INNOCENTIUS PP. XI

Ad futuram Rei Memoriam. Dudum felicis recordationis Alexandre PP. VII prœdecessori nostro, pro parte tune existentiuin Monialium Monasterii Domus Refugii Beatas Mariœ de Charitate nuncupatarum oppidi Cadomi, Bajocensis diœcesis, exposito quod prius, videlicet anno 1641... praefata Domus Refugii in eodem oppido Cadomi, quod in Normannia situm est, et de consensu clarœ memoriœ Ludovici XIII, dùm vixit, Francorum Régis Christianissimi, ac licentia et approbatione tune existentis Episeopi Bajocensis, ex piorum Christi fidelium eleemosynis erecta et instituta fuerat pro Mouialibus Beatœ Mariœ de Charitate nuncupandis, quœ Regulam Saneti Augustin! servare, ac perditœ vitse feminas pœnitentes recipere et instruere tenerentur; a que instituto ne eaedem Moniales aliquando resilirent, memoratus Episcopus prudenter ordinaverat, ut ipsœ ad tria vota ordinaria quartum simplex de recipiendis et instruendis siipradietis pœnitentibus adjicerent, eisque mandaverat, ut, tempore opportune, confirmationem seu ereetionem, et quatuor votorum hujuseemodi solemnitatem à Sede Apostolica peterent ; et in eadem expositione subjuncto quod dicta domus Refugii ad formam Monasterii cuni Ecelesia, campanili, elaustro, area, cellis, refeetorio. dormitorio, cœmeterio, hortis, aliisque" menibris pro perpétua dictarum Monialium habitatione aptata convenientique clausura munita reperiebatur ; contiguamque habebat, separatam tamen et distinctam pro prœfatis mulieribus introductis seu introducendis habitationem ; ideoque dieto Alexandre prxdecesseri, pro parte prœfatarum Exponentium humiliter supplieato, ut institutum Monasterii hujus, ad instar aliarum similium Congregationum virginum sv.b Régula ejusdem Saneti AiTgustini viventium in diversis Regni Franciae eivitatibus mstitutarum et a Sede prœfata (ut asserebatur) approbatarum, ipsiusque Monasterii Regulam et Constitutiones eisdem Monialibus per Ordinarium Bajocensem prsescrip^as cum perpétua erectione et institutione ejusdem Monasterii in Prioratum conventualem sub denominatione Prioratus Refugii Beatœ Mariœ de Charitate sub Régula Saneti Augustin!, in quo mulieres honestœ, Virgines et Viduœ hujuseemodi institutum ampleeti volenies, in vigesimo eompleto suœ œtatis anno eonstitutœ, prœvioque probationis biennio, uUra tria substantialia quartum pro earum posse puellarum et mulierum impudiearum conversioni, receptioni et instructioni vacandi votum emittere deberent et tenerentur, approbai-e et confirmare, et alias opportune providere de benignitate Apostoliea dignaretur; idem Alexander prœdeeessor hujuseemodi supplieationibus ine inatus, de tune existentium Sanetœ Roman» Eeelesiœ Cardinalium negotiis et eonsultationibus Episecporum et Regularium preepositorum consilio, prœfatarum Exponentium Monasterium seu Prioratum, (ita ut asserebatur,) erectum, ipsarumque Regulam et inst tutum supra expressum auctoritate Apostolica approbavit et confirmavit ; ac eidem Monasterio seu Prioratui, ejusque Priorîssœ, et Monialibus prœsentibus et futuris, necnon mulieribus pœnitentïbus ibidem introductis et introducendis, ipsique Monasterio seu Prioratui inservientibus et inservituris, ut omnibus et singulis privilegiis, exemptionibus, libertatibus, immunitatibus, facultatibus et indultis, ac gratiis tàm spiritualibus quàm temporalibus quibuseumque aliarum Congregationum et Monasteriorum Mon.ilium Instituti hujuseemodi in illis partibus et circumvicinis provinciis erectorum, Priorissis, Monialibus et Mulieribus pœnitentibus illisque inservientibus, ac ipsis Congregationibus et Monasteriis Monialium quomodolibet, eatenus concessis et in futurum eoncedendis, non solum ad eorum instar, sed etiam œque prineipaliter et pariformiter uti, frui et gaudere

