Chapitre premier

La réorganisation de IHnquisiLion romaine.

L«s commencements de la réfonnc religieuse en Italie, — Difficultés qui s'y opposent à la réforme. — Caractère particulier de la réforme italienne. — Vaïdès et ta réfonnc k Naples. — Bernardin Ochino. — Renée de Ferrarc. — Les papes et ta réforme italienne. — Le cardinal Caraffa fait réorganiser l'inquisition romaine par le pape Paul II!. — Opposition des cardinaux. — La hu]W Lûet aè initio. — Grande activité de Caraffa: les premiers émigrants protestants. — Les Napolitains se révoltent contre i*inq\iisition. — Edit draconien contre les livres hérétiques. — GhisHeri.

— Caraffa et Ghislieri forcent le pape Jules lll de favoriser l'inquisition.

— Caractère de Caraffa, — Il est élu pape, sous le nom de Paul IV.

La Réforme allemande avait, dos son début, conquis au sud des Alpes, un nombre considérable de partisans. Dès les premières années de sa grande lutte contre la tradition ecclésiastique, Luther avait rencontré en Italie de vives sympathies. Un humaniste allemand qui, en 1519^ parcourait la péninsule, en donne à ses amis un témoignage triomphant ('). Et pouvait-il en être autrement? N'était-on pas habitué en Italie depuis longtemps à discuter librement toute sorte d'opinions philosophiques et religieuses, dans l'entourage du pape aussi bien que dans les cercles littéraires de Horence, de Venise et de vingt autres cités? Les opinions hardies et logiques du moine

s^^y^n Hasi h Jean fûm^e^ 19 iiov. l5l*^ Koliuc, Jnnircta futhcratm, (Gollu )S83). p. 10.

liÉ

164 L'INQLISITION ROMAINE.

(le Wittenbcrg, prechécs avec l'enthousiasme d'une profonde conviction, ne devaient-elles pas entraîner beaucouj) de ces esprits pénétrants, accoutumés à une opposition dédaigneuse contre l'église régnante ? Ce fut surtout la doctrine de la Justification absolue par la mort du Christ et par la foi en- lui, qui produisit dans la péninsule une impression profonde. La grande ville commerçante de Venise, fort fréquentée par* les Allemands, devint bientôt un centre de ces idées nouvelles. Du Foudaco de^ Tedeschiy qui était à la fois une hôtellerie et un vaste magasin pour les négociants germaniques, la propagation luthérienne s'étendit rapidement dans la cité entière. On y imprimait, sous des noms d'emprunt, les traductions des écrits des réformateurs. Des hommes d une autorité généralement reconnue et d'une piété sans tâche, comme Ludovic Priuli et Gaspard Contarini, réunissaient autour d'eux de nombreux lettrés <]ui, sans vouloir se séparer ouvertement de rKglise, étaient convaincus que le mérite du Christ avait racheté pour toujours les péchés de ceux (lui croyaient en lui, sans le concours de leurs j^ropres ceuvres (').

En ir)2()déjà, un gentilhomme, Messer Antoine de bVrrare, professait publiquement des opinions bien plus audacieuses encore devant un grand concours du peuple, (jui 1 écoutait avec délice tonner contre les abus des papes et de la curie romaine (^).

Mais Venise n était pas le seul centre du luthéranisme. Les nombreux Allemands (|ui arrivaient en Italie comme

(*) yciRiSî. F.pistolae Rcginaldi Poli, III. 57. — Saiiolkti EpistMnc lih. IX, p: \Wo.

t") Casthi, ou eretici (f lialia, t. III. (Turin. 1807). p. \'.V\

LA KKFORME EK ITAtJK.

lÔf)

êtudianLs, t'oiiTnie soldais ou diploinatcs. y rcpandaicnt rhérèsic. A Turin et ii Vtwiv, un ^gentilhomme piéniontais, Cclio Curionc, allait prcchcr les tioctrines tk* f ,uther i*t de Zwingli

Il est vrai cju en Italie une réiormation religieuse décisive, radicale, était rendue, par des circonstances ]nu*ticulièrcs, plus difficile peut-être i]uc partout ailleurs. La nation italienne scmljlait intimement liée à la papauté, tjut seule lui maintenait encore, parmi les nations d*Euroj>c, la position prépondérante dont elle venait d'être prixée sur le tcirain |*olitique et t|u*elle était sur le point de perdre dans les arts et dans la littérature, La |)uissance et la splendeur du siège apostoli(|ue rejaillissaient sur le pays entier, envié |>ar les autres nations comme résidence de la suprême autorité catholiejue! Les familles ]*rincières et arist ocrât i<jues étaient surtout fortement intéressées au maintien de lEglise et à la splendeur de la Curie : il n'y en avait aucune «|ui n eût compté i|ueU|ucs-uns dv ses membres parmi les papes, les cardinaux, les innoml»ral>les mûttsigfiori de la cour pontificale, ou du moins |)armi les évé<|ues de la | péninsule. Un grand écrivain italien de ré])oc|ue, (iuicciardin, avoue franchement ces motifs égoïstes. ** La position,dit'il,r|ue j ai occupée sous ijlusîeurs pontifes, m'a obligé ii aimer personnellement leur grandeur, bien que, sans cette circonstance, j'eusse aimé Martin Luther comme moi-même, pour \oir cette foule de scélérats réduits à rallcrnative où ils doivent être, c'est-àdire ou lie renoncer à leurs vices ou de perdre leur autorité . (^). Sur les degrés inférieurs de réchcUe sociale.

