude dans ses mœurs, n'avait guère le goût ni des divertissements poétiques, ni des aventures qui en pouvaient faire le sujet.
Aussi M, Stengel admet-il que c'est l'aube provençale qui a influé sur l'aube française, « puisque le rapport inverse parait exclu. > Cette affirmation, bien que discrètement présentée, est peut-être encore excessive : en effet, cette influence s'est réduite à très peu de chose, comme nous allons le voir, et n'a été que fort intermittente ; le genre français et le genre provençal ont pu naître indépendamment l'un de l'autre, de la fusion d'éléments analogues qui se trouvaient dans les deux pays, et ce ne serait qu'accidentellement qu'ils auraient agi l'un sur l'autre. Si l'on veut qu'ils aient une origine commune, il faut avouer du moins qu'ils se sont tout de suite séparés pour prendre une direction difTérente.
Remarquons d'abord que le genre français est resté plus voisin de sa source populaire; le personnage du
l'adbb. 77
Teillear y est très rare et o'apparatt que dans une seule des quatre aubes que nous possédons'.
Il a eu une existence assez éphémère; après avoir été fort populaire, comme le prouvent les témoignages que nous avons réunis ^ il achevait de s'éteindre vers la fin du su* siècle, au moment où on jugea les œuvres lyriques en langue vulgaire dignes d'être recueillies.
Aussi n'eut-il pas le temps de s'enfermer dans une formule étroite, comme il arrive souvent aux genres qui deviennent classiques, après avoir longtemps vécu; les exemples que nous en avons sont variés et intéressants à divers titres. Les deux premières pièces, les plus archaïques, sont placées dans la bouche de la femme : celle-ci raconte, dans l'une, comment elle alla • juant mardi > avec son ami
Toute la nuit à la lune
tant k'il ajoma, et ke l'alouâ chanta.
1. NooB en aroas en effet quatre, et non deux, comme le disent Battsob et M. Btengel. En Toici rindicat[on :
Sittre moi et mon ami (B. ifom., I, SI).
Quant tuii Vaute (B. Chrett., S81).
Un petit devant le jor (B. Rom., 1, 3g).
QaiU de ta tor (B. Chret., 245).
Le ma. de Berne attiibne la 2* pièce à (lace Bntlé, maie od sait que les ■Uributfong de ee me. D'ont aacune valenr. Cette piËce, d'un ton populaire et qui admet deH anonaocea, ne saurait Stre de Qace.
2. Noos aarioQg po ]e» multiplier davantage i Toici, par exemple, troii re&aios empinnlé^ i. des aubes ai
i. Rom., III, 4S, t. 1B. J'adopte la leçon de la Taiiante.)
U rM<*iU.-B»i KHlTSIll.
(Jnb. N. IL, II, M9.)
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7B. Ll. POÉSIE FRANÇAIBI EN FRiNOB.
eleomment cet ami, ne pouvant oroire à la venue si rapide du jour, refusait de la quitter. Dans l'autre, qui est purement lyrique, c'est l'amante qui maudit l'aube :
■ Cant voi l'aube dou jor venir, nulle rien ne dol tanthMr, k'elle fait de moi départir mon ami cui j'ain per amors.
Or ne hait rien tant com le jour, amis, ke me départ de vous ! <•
La troisième se compose essentiellement des conSdences amoureuses qu'échangent deux amants; contrairement aux habitudes du genre, l'entrevue est platonique : c'est que la dame est > enserrée * dans une haute tour au pied de laquelle l'amant est réduit à soupirer. Cette pièce a quelques traits modernes; l'entretien amoureux est précédé d'un court début narratif, où le poète nous raconte comment il y a assisté, un matin qu'il s'était levé plus tôt que de coutume. De plus, la dame est mariée, et c'est même le mari qui fait les frais de la conversation :
• S'eat droie ke jel die :
se Dieu plaist, lijalos morra, si ravrai Tn'amie*. ■
— • Amis, se vos desirrés
la mort au jalons, si faa-je, ai m'ait Dés, cent tans plus de voua.., •
La pièce est une aube, car l'héroïne congédie l'amant en voyant paraître le jour:
BiauB amis, vos en irës,
car je voi le jor....