Depuis le moment de son installation, la Communauté avait continué d'occuper les premiers bâtiments, tels qu'ils étaient après les appropriations indispensables. Il est difficile de se

chaient dans la même chambre, plusieurs dans des appartements dont le plancher était de la simple terre. Mgr de Nesmond, et la Mère Herson était de son avis, s'opposait à toutes constructions jusqu'au moment où le monastère les pourrait faire sans trop de gêne. Lorsque ce temps fut arrivé, le prélat voulait bâtir d'abord une cuisine, un réfectoire et des dortoirs ; la Mère désirait commencer par la chapelle. Guidée par un principe de foi, elle disait : « Quand nous aurons donné un logement convenable à

libéré et licitè possent et valerent ; eadem auctoritate concessit et induisit, et aliàs, proùt in ipsius Alexandri prcedecessoris litteris desuper in simili forma Brevis, die secunda Januarii mdclxvi expeditis, quarum tenorem prassentibus pro plenè et sufficienter expresse et inserto haberi volunius, nberiùs continetnr. Cuni autem sicut dilectœ in Christo Filiœ Moniales Monasterii seu Prioratus prœdicti nobis nuper exponi fecerunt alia dicti Instituti Monialium Monasteria in Civitate Rhedonensi, ac in oppidis de Guingamp et de Hennebont, Trecorensis et Venetensis recpectivè diœceseùm subindé canonicè erecta fuerint; fierique possit,nt Institutnm hujuscemodi, cujus utilitas ex progressa bonorum operum ob mulierum malè viventium quœ non paucœ sunt conversionem ad pœnitentiam, in illis partibus satis cognita est et valdè laudatur, Domino benedicente, latiùs propagetur; verum propagationi hujuscemodi remoram injiciat œtas viginti annorum completorum ad emissionem quatuor votorum prœfatorum, sicut prasmittitur prœscripta, propter quam paucœ puellœ, religionem amplecti volentes, Monasteria supradicta ingrediuntur, quippe quœ in aliis Monasteriis maturiùs, nempe expleto anno astatis suœ decimo sexto, juxta Décréta Concilii Tridentini, professionem emittere possunt regularem ; Nobis proptereà Exponentes praedictœ liumiliter supplicari fecerunt, ut in prœmissis opportunè providere, et ut infra, indulgere de benignitate Apostolica dignaremur.

Nos igitur ipsas Exponentes specialibus favoribus et gratiis prosequi volentes, et earum singulares personas à quibusvis excommunicationis, suspensionis et interdicti aliisque Ecclesiasticis sententiis, censuris et pœnis à jure vel ab homine, quavis occasione vel causa latis, jsi quibus quomodolibet innodatae existunt, ad effectum prsesentium dumtaxat consequendum harum serio absolvantes et absolutas fore consentes, hujuscemodi supplicationibus inclinati, de venerabilium fratrum nostrorum Sanctae Romanse Ecclesias Cardinalium ejusdeni Concilii Tridentini Interpretum Concilie, et attenta re'latione venerabilis fratris Episcopi Bajocensis super prœmissis ad eosdem Cardinales transmissa, ut Moniales novitise tàm prEesentes quàm futurœ praefatorun) jam erectorum et in posterum quandocumque sub Instituto prœnarrato erigendorum Monasteriorum quorumlibet, professionem regularem quatuor votorum supradictorum statini atque annum œtatis suœ decimum septimum compleverint, servatis aliàs servandis, expressè emittere libéré, licité et validé possint et valeant, ità- tamen ut prasfatas Alexandri prœdecessoris Litterœ quoad reliqua omnia et singula in suo robore remanere et inviolabiliter observari debeant, auctoritate prsefata, tenore prœsentium, concedimus et indulgemus. Decernentes easdem présentes litteras semper firmas, validas et efficaces ex'stere et fore, suosque plenarios et integros effectus sortiri et obtinere, ab illis ad quas spectat et pro tempore spectabit in omnibus et per omnia plenissime suffragari, sicque in praemissis per quoscumque judices ordinarios et delegatos, etiam causarum Palatii Apostolici auditores, judicari et definiri debere, ac irritum et inane, si secùs super his à quoquam quavis auctoritate scienter vel ignoran+er contigerit attentari. Nonobstantibus supradictis Alexandri prsedecessoris litteris, nec non omnibus et singulis. illis quas in eis concessa sunt, nonobstantibus caeterisque contrariis quibuscumque.

