C. du Pralo ; Per la marito. ï

S. Per lo marito, t. 10. — Cf. Weckerlin, L'aneieniie «haute», p. 81 : Hon miri me bit, la h; — J'en tuia bien llcbét. Mui plai il mg bàltertl Je teni toujaun c«U,

Quant à l'amant, it bénéficie de tous les avantages du contraste : il est l'objet d'un culte enthousiaste, il est • un Dieu en terre » '. Il n'y a ici aucune réserve, aucune pudeur dans l'expression. Les auteurs de chansons courtoises se plaignent quelquefois que leurs amantes fassent les rencbéries et leur tiennent la dragée haute; ici, les rôles sont retournés ; toute la passion fougueuse, irréfléchie, est du côté des femmes ; quand elles ne se jettent pas au cou de celui qu'elles aiment, elles se traînent à ses pieds; il est leur seigneur : elles sont • à ses ordres ' >, elles lui demandent merci :

Merzé, non mi dar travalglia *.

Merzè ti chero, or m'aiuta *.

II est remarquable que ce thème ne se trouve qu'en France et en Italie : ce fait confirme l'opiniou exprimée plus haut, à savoir qu'il n'est ni très ancien, ni populaire d'origine. On nous objectera sans doute les chansons populaires, nombreuses à toutes les époques de notre poésie, dont un mariage mal assorti fait les frais. D'abord le nombre de ces chansons ne nous frappe point : qu'on parcoure un recueil quelconque de poésies populaires françaises, on n'en trouvera pas tant d'exemples. On s'étonne même qu'il n'y en ait pas plus, quand on songe à l'extrême richesse de ce thème dans la poésie courtoise, qui s'est si souvent infiltrée dans la poésie du peuple : ainsi il n'est guère de province, si reculée qu'elle soit, qui ne connaisse la pastourelle. Dans les pays|où la poésie populaire s'est trouvée pins à l'abri des influences littéraires, les chaosons de mal mariées sont rares.

Là même où on les trouve en grand nombre, peut-être