Vostre fin cuer me lairâs,
et n'aies paor, c'aveuG vos en porterôs la plus Une amor... ■
La dernière pièce eat seule conçue seloole type provençal, ce qui ne l'empêche pas d'être fort jolie et très originale eûcore : elle est d'un mouvement dramatique très vif; elle nous fait assister au dialogue de deux guetteurs qui, du baut des murailles, veillent complaisamment à la sécurité d'un couple auquel Us s'intéressent :
Gaite de la tor, gardez en tor les mura, se Deus vos voie ; c'or sont a sejor dame et seignor, et larroD vont en proie.
Bu et hu el hu el hu!
Je l'ai veû la juH soz la coudroic.
Eu el hu et hu el hu!
A bien près l'ocirroiel...
A la fin, l'amant, sortant de la « chambre coie > de sa dame, les remercie de leurs bons offices, leur fait part de sa joie, et se plaint, comme il convient, que le laver du soleil y ait mis fin :
Hu et hu et hu el hu !
Pou ai geu
en la cbambre de joie.
Su et hu ! Trop m'a neù
l'aube qui me guerroie.
En Provence, le genre se fixa de bonne heure, sans aboutir cependant à une forme invariable. Nous n'en citerons comme preuve que deus pièces, anciennes et fort belles l'une et l'autre (B, C/trest., p. 101) : la première, qui est anonyme, est d'un style expressif et sobre ; dans la seconde, Guiraut de Borneil, avec moins de vivacité, a bien retrouvé cependant la simplicité et la grâce de la poésie populaire. Qu'on nous permette de donner de ces deux morceaux une traduction qui n'a d'autre mérite que d'être à peu près littérale , et de reproduire , aussi exactement que possible , le rythme de l'original :
Là-bas, dans le verger, sous l'aubépine en fleur, La dame tient l'amant enlacé sur son cœur.
Et tremble, en attendant le signal du guetteur : Hélas! hélas! aube, lu viens Iroplôt!
« Dieu, si tu le voulais, l'aube ne viendrait pas ! Toujours mon doux ami resterai! dans mes bras; Ouetteur, ferme les yeux au jour qui point là-basl Hélas!...
Encore, doux ami 1 Pressez-moi contre vous Pendant que les oiseaux chantent autour de noua; il est bon de s'aimer en dépit du jaloux. Hélai!...
Une dernière fois renouvelons nos jeux.
Au doux chant des oiseaux, sous les bosquets ombreux, Jusqu'au cri du guetteur, gardien des amoureux. Sélas!...
La brise du matin effleure notre couche.
Je t>ois ton souffle, ami, dans le vent qui te touche ;
Comme un rayon de miel il est doux à ma bouche.
— La dame est gracieuse, avenante, et si belle Que souvent, pour la voir, quand on passe prés d'elle. Ou s'arrête. En son cœur vit un amour Adèle- Hélas!...
{En un vergier. B, Chrest. pr., p. ICH.)
« Roi glorieux, roi de toute clarté.
Dieu tout- puissant, j'implore ta bonté ! A mon ami prête une aide Qdéte; Hier au soir il m'a quitté pour elle, El je vois poindre l'aube.
Beau compagnon, vous dormez trop longtemps, Rêve liiez- vous, ami, je vous attends.
Car du matin je vois l'étoile accrue A l'orient : je l'ai bien reconnue,
El je vois... •■
Beau compagnon que j'appelle en chantant. Ne dormez plus, car voici qu'on entend L'oiseau cherchant le jour par le bocage, Et du jaloux je crains pour vous la rage. Car je vois...
■ Beau compagnon, le soleil a blanchi Votre fenêtre, et vous rappelle aussi ; Voua le voyez, fidèle est mon message ; (/esl pour vous seul que je crains le dommage. Car je vois...
Beau compagnon, j'ai veillé loin de vous Toute la nuit, et j'ai Tait & genoux A Jésus-Christ une prière ardente.
Pour vous revoir îi l'aube renaissante.
Et je voi$...
Beau compagnon, vous qui m'aviez tant dit. Sur le perrop, de veiller sans répit.