Datum Romée apud Sanc'.um Petrum sub annulo Piscatoris, die VII Maii mdclxxxi

Nostri

quinto.

Pont ficatus

anno

J.-G. Fluvius.

Notre-Seigneur, il devra à son tour penser à nous. » Cette petite contestation retarda encore les travaux.

Enfin, Mgr de Nesmond permit d'agrandir le chœur des Religieuses, où la moitié seulement des Sœurs pouvaient se placer. Les travaux étaient à peine commencés, que tous les amis de la maison les déclarèrent insuffisants et par suite inutiles. Leurs vives instances finirent par obtenir du prélat la permission d'élever une chapelle. Le plan qui fut adopté est très simple : c'est une croix de près de 27 mètres de longueur sur 8 de largeur aux extrémités, et i4"6o dans les bras. Du côté de l'Épître s'ouvre le chœur des Religieuses. Il a 15 mètres de long sur 7'"30 de large. Plus bas, après le bras de la croix, se trouve le chœur des Pénitentes. Depuis le développement considérable de la maison en ce siècle, des tribunes, superposées au fond de la nef, ont donné à chaque classe un chœur aussi commode que le permettait la construction. Derrière le maître-autel sont les sacristies des prêtres et des sœurs.

. Le P. Mannoury eut l'honneur de bénir la première pierre. Après son long dévouement pour la maison, ce témoignage de reconnaissance lui était bien dû. C'est la marquise de Bois- David, belle-sœur de la Révérende Mère Supérieure qui la posa. La première pierre des bâtiments claustraux fut placée par la Mère de l'Enfant-Jésus elle-même, dans le mur qui sépare la sacristie des prêtres du cloître. L'église devait être dès ce jour dédiée aux Sacrés-Cœurs de Jésus et de Marie.

Les travaux furent activement poussés, et le 19 août 1683, troisième anniversaire de la mort du Vénérable Fondateur, la croix put être élevée sur la chapelle. Ce ne fut cependant qu'à la fête de la Purification, 2 février 1685, que Mgr de Nesmond la bénit et la livra au culte divin. Ce jour parut providentiellement choisi^ puisque tant d'âmes devaient en ce saint lieu retrouver leur pureté perdue.

Le dimanche suivant, 4 février, la jeune S"" Marie de Sainte- Catherine Blouet de Camilly, petite-fille de M'"" de Camilly, y offrit la première au Seigneur le sacrifice de ses vœux. Devenue Supérieure en 1709, elle fit consacrer solennellement cette église par son frère. Monseigneur l'jÉvêque de Toul, plus tard Archevêque de Tours.

Le maître-autel fut 4édié aux Sacrés-Cœurs ; la chapelle de droite à la Sainte Famille. C'était conforme à l'esprit du V. P. Eudes, qui la donne comme modèle à ses Communautés.

La chapelle de gauche fut consacrée à S' François de Sales, comme au premier législateur de l'Institut.

