Toza, be'ii foiu jaiizili ." mas lan es furmal raziU

qiiu mou de lui pari Lubieira, i(iiel mal, pois s'cr endoimilz, ai p lor que pieilz me fieira.

Sciiiier, un pauc es faillilz, (|u"eras d'aulra companliieira pai'Iatz que fosselz nizilz si loi SCS plus ufauicira.

'à. Nous moditions un peu la tniductioa do liaynouard qui nous a paru trop littérale.

VOUS plaisent, vous n'êtes guère amoureux; car leur félonie sépare maints amants ; c'est par leur trahison que je perds ma dame; c'est erreur et double folie que de se fier à eux. »

— « Pâtre, je ne te ressemble point. Je voudrais que madame fût quelquefois battue de son mari; ainsi, il me la donnerait. C'est par de telles gentillesses' que les jaloux se font détester davantage : c'est auprès des meilleures en effet que la violence (vilenie) échoue et que la courtoisie réussit. »

Ce sont, ailleurs, des scènes pleines de grâce et d'humour, où ne manquent point les sous-entendus, et qui traduisent la pensée du poète avec plus de discrétion et de force que ne le ferait le discours direct.

Gui d'Uisel {L'autre jorn per aventura, B. Gr., 194, li, P. 0., 260) rencontre un jour une bergère qui s'avance vers lui, arrête son cheval et veut lui faire un mauvais parti parce qu'il a dit du mal des femmes ^. Le berger Robin est attiré par le bruit; il s'informe et reconnaît que sa compagne cherche une méchante querelle au chevalier qu'il assure de sa protection, tout en réprimandant l'irascible bergère ; mais il suffit d'un mot de celle-ci pour l'amener à composition :

— « Robin, laissez là vos plaintes, et cherchez une amie qui soit préférable à moi. Quant à moi, je prendrai' pour ami Duran, qui veut me donner une ceinture valant plus d'un besant; vous, depuis plus d'une année, vous ne me donnâtes pas un gant, et vous me laissez injurier par ce médisant, par ce malotru; bien plus, vous m'accusez vous-même! »

1. Ce vers n'est pas très clair : car per aitals flors — las ati los gelos piors.

2 C'est du moins le sens qui nous paraît devoir être donné à un passage assez obscur, d'après un autre texte du même auteur {L'autr'ier dejosfuiia via , d" coup. B. Chr., p. 169) où il se fait faire le même reproche. Il y a là sans doute des allusions à quelques pièces contre les femmes, que nous ne possédons plus.

Et Pioltiii, comme s'il avait dit une sottise, s'humilie. Elle, fait semblant de ne pas l'entendre; plus il la poursuit, plus elle s'éloifrne, et le sot de redoubler ses prières. « (Jiiaiil à moi qui attends la fin, je fais trotter mon cheval auprès d'eux; mais je ne me hàlai pas assez pour ne pas les voir s'embrasser. »

C'est ainsi que le poète, ébahi, assiste à une réconciliation ([iii se fait à ses dépens, car tous deux tinissent par s'entendre parfaitement pour l'injurier. II y a là un coin de bonne et franche comédie qui fait penser à la scène bien connue du Médecin malgré lui^.

Avec (luiraut lîiquier, à la fin du xiii« siècle', la pastourelle prend encore un nouvel aspect : ce ne sont plus les théories, mais l'esprit des salons qui s'y étale : les six pièces qu'il a composées dans ce genre se suivent et forment une sorte de petit roman ^. A six reprises différentes, il rencontre la même bergère; il nous la montre jeune fille, épouse, mère, veuve, mais toujours aussi fine et au§si vertueuse. La pastourelle n'est plus qu'un assaut où les répliques se croisent avec une vivacité souvent étincelante de grâce et d'esprit '• :

— « Toza de bon aire, si voletz la mia,

ieu vuelh vostr'amor. »

— « Senher, nos pot faire :

1. Il y a une scène analogue dans une autre pièce du même auteur (L'autre jorn cost'una via, B. dirent., p. 1(59) et dans une de B. Zorzi ( Uautricr quan mon cors; M. ùft^d., 55G), d'un style lourd et contourné.

2. Ses pastourelles sont datées de 12G0, 1262, 12(U. 1207, ]27G, 1282. Elles sont toutes imprimées dans le Paru. Oce., p. 32!» à 344 (B. Gr., 24S, 49, 51, 32, .50. 22, 15).

3. Ce n'est pas après coup et arbitrairement qu'elles ont été rattachées ; elle.^ ont été composées pour former un tout; car il arrive plus d'une fois que les derniers vers d'une pièce annoncent la suivante (V. n"^ 1 et 2).

4. Qu'on nous permette de citer quelques fragments du texte même, le j)lus grand mérite de ces pièces étant peut-être dans la gr.âce alerte et sautillante de leur rythme; ordinairement, chaque couplet est coupé de nu'me dans toute la pièce, et les répliques s'j' répartissent de la même façDU entre les interlocuteurs.

LA PASTOUUKLLE. 37

VOS avetz amia, et ieu amaclor. »

— « Toza, quan que sia, ieiis am ; donc parria qiieiis fos fazedor. »

— « Senher, autra via prenetz, tal queus sia de profieg major. »

V — « Non la vuelli melhor. »

— « Senher, faitz folhor. »

{L'aiiirejorn m'anava, no 1. P. O.330.)

— « Toza, tant coniens Tamors ab martire qu'ops m'es vostr'ajuda. »

— « Senlier, ab temensa m'avetz en désire

ben quatr'ans tenguda. »

— (( Toza, no ni'albire qu'ieus vis mai ; nous tire si ar etz ma druda. »

— « Senher, Jjeus puesc dire qu'en faretz mans rire :

sui desconoguda ? »

— « Toz'etz esperduda. »

— « Senher, non, ni muda. »

{Gaya pasloreUa, n» 3; P. O. 334.)

