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/ C'est l'ordre par l'union que Bonaparte désire et qu'il impo- / sera. Symboliquement il établira la place de la Concorde sur la place de la Révolution. Il fera le Concordat pour réaliser cet accord qu'il juge | indispensable ontre l'esprit du KVIII°siècle et l'esprit de l'Evangile, | entre la philosophie et l'Eglise. Il fera le Code civil basé sur le ruine | définitive des privilèges et des injustices, établissant un code unique | pour tous les Français de quelque pays et de quelque classe sociale \ qu'ils soient. I1 réalisera l'union dans 1e travail, par les grands tra \ie'e publics, il a plus fait en quelques années en Europe que des siècles de corvée,

S'il veut imposer l'unité française jusqu'au fond des coeurs, c'est pour la prospérité de la Nation et le bonheur de chacun, En 1791, l'Académie de Lyon avait proposé ce sujet en concours "Quelles vérités et quels sentiments importe-t-il le plus d'inçulquer aux hommes pour leur bonheur". Bonaparte avait inséré dans son discours cette pensée redoute bles “L'homme est né pour être heureux. Il porte en nsissant avec lui les droits sur ls portion des fruits de le terre nécessaires à son existence", C'est bout un progremme spécial pour un gouvernement, et un tel thème revisndra bien souvent dans les années futures.

2) — la stabilisation |

Dens l'immédiet, ce que Bonaparte voulait apporter à la France, ce n'était pas une réaction qui aurait succédé à tant d'autres, mais une stabilis:tion. Le coup d'Etat fait, les réactionnaires militants, les bandes de muscadins et de contre-révolutionnaires qui avaient mené la lutte contre le jacobinisme étaient entrés en effervescence ., Le journée de | St Cloud par son aspect contre-révolutionnaire les enflemma d'espoir. Ils prétendaient s'ériger à leur tour en faction dominante. Albert Vandal remarques “en 1769 on avait vu l'anarchie spontanée, c'était la réaction | spontanée menaçant de tourner à un\eutre genre d'anarchie, à un délire d de représailles et de vengeance", Bonaparte laissant de côté les exclu : sifs de tout genre, et voulant appliquer le plan qm'il se traçait, n'irait qu'à la masse, aux millions de Français qui aspiraient simplement à la paix intérieure , à la paix du dehors. |

Dans la masse conquise, il absorberait les hommes très nombreux qui s'étaient jetés dans les discordes civiles par souffrance ou colère plutôt que par principes préconçus. Aux hommes de bonne volonté recrutés dans tous les partis politiques, il commanderait l'oubli. I1 voulait offrir comme point de ralliement aux Françeis accourus des régions les plus extrêmes, un gouvernement esse ouvert pour que tous puissent y: "À trouver place. è À

Et en attendant de donner à cette masse la direction qu'il entend, Bonaparte se réfuse à ce qu'elle ne tourne à la réaction, Il ne | faut pas que les royalistes mettent à profit cette nouvelle orientation | qu'il donne zu pays. Il ne veut qu'une simple stabilisation dans le sens de 12 Révolution, La France aura bien un gouvernement ouvert à tous,msis ce sera un gouvernement de gauche, S

3) - l'union C'est sur le plan religieux que l'union était le plus difficile à résliser, Sous l'Ancien Régime, la seule Eglise catholique était recon-

nue comme religion du pys. Les autres sectes chrétiennes étaient inter. dites et en principe n'étaient pas tolérées. La Révolution avait procl

l'égalité des Cultes supprimant le monopole catholique. Puis l'Eglise g'était trouvée seiîindée en deux factions riv:les après la promulgation À de la Constitution civile du Clergé. L'Eglise officielle avait même dû céder la place au Culte de le Priper Sont Popospieres s'était fait le grand prêtre, puis à la théophilmtropie petronnée par Lareveillère- : | Lepeaux. Le désordre dans les êmes était aussi grand que le désorère matériel. Bonaparte veut le faire cesser, mais aussi supprimer toute la puissance du Clergé, les prêtres ne sont guère pour lui que des officiers de mor:le, ot il aura sans cesse à la bouche la parole de l'fvangiles Rendes à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu, Mis la part de César tend toujours à empiéter sur la part de Dieu. T1 ne voyait pas dans la religion catholique,ainsi qu'il le disait lui-même, le mystère de l'Incarnation, mais le mystère de l'ordre social, P:mmi toutes les religions, 11 préférait la religion catholique parce qu'elle était celle de son enfance et par£e qu'elle était traditionnelle en France. Son ancienneté montrait d'ailleurs son enracinement dens les moeurs. Mais pour lui toute religion est bonne parce qu'elle est un gage d'ordre pour le gouvernement.

On ne peut mieux résumer ce que désirait Bonaparte, quel était son progr:mme en 1800, qu'en citant quelques passages de son discours du trois Nivôse an VIII .

" Rendre la République chère aux citoyens, respectable aux étrangers, formidable aux ennemis, telles sont les obligations que nous avons contractées en acceptant la première magistrature, Elle sera chère aux citoyens si les lois si les actes de l'autorité sont toujours ëêm= preintes de l'esprit d'ordre, de justice, de modération.

La République sera imposante aux étrangers si elle sait respecter dans leur indépendence la marque de sa propre indépendance,

Tlle sera enfin formidable aux ennemis, si ses armées de terre et de mer sont fortement constituées, si ch:oun de ses défenseurs trouve une famille dans le corps auquel il appartient et dans la famille un héritage de vertus et de gloire.

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A ces principes tiennent la stabilité du gouvernement, los succès du commerce et de l'agriculture, la grandeur et la prospérité des Nations",

fn lançant sur le sol de la France ses msses de granit, Bonaparte slluit rendre la République imposante aux étrangers, on réaligant l'union de tous les Français, la République chère aux citoyens, en terminant la guerre victorieusement formidable aux ennemis.

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B) - La lutte entre Bonaparte et Sieyès |

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1) + le heurt |

Maîs tout cela ne plaisit guère à l'abbé Sieyès, et all:1t à l'encontre de ses idées. Le aystème de Sieyès n'aboutissait en effet qu'à la consolidation des droits prétendument acquis des révolutionnaires nantis. Il se heurait donc dans son exclusivisme à la large absorption voulue par Bonaparte. L'opposition entre les deux hommes se manifeste