Pendant la construction, la Mère Marie de l'Enfant- Jésus, instamment priée par les domestiques de M'"" de Bois-David de les laisser entrer dans le monastère, sous prétexte de servir leur maîtresse ou d'aider aux travaux du jardin, eut la faiblesse d'y consentir. Le Supérieur l'ayant appris, vint lui dire que ces entrées étaient contraires à la clôture. Cette bonne Mère, reconnaissant son tort, laissa à tout l'Institut un bien bel exemple d'humilité. Elle fit assembler le chapitre, et se tenant à genoux devant le siège où elle avait coutume de s'asseoir, demanda pardon à la Communauté du scandale quelle avait donné. Ses paroles exprimaient si bien son vif regret, que la plupart des Sœurs ne purent retenir leurs larmes.

Après l'achèvement de la chapelle, la Mère Marie de la Nativité, réélue pour un second triennat, fit dresser le plan de la cuisine, du réfectoire et des dortoirs. Pour ces travaux il fallut d'abord démolir les anciens bâtiments qui servaient à ces usages. Il est facile de se faire une idée de la gêne éprouvée par la communauté pendant les vingt-deux mois de leur durée, quand on lit dans les Annales que, pendant tout ce temps, les Sœurs mangèrent sur leurs genoux dans la salle de communauté.

C'est vers cette époque, 1686, qu'eut lieu la mort d'un des aumôniers du Monastère, M. Lemercier. Il avait su gagner l'estime et la confiance des Sœurs, malgré sa sévérité. M. Heurtant, second chapelain, le remplaça. On ne nous apprend pas s'il était parent de la Mère de ce nom, mais il eut son zèle pour faire honorer les Sacrés-Cœurs de Jésus et de Marie et donner à leurs fêtes toute la solennité possible. Ce changement nous donne une indication sur le service religieux du couvent. Il y avait donc deux chapelains, l'un pour les Religieuses et l'autre pour les Pénitentes. L'ensemble du personnel ne devait pas cependant dépasser de beaucoup la centaine.

L'année suivante, 1687, s'éteignit doucement le plus fidèle et le plus utile des coopérateurs du V. P. Eudes dans la fondation de l'Ordre de Notre-Dame-de-Charité, nous voulons dire le P. Mannoury. Il était originaire de la paroisse de Mesnil-Mauget, dans le diocèse de Lisieux. A la fin de ^es études, à Caen, il prit brillamment le grade de bachelier en théologie. Ce fut après ce succès que la famille de Camilly lui confia l'éducation de

ses enfants. Sa piété devait être bien connue pour qu'à dix-huit ans il fut l'objet de cette marque de confiance. C'est dans cette maison sainte qu'il rencontra souvent le V. P. Eudes. Bientôt initié à tous ses grands projets, il se donna à lui avec une soumission sans réserve. Deux fois, le V. P. Eudes l'envoya à Rome pour obtenir l'approbation de ses Instituts. Aujourd'hui il est bien difficile de comprendre les fatigues de ces voyages. C'est la plus grande partie du temps à pied que les fit le P. Mannoury.

Souvent ce Père partagea les travaux apostoliques de son Supérieur et prit part à plusieurs missions célèbres. Une de ses lettres nous permet de juger la perfection de son obéissance.

« Je vois bien, écrivait-il à un de ses confrères, par la lettre de notre bon Père, que je ne suis pas digne de sa compagnie, ni de travailler aux missions puisqu'il m'en prive, car il m'a mandé que je m'en retournerai sitôt qu'il sera arrivé. Eh bien ! Dieu en soit béni, je ne veux que ce qu'il m'ordonnera par celui qui tient sa place. Demandez-lui pour moi, mon très cher Frère, la grâce d'une entière conformité à sa divine volonté et à celle de mes supérieurs, sans faire jamais la mienne. »