Il y a là de charmants détails, et une singulière virtuosité de style et de versification. Mais le retour de situations trop uniformes, un mouvement trop rapide, et une subtilité quelque peu laborieuse ne sont pas sans lasser à la longue l'attention.

(Juant à Jean Estève S c'est un imitateur maladroit et lourd de Guiraud Riquier. On ne voit pas bien l'agrément d'une pièce où une bergère répond aux déclarations du poète par un sermon sur la mort et la nécessité de s'y préparer '^.

1. Ses pastourelles sont de 1270, 03, 88. (Y. Paru. Oec.,i^.i^U ii Sâé ; B. Gr., 300, 7, 5, '.».)

2. Rien n'est plus difEéreut, en tout cas, de la pastourelle fraiiçiiise, et il faut tout l'aveuglement du parti piis pour soutenir, avec Brakelmann^ que de telles pièces sont d'importation française. Elles sont au contraire le dernier terme auquel une évolution toute naturelle devait conduire le genre.

38 LA l'OHSIE FUASr.AISK EN FRANCE.

Ces exemples mous prouvent du moins que, diiiis les derniers temps de la poésie provençale, la pastourelle continuait à être en faveur : les Leys cCAmors en donnent les règles et s'ingénient à y distinguer une foule de variétés, la vaquicïj'a^ le porquieîra^ etc. (1, p. 346) ; l'invention poétique aux abois essayait de rajeunir le genre p;u des détails insignifiants.

On le voit, ce qui phiisait aux Provençaux dans la pastourelle, c'était le contraste entre le cadre et le tableau, entre des scènes de vie courtoise et leur décor rustique, entre le rang des personnages mis en présence ^ Peutêtre ce contraste eùt-il été plus piquant si chacun de ceuxci eût conservé le caractère qui seyait à sa condition; si, à l'élégance raffinée de manières et de langage de l'un, eût été opposée la rude naïveté de l'autre ^. Les troubadours ont mieux aimé faire exprimer par des personnages qui eussent dû être tout voisins de la nature des idées écloses dans le milieu où ils vivaient eux-mêmes, dépayser en quelque sorte leurs théories et en essayer l'effet dans un monde tout nouveau.

En somme, la pastourelle a été en Provence ce qu'a presque toujours été la poésie pastorale : l'amusement d'une société élégante, qui se repose d'elle-même en se travestissant sous un aimable costume. Ce sont en effet, on l'a souvent remarqué ^ les sociétés les moins simples et les moins innocentes qui jouent le plus volontiers à la bergerie. C'est donc au même goût, — je ne dis pas que ce soit une hypocrisie ou une maladie de l'esprit, — qu'ont

1. (( Tout le piquant do la iinstoiircllc repose sur le contraste entre l'inimblc condition de la bergère et le rang élevé de celui qui la courtise, w G. Paris, liom., Y, 125.

2. C'est ce que nous trouvons dans un grand nombre de chansons populaires visiblement inspirées par l'aucienne pastourelle. Le « monsieur » parle en français, dans un langage très orné ; la bergère répond en patois, et ses ripostes sont d'un prosaïsme voulu. (V. presque tous les recueils de cliansons populaires. )

3. Saint-Jlarc Girardin, Conis de l'Ut, draui., III, 138 ; T. Albert, la Poéisie, p. 3(!3.

répondu les pastourelles de la Provence au moyen âge, les Bucoliques de Virgile à la cour d'Auguste, au xviii" siècle, les gracieux et menteurs tableaux de Gessner, de Florian, — et ceux de Watteau. L'essence même de ce genre est donc de n'être point fidèle à la réalité; son charme est de n'être point vrai : il consiste au moins dans un mélange de vrai et de faux qui paraît très savoureux à des esprits déjà blasés. Peut-être une société plus raffinée encore préférerait-elle la vérité toute nue, ou du moins une infidélité moins flagrante ; peut-être aussi est-ce pour cela que Théocrite a osé présenter aux « décadents » d'Alexandrie de vrais bergers (et encore sont-ce bien de vrais bergers ?), et que nous avons admiré nous-mêmes les paysans de George Sand, — si ce sont de vrais paysans. Cependant foriginalité de ce genre a été jusqu'à présent dans sa fausseté même, et je dirais volontiers, contrairement à Brakelmann ^ que c'est en Provence, et non en France, qu'il a été le plus tidèle à son histoire et à son développement habituel.

Les pièces présentant des situations purement courtoises sont extrêmement rares en France ; tout au plus pourraiton en citer cinq ou six exemples-. L'une de ces pièces (III, 2) est précisément de Thibaut de Blazon, qui passa toute sa vie soit dans le midi, soit dans un pays qui avait avec lui des relations incessantes. Nous pensons donc, à rencontre de M. Schultz"''^ non point qu'il a initié les Provençaux à une manière qu'ils pratiquaient depuis longtemps, mais qu'il l'a lui-même adoptée. Sa pièce, moins spirituelle que celle de Cadenet, a pourtant avec elle des ressembbuKîes frappanles : Thibaut de Blazon, comme son modèle, donne au berger une leçon de métaphysique amoureuse et lui prêche une théorie toute méridionale :

l.Jahrb., IX, 187.

2. Il, 11. — II, (36. — III, 2. — III, 33. — III, 39. Les pièces II, 51, — II, 55, ne sont que des fragments trop incomplets poiu- qu'on puisse retrouver le caractère des morceaux auxquels ils appartenaient.