CONCLUSION

Le lecteur connait maintenant les origines de Notre-Dame-de- Charité. Peut-être trouvera-t-il que nous sommes un peu sorti des limites que le titre de notre livre semblait indiquer. Nous ne croyons pas mériter ce reproche. Il fallait étudier l'histoire des quelques monastères existant avant la Révolution et montrer comment la ferveur religieuse s y était admirablement âonservée^ pour faire comprendre la merveilleuse expansion que l'Ordre a prise dans notre siècle.

Le récit des multiples fondations dont nous allons donner la liste, renfermerait les mêmes exemples de pauvreté, d'obéissance et de charité poussés jusqu'à Théroïme. Nous y verrions d'une manière plus sensible encore l'action de la Providence multipliant l'œuvre du V. P. Eudes, au fur et à mesure que s'augmentent les besoins des âmes ; nous y contemplerions les miracles de la g^âce transformant les âmes les plus souillées en véritables Madeleines. Il nous reste l'espérance que cette histoire se fera un jour à la gloire des Sacrés-Cœurs de Jésus et de Marie, les divins inspirateurs et protecteurs de Notre-Dame-de-Charité, et de leur ardent apôtre, le V. P. Eudes, leur docile instrument dans cette fondation.

Monastères de Notre-Dame-de-C3iarité-du-Reftiffe