Son zèle pour le salut des âmes n'avait d'égal que son ardeur à poursuivre et à détruire l'amour-propre. Une de ses maximes était que, de sa destruction, dépend le bien que les ouvriers évangéliques peuvent faire aux âmes. Ses exhortations avaient aussi souvent pour objet la paix et la charité mutuelle. Il eut bien besoin de ces deux vertus dans le gouvernement des séminaires d'Evreux et de Lisieux dont il fut longtemps chargé. L'évêque de Lisieux le prit aussi pendant neuf ans comme vicaire général et lui donna la supériorité de tous les monastères de religieuses de son diocèse. Au milieu de tant d'occupations et des difficultés qu'elles entraînaient, le P. Mannoury gardait un calme, une douceur et une simplicité qui étonnaient tous ceux qui le fréquentaient. Un de ses confrères le lui fit connaître un jour ; il répondit en riant : « Cela vous surprend, je n'ai cependant pas tant de peine que vous supposez, mon bon Frère ; je suis tout accoutumé au travail, et je sers un bon Maître, dont il est écrit : « Proposito sibi gaudio, sustinuit crucem, confusione contempta. » « La joie lui était proposée, il a pris la croix, méprisant la honte. »

Dans une autre circonstance, un autre Père reçut un aveu, qui dans une bouche aussi accoutumée à la sincérité, montre bien à quel degré de vertu le P. Mannoury était arrivé. Il dit ingénue-

ment : « Je vous assure que je ne me souviens pas d'avoir perdu une demi-heure depuis quarante ans. » Son confesseur avoua plus tard que, pendant plusieurs années, il n'avait pu trouver en lui matière certaine à absolution. Sa mort fut donc précieuse devant Dieu. Elle eut lieu le 13 mars 1687, il était âgé de soixantequatorze ans. Avec lui s'éteignait le dernier des premiers compagnons du V. P. Eudes. Son séjour à Lisieux depuis plusieurs années explique pourquoi son nom ne se trouve plus mêlé à l'histoire de Notre-Dame-de-Charité à la fin de sa vie. Pour bénir la première pierre de la chapelle, il avait dû probablement faire le voyage de Lisieux à Caen. Tout l'Ordre de Notre-Dame-de-Charité doit respectueusement garder sa mémoire.

En 1692, M. Le Grand fit la visite régulière du Monastère. Dans ses entretiens, il s'appliqua beaucoup à inspirer l'humilité aux Sœurs et les exhorta à recevoir facilement les avertissements que la Mère Supérieure trouvait bon de faire publiquement au chapitre. Il insista aussi sur la politesse que les Soeurs devaient garder entre elles.

Un curieux procès fut intenté, cette même année, au Monastère par une méchante pénitente. On lui avait retenu quelques effets pour compenser le prix de sa pension qui n'avait point été payée. Elle fit citer les Sœurs devant toutes les juridictions avec une habileté satanique. La perte de cet interminable procès eût coûté au couvent plus de 7,500 livres. Les Sœurs le gagnèrent, heureusement, et les frais à leur charge montèrent néanmoins à 600 livres. Après la lecture de cette invraisemblable affaire, la sagesse du Fondateur défendant le procès, devient évidente.

L'année suivante, 1693, la permission de célébrer la fête du divin Cœur de Jésus fut accordée au Monastère. Mgr de Nesmond n'avait pas voulu céder jusqu'alors aux pressantes sollicitations des Filles du premier apôtre de cette dévotion. Les maisons de dates plus récentes avaient été plus favorisées sous ce rapport. Cette heureuse nouvelle n'étant arrivée que quelques jours avant la fête, les Sœurs n'eurent pas le temps d'en étudier l'office et ne le firent pas encore cette année.

Mais la suivante, comme pour se dédommager de cette privation, les Sœurs en récitèrent l'office à neuf leçons, non seulement

le jour de la fête^ mais encore pendant toute l'octave. Cette coutume se continua pendant quelque temps. Elle offrait des difficultés pratiques assez grandes. Il fallait recourir au bréviaire romain pour les leçons de l'écriture occurrente^ et la longueur de la récitation entravait les emplois si multipliés de la maison. Aussi, après mûre délibération, il fut décidé que, pendant l'octave, les Sœurs se contenteraient du petit office du Saint Cœur de Marie que le P. Mannoury avait composé pour les écoliersdu collège de Lisieux. Ce Père, si bien renseigné sur tout ce qui concernait l'Ordre, avait autrefois donné lui-même ce conseil.

