I Rois, XIX, 2. ie 2. Les voyelles de "NN ont

d'Adonaï, pour Edonaï, à l'épo e où fut ponctué 1 1 texte biblique. La prononciation vraie du tétragramme sacré ireste, avoir

été [ehouh, exactement comme celle du nom dec ehuh, dont 1

consonnes sont les mêmes, moins la dernière, qui est une aspiréé p

douce : NW. 1 i AR +. 4

tenir à cette époque primitive de l’humanité, les preuves. matérielles que nous venons de déduire devront compléter

dans l'esprit l'évidence de notre thèse, Le Jehovah trans- “cendant de la Loi et des prophètes fut donc simplement, à

l’origine, un des Elohim. Or, de même que les Elohim et tous les autres dieux personnels de ce qu’on appelle le: Paganisme ont été tirés de l’ensemble du Divin, c'est-àdire du Pan ou de l’Absolu, par l'effet de leur individuation, et qu'ils sont devenus des opposants de l’Unité divine, ce qui devra plus tard, quand le monothéisme aura consacré le culte exclusif de cette Unité en la spécialisant, les constituer en adversaires et en faire des démons, de même l’homme, qui avait été créé dans l’Absolu et qui était semblable à tout le Divin réuni, a-t-il été fait, après la chute, comme un des Elohim ou une personne consciente et responsable, ayant la souveraineté de ses actes : Æcce Adam quasi unus EX NOBIS factus est, sciens bonum et malum ! ! Dieu, en temps que dénomination générale, n’est pas un dans le sens d’une unité exclusive ; il est lui et il est aussi ce qui n’est pas lui: « Oh ! qui est lui et qui n’est pas lui, sinon lui! » a dit le prophète arabe. * Or, en s’établissant à part dans telles ou telles dénominations particulières, il sort de lui-même et devient son propre Satan : il est déchu. Satan est un terme qui, avant de s'appliquer au Diable, a voulu dire opposant.* Par la

création Dieu s’est opposé à lui-même, comme par la

réaction de sa conscience, par son observation et son analyse, l’hommé s’est opposé le Divin, dont l’émiettement a produit le monde varié des dieux du Paganisme.