(•) Gvici;Atii>i9, Rktfrdi ; Op«?ri* incdik-, 1, *^7

L'iNijOISmON HOMAINK,

des milliers d'individus dépendaient, dans leur existence même, des dignitaires ecclésiastiques, des innombrables couvents, des étrangers qui affluaient en Italie et surtout à Rome pour des affaires d'Eglise, Le peuple tout entier des artistes était menacé directement par une révolution religieuse qui commençait par la destruction des images ; l'art, àcetteépoc]ue,s*était identifié avec Iecuhccatholi(]ue,Enfin. les classes infimes, peu cultivées, étaient nullement habituées à réfléchir sur leur religion qui, pour elles, consistait surtout en cérémonies pompeuses et qui offrait à lour vénération dlnnombrables saints, parmi les<|uels chai un pouvait se choisir à sa guise un fétiche particulier et personneK avec lequel 11 contractait une amitié intime. Le froid raisonnement de la nouvelle secte et les formes si sim|>lcs de son service divin n'avaient que peu dattrait j^our une population sensuelle, passionnée, aimant la beauté physique, le tapage, les spectacles publics, vivant au jour le jour sans trop fatiguerson cerveau, Lesclasses cultivées elles-mêmes, à moitié [)ayennes, étaient en majorité beaucouj) trop indiférentes aux (|uestions religieuses, pour témoigner aux nouvelles doctrines plus qu une bienveillance assez tiède, et surtout [)Our braver, en leur faveur, la disgrâce et le martyre. Et jjourtant il est incontestable que ce ne sont pas seulement des lettrés, comme on a voulu le prétendre, mais des milliers de personnes de l'aristocratie, de la grande et de la petite bourgeoisie, si non du peuple proprement dit. qui embrassèrent le protestantisme ou, du moins, ses doctrines les plus essentielles (*). Des artisans, des soldats, des

(') MS. GltJS. CnriTAtï. Siarù di Luetûi cité chez C^ntïk, Gti tni «tltàiM^ IJ, 476 : " MulUplicamJo i(i Italin i Lulcrani, dtsputiiniloiie aprr< latnetilc fing egli artieri igrioU et îgitoritnti di I«ttcri', i] quai abu^o cr« vcnoto DOT) mcfio i» LucciJ chc riegli altri luuglii , tic.

U ItEfOUME EN ITALIE,

moines n'y adhéraient pas moins que des princes, des cardinaux, des èvêques, des professeurs et des académiciens. Il ne faut pas oublier que, s'il y avait en Italie des raisons spéciales pour y fortifier l'Eglise romaine, il y en avait aussi de particulières pour I ébranler. Nulle part r humanisme avec ses habitudes de discussion hardie et irrévérencieuse n'était si généralement répandu et n'avait pénétré si profondément dans la société. Nulle part le doute philosophique n'avait cté si hautement goûté par les populations urbaines. Nulle part enfin on ne pouvait si bien juger de la profonde corruption de T Eglise et surtout de ses chefs, de cet état-major qui, destiné à commander Tarmée de la religion, était le premier à la déserter et à la ruiner pour vivre dans les plaisirs illicites !

Bref, s'il est certain que le développement historique de ritalie et le caractère général de son peuple étaient peu faits pour assurer au protestantisme une victoire complète, U n'en est pas moins vrai (ju'au commencement du XVl^ siècle, les circonstances étaient assez favorables à un essor momentané et partiel des doctrines réformatrices.

Cependant le génie national italien était trop fortement accentué pour ne pas imprimer à la réforme italienne un cachet particulier- En dehors de quelques villes de T Italie supérieure, comme Venise, où le mouvement novateur était en relations immédiates avec l'Allemagne, avec Luther el Melanchton {^), il prit une double direction qui, bien que différente Tune de Tautre, était en même temps opposée aux tendances des réformateurs d'Allemagne et de Suisse.

(*) H&s, Bûidirara (BuUmsart) Aiiieri; JalirbOchcr fQr proleslanl. Theokigi» I. Itl (1877>, p. 469 &s.

L INliUISITION ROMAINK.

La première classe de ces novateurs italiens sortie évidem-r ment, par filiation directe, de riiumanismc. était éclairée et rationaliste, douce et tolérante: la seconde, plus populairr, née des ordres mendiants, était mystique et cnthouT siaste.

Le représentant de la première de ces deux directions était Juan de Valdès. Espagnol de m»l>lenrif^iae, (|ui vivait à Naples ('), Ayant ap|jartcnu à 1 cnloura|n:e de Charles- Quint, il axait accompagné rem|)ereur en Allemagne, où il était entré en relations avec l->asme et avec le:-» principaux réformateur^. Comme son frerc Alphonse, il avait défendu par la plumr la politique dv Charles- Quint contre la curie romaiîie ri il a\ait pris, de cette manière, nnr position hostile à la papauté, position qui n^avait pas tardé à revêtir un caractère