Sous le gouvernement de la Mère Marie de Saint-Isidore Hellouin, en 1705, il y eut une tentative pour revenir au grand office, à laquelle il ne fut pas donné suite. Le bréviaire propre à l'Ordre fut imprimé à cette époque. On y voit les offices des Sacrés-Cœurs tels que le Vénérable Eudes les a composés. Ils sont récités le jour de la féte. Pour les octaves, les Sœurs se contentent des petits offices tirés en entier des premiers. Celui du Saint Cœur de Marie a été arrangé par le Père Lampierre, professeur au • séminaire de Caen ; le nom du Père qui a fait le même travail pour celui du divin Cœur de Jésus ne nous «st pas parvenu. Ces offices furent approuvés par cinq théologiens de la Faculté de Caen. On demanda aussi l'approbation de Mgr de Nesmond, mais ce prélat se contenta de faire répondre la lettre suivante par M. Amey, plus tard supérieur du Monastère:

« Madame,

<( Les continuelles occupations de Mgr l'Évêque de Bayeux m'avaient empêché jusqu'ici de m' acquitter de ce que je vous avais promis ; mais enfin une occasion favorable s' étant présentée, je m'en suis servi et lui ai fait voir les heures imprimées à l'usage de votre Institut. Je l'ai prié d'y mettre son approbation, et il a cru, aussi bien que M. Delaunay, son grand- vicaire, que ces heures ne contenant rien que d'approuvé, n'avaient pas besoin d'une nouvelle approbation. Vous devez donc continuer à célébrer les saints ofBces des octaves des Sacrés Cœurs de Jésus et de Marie qu'ils renferment. Il m'a dit qu'il vous le permet. J'ai lu ces heures, je n'y trouve rien de contraire à la foi ; j'ai particulièrement remarqué que ces offices sont pleins d'une onction capable d'inspirer la connaissance des mystères de notre Rédemption et d'embraser les cœurs du divin amour. On ne peut les lire sans y reconnaître la piété et le zèle du R. P. Eudes, votre Instituteur, qui avait un désir ardent de procurer la gloire de Dieu et le salut des âmes. Je suis bien aise de ce que vous en faites un objet de votre zèle, et veux être à jamais, en l'amour

des Saints et Sacrés Cœurs de Jésus et de Marie, Madame, votre très humble et très obéissant serviteur.

« Bayeux, le 18 juin 1708.

« Amey. »

La reproduction de cette lettre était utile j5our prouver que les petits offices des Soeurs sont bien tirés du grand, pour faire ressortir la piété et l'onction que le vénérable auteur a su y introduire et enfin pour faire connaître la vénération que les bons prêtres du diocèse avaient pour sa mémoire.

Plus tard, cependant , les Sœurs voulurent avoir une pièce parfaitement authentique et obtinrent de Mgr de Luynes l'approbation suivante :

Nous avons approuvé le présent livre d'Heures pour servir dans le monastère de Notre-Dame-de-Charité de Caen, et y avons trouvé avec plaisir le grand et le petit Office du divin Cœur de Jés*us, le grand et le petit Office du Sacré Cœur de Marie, que nous approuvons pour être récités dans le dit Monastère ; regardant la dévotion au Cœur de Jésus et de Marie comme un moyen efficace pour attirer toutes sortes de grâces et de bénédictions sur les personnes religieuses qui composent ce Monastère.

Entendons que, lorsque les dites Religieuses réciteront en chœur les dits Offices le jour des fêtes du divin Cœur de Jésus et du Sacré Cœur de "Marie et pendant les octaves des mêmes Fêtes, elles satisferont par là à Tobligation de rOffice divin.

f Paul, Evêque de Bayeux.

A Caen, ce premier juin 1737.