Voici pourtant qu'oubliant qui vous aime. Vous dédaignez ma chanson et moi-même ; Et je vois... »
— fl Je suis ai bien, ami, que je voudi-ais Que le soleil ne se levât jamais I Le plus beau corps qui soit né d'une mère Est dans mes bras, et je ne m'émeus guère Du jaloux ni de l'aube. »
{Reis gtorios,B. Ckresl. pr., p. IM.)
Ce genre, bieu qu'il ne soit représenté que par un assez petit nombre de pièces, a été longtemps cultivé en Provence. Il l'était encore k la fin du xiii<' siècle par Guiraut Riquier; mais on sait que Guiraut Riquter est un esprit Ingénieux, original, curieux de toutes les nouveautés, et même de celles qui consistent dans le rajeunissement de formes vieillies et à demi oubliées. Aussi sa tentative ne prouve rien pour la vogue du genre ; au contraire. Ce qui montre qu'il commençait déjà à paraître suranné à la fin du xn* siècle, c'est que, dès cette époque, certains poètes essayaient de le renouveler en en faisant des applications morales et religieuses, ignorant évidemment qu'en cela ils le rapprochaient de ses formes les plus anciennes ; d'autres se bornaient à lui emprunter son refrain qu'ils ajoutaient à une chanson ordinaire. Plusieurs pièces, étudiées par Bartsch et M. Stengel, n'ont de Valba que le nom; déjà Foiquet de Marseille faisait cette tentative;
SS La poésie française en FRANCE.
dans sa pièce Vers Dieus (R. IV, 399), le jour dont iî annonce la venue est un jour tout spirituel qui doit éclairer les âmes : le refrain seul rappelle l'ancien genre, et il est peut-être emprunté à quelque aube profane :
La nueg vai el jorns ve ab clar temps e tere, e l'atba nos rele, ans ve belh'e complia >.
La pièce de P. Espanliol Ar tevatz {^Zeitsch. f. rotn. Ph. X, 160) repose sur la même comparaison. Celles de Guillaume d'Autpoul {Esperansa, R. IV, 473) et de Bernart de Venzenac {Lo patine, R. IV, 432} font simplement suivre cliacun de leurs couplets du mot alba. La pièce de Guiraut Riquier {Qui vuelfia, M. W. IV, 98) est purement religieuse, et celle qu'a récemment publiée M. Suchier {Denkmœler, p. 318) purement didactique. — Ailleurs la situation décrite par le poète n'a qu'un rapport très éloigné avec l'aube. Uc de la Bacalaria {Per graztr, R. III, 342), et Guiraut Riquier {Ai} plazen, R. III, 461), dans des pièces d'ailleurs Joliment versifiées, se représentent éveillés par les soucis amoureux, et attendant l'aube avec impatience:
Dieui, quai enueg
mi fat la nueg !
Per qu'ieu dezir l'alba,
dit le refrain de la première. Guiraut Riquier a même trouvé ingénieux de traiter la situation inverse : dans une pièce qu'il intitnle Serena (écrite en 126S;Ad un fin aman, B. Cfir., 382), il représente un amant à qui sa maîtresse a donné un rendez-vous pour le soir, et qui se consume en attendant la lin du jour : f II avait grand
1. M. Steogel propose pour ce Tfiut lire : an* la vâi te complia
peur de ne pouvoir arriver vivant au soir, et il disait en soupirant :
■ Jorns, ben creyisetz a mon. dan,
el sers auci m'e sos loncs espers. »
M. Stengel considère cette pièce comme le spécimen unique d'un genre ancien; il nous semble plus naturel de n'y voir qu'une fantaisie tout individuelle.
En résumé, l'aube amoureuse, telle que nous l'avons définie au début de ce cbapitre, avec ce personnage conventionnel du veilleur, a dû naître dans la société aristocratique de ta Provence; elle a été transportée au nord, comme le prouvent certains refrains (B. Rom., III, 45, v. 18). Mais d'autres formes plus simples y existent aussi, soit qu'elles y aient germé spontanément des mêmes éléments, soit qu'il n'y ait là qu'un reflet de Termes provençales plus archaïques. C'est précisément de ces formes plus simples que nous avons conservé quelques spécimens qui nous permettent de remonter assez près de la poésie purement populaire.
