DIMITRI RECONNU PAR SA M ÈRE

compatriotes entièrement hors de cause (I). Le fils d'Ivan IV aura simplement cédé à l'inclination naturelle de son tempérament faible et généreux, en subissant aussi l'influence de cet entourage de hauts et puissants seigneurs parents et amis de Chouïski, auquel il ne pouvait maintenant échapper. Nous le verrons, en effet, incliné de plus en plus à pactiser avec cet élément et à en faire un des pivotsde son gouvernement. Exilé avec ses deux frères, Vassili Ivanovitch fut rejoint en route par un nouveau message de clémence qui le rappelait à Moscou et lui rendait biens et honneurs. Dimitri tournait évidemment le dos aux traditions paternelles. Il prétendait gagner par des caresses ceux que le Groznyï avait traités si rudement. Il encourageait aussi les conspirateurs

Mais son triomphe si facile l'enivrait. N'était-il pas entré à Moscou sans verser une goutte de sang? Victorieusement établi contre tous les démentis, son titre avait suffi à lui ouvrir toutes les portes et tous les cœurs. Et il possédait le moyen de donner à ses droits une confirmation encore plus éclatante. Sa mère allait arriver, et il avait choisi un des Chouïski, Michel Vassiliévitch, de la branche des Skopine, pour retirer l'exilée de son lointain couvent! Marfa se trouva aux portes de la capitale ù la fin de juillet; Dimitri se rendit à sa rencontre à Taïninskoié, au milieu d'un concours énorme de spectateurs; et, bien que les témoignages diffèrent encore sur les détails de cette scène à rebours du Prophète, rien ne parait y avoir manqué aux effusions attendues.

Le silence de lex-tsarineavaiteu jusque-là quelqueéloquence car, si elle pouvait paraître intéressée à favoriser ainsi même un aventurier, elle partageait les risques de l'aventure, et Boris eut sans doute payé largement un désavœu de sa part. Son témoignage devenait maintenant moins probant ; mais Dimitri tira des larmes d'attendrissement des yeux de ses sujets en suivant à pied et tète nue le carrosse de cette mère enfin rendue à son affection, puis en l'allant visiter tous les

(1) Recueil des documents d'Etat, II, n° 121. Dan» le même sens : Bottszt, Bibt. Mit Hussc, I, 399. Dan» un uni opposé : Niemojewsm, Journal, p. 117.

jours au couvent de l'Ascension, où elle fut installée ; et, ayant pleuré, le peuple fut convaincu.

Le couronnement suivit de près ce joyeux événement, et dépassa en magnificence tous ceux qui l'avaient précédé. Au rapport du Père André Lawiçki, Dimitri aurait exprimé le désir de se confesser à lui avant la cérémonie. Il se peut. Contemporain de Henri IV, le converti de Cracovie professa toujours une grande admiration pour le Béarnais, et, à ses yeux, le Krcml valait sans doute deux messes ; car l'acte de déférence accordé au catholicisme dans un coin de son palais ne l'empêcha pas, s'il fut accompli en effet, de recevoir, aussitôt après, la communion orthodoxe des mains du nouveau patriarche. Le nouveau tsar avait sollicité pour cela une autorisation du pape. Gomme elle tardait à venir, ils'en passait, et le Père André consentait à fermer les yeux. Comment s'y serait-il refusé, alors que le souverain se laissaitpubliquement haranguer en polonais par le Père Nicolas Czyzowski, en même temps que, plus confidentiellement, il se réjouissait de ce que son couronnement se rencontrât avec la fête de saint Ignace de Loyola (1) ! Après quoi, pour rétablirl'équilibre, il accomplissait un pèlerinage à la Laure de Saint-Serge, et, très orthodoxement encore, s'intéressait à la publication des livres saints, continuée sous ses auspices par Ivan Niéviéjine. A l'exception du métropolite de Roslov, Cyrille Zavydov, obligé de céder sa place à Philarèle Romanov, qui avait peutêtre mérité celte préférence, le pénitent du Père André maintenait aussi sur leurs sièges tous les évèques, si hostiles fussentils à Home, et, non content de leur prodiguer ses témoignages de respect et ses faveurs, en Pologne même, malgré une protestation indignée de Sigismond, il accordait une subvention à la confrérie orthodoxe et très militante de Lemberg !

A PoutivI, devisant avec ses aumôniers, il avait médité, après Ivan IV, une réforme radicale des monastères russes, « repaires de fainéants » . A Moscou, en dépit d'une informa-

(I) Pikbuso, Im Russie et le Saint-Siège, III, 191. Comp. le même, Borne et Démet riut, p. 88.