Dans l'Ordre de Notre-Dame-de-Charité, il y a donc en usage trois offices différents des Sacrés Coeurs de Jésus et de Marie : Un office à neuf leçons pour le jour de chaque fête, un office à •trois leçons, tiré du premier, et enfin un très petit office à l'usage des Sœurs converses. Le très petit office du Saint Cœur de Marie est du Vénérable Père Eudes, caries Constitutions de 1670 l'imposent déjà à ces Sœurs. Sans pouvoir l'affirmer, nous pensons .qu'il en est de même de celui du divin Cœur de Jésus, que les maisons de Rennes, Hennebont et Guingamp durent adopter dès -leur fondation, et avant la mort de l'Instituteur. Pour vulgariser ces belles prières, il en a été faic à Caen une traduction française qui, très utilement, pourrait se répandre dans les différentes classes des monastères. Nous savons que sa récitation quotidienne a produit de si grands fruits de grâces qu'une bénédiction spéciale paraît y être attachée.

Par bref du 13 juin 1861, la Sacrée Congrégation des Rites a

approuvé tous ces offices, même ceux à l'usage des vSœurs converses, car étant compris dans les premiers, ils participent àl'approbation (i).

Disons de suite que le zèle des Sœurs à propager cette belle dévotion les poussa à solliciter d'Innocent XII l'érection d'une

Decretum S. Rituum Congregationis, Instante Illimo et Rimo Episcopo Bajocensi, latum prœdicta officia ordinans et approbans pro Sanctimonialibiis Monasterii B. M. De Charitate Refugii in Urbe Cadomi,

Pr^fat^ Diœcesis.

Sanctissimus D. N. Pins Papa IX, référante me Subscripto Sacroruni rituum Congregationis Secretario, ratione habita longissimi temporis spatii quo Sanctimoniales Be'atae Mariœ Virginis de Charitate Refugii. in Diœcesi Bajocensi, recifare consueverunt supra adnotata officia propria cum Missis, anno 1668, die 2 Junii admissa a Cl. M. Cardinali De Vendôme, Clementis Papas IX a latere in Galliam legato, supplicibus earumdem Sanctimonialium Votis a Rimo Episcopo Bajocensi peculiari Commendationis officio communitis, clementer deferens, induisit ut oratrices hase ipsa officia uti adnotantur in Exemplari huic Decreto prîevio a Sacra Rituum Congregatione revisa et ordinata amodo recitare valeant, officiisque respondentes Missas ipsis non exclusis prosis seu sequentiis, légère ac celebrare possint Sacerdotes in earumdem Ecclesia seu sacello sacrum facturi modo rubr cœ serventur, contrariis non obstant bus quibuscumque.

Die 13 Junii 1861. Cardinal P ATRIZI.

Hoc Decretuvn afflixum est ultimœ pagellœ exemplaris Officiorum in quibus nil aliud correctum fuit prœter sequentia verba in principio Orationis pro Officio et Missa Purissinii Cordis B. Mariée Virginis.

Vetus Tbxtus Novus Textus Courectus.

Deus qui unigenitum tuum in corde hio Deus qui unigenitum tuum tecum ab ab asterno viventem in Corde Virginis seterno viventem in Corde Virginis Matris Matris vivere et regnare in œternum vo- vivere et regnare voluisti.... luisti.

Rescriptum pro extensione eorumdem Officiorum ad omnia Monasteria Ordinis B. Mariée De Charitate Refugii.

Beatissime Pater

Renatus Maria Carolus Poirier, Congregationis Jesu et Mariœ, Episcopus Rosensis, Delegatus a sanctimonialibus Ordinis Beatœ Mariœ de Charitate Refugii, ad Sanctitatis Vestrœ pedes provolutus humillime postulat ut Sanctitas Vestra bénigne concedere dignetur :

Extensionem ad omnia Monasteria prœdicti Ordinis B. M. De Charitate Refugii officiorum propriorum cum Missis eis respondentibus quœ S. R. Congregatio Decreto Die 13 Junii 1861 dato revisit, ordinavit et approbavit pro Sanctimonialibus ejusdem Ordinis in Diœcesi Bajocensi Commorantibus cum illa officia omnibus dicti Ordinis Monasteriis communia sint et in canctis similia.

Ex Audientia S. Smi habita Die 5 Septembris 1861. S. Smus Dominus Noster Pius Divina Providentia Papa IX, referen-te me infrascripto S. Congregationis de Propaganda Fide Cardinali Prœfecto, bénigne annuit pro (^ratia juxta petita. ° ■ Datum Romœ, ex ^dibus S. Congregationis de Propaganda Fide. die et Anno ut supra. Gratis sine uUa omnino solutione quocuinque titulo.

Al. C. Barnabo, Prœfectus.

Rescriptum pro extensione eorumdem Officiorum ad omnes Clericos et Ecclesias seu Sacella Congregationis Jesu et Mariœ Eudistarum.

Beatissime Pater

Renatus Maria Carolus Poirier, Congregationis Jesu et Mariœ Eudistarum, Episcopus Rosens;s, Prœlatus domesticus, Delegatus Apostolicus ad Ecclesiam Haïtianam, ad

confrérie en l'honneur des Sacrés Cœurs. Il y a plusieurs indulgences plénières et partielles accordées par ce bref. Bien qu'il soit de plus de vingt-cinq ans postérieur à ceux obtenus par le V. P. Eudes lui-même, il est encore un des plus anciens accordés

Sanctitatis Vestrœ pedes provolutus humillime postulat ut Sanctitas Vestra illi bénigne concedere dignetur :

Extensionem ad omnes Clericos et Ecclesias seu Sacella prasfatœ Congregationis, officiorum cura Missis eis respondentibus quœ jam approbata fuerunt Decreto S. R. Congregationis die 13 Junii 1861, dato pro Sanctimonialibus Ordinis B. Mariœ de Charitate Refugii Diœcesis Bajocensis et pro Sacerdotibus in eorum Ecclesia seu Sacello Sacrum facientibus, et ad oninia Monasteria ejusdem Ordinis extensa spécial! Gratia S. Snii sub die 5 sept. 1861 ; cum illa officia a B. M. Pâtre Joanne Eudes utriusque Instituti fundatore ordinata Clericis et Monialibus communia sint.

Ex Axidientia S. Smi die 6 Octobris 1861.

S. Smus bénigne annuit juxta preces.

H. Capalti, s. C. De Propaganda Fide Secretarino.

Voici la traduction de ces décrets.

Sur la présentation du soussigné, secrétaire de la Sacrée Congrégation des Rites, ayant égard au très long espace de temps depuis lequel les Religieuses de Notre-Damede-Charité-du-Refuge, au diocèse de Bayeux, ont eu la coutume de réciter les ci-dessus Offices Propres, examinés et corrigés par Nous, ainsi que les Messes correspondantes ; considérant l'approbation du 2 juin 1668, donnée par le Cardinal de Vendôme, d'illustre mémoire. Légat a Latere pour la France, au nom du Pape Clément IX, notre très saint Père et Seigneur Pie IX Pape, déférant avec bonté aux vœux et supplications des susdites Religieuses, et sur la recommandation et l'appui spécial du Révérendissime Evèque de Bayeux, a accordé aux suppliantes la faculté de pouvoir dorénavant réciter les dits Offices tels qu'ils se trouvent dans l'exemplaire qui précède ce décret, et tels qu'ils ont été revus et corrigés par la Sacrée Congrégation des Rites, concédant en outre aux Prêtres qui célébreront le Saint Sacrifice dans l'Eglise ou Chapelle des dites Religieuses, rautorisation de lire et chanter les Messes correspondant à ces Offices sans en retrancher les proses, pourvu toutefois qu'ils observent les Rubriques. Donné nonobstant tout ce qui pourrait être contraire et opposé à cette faveur, le 13» de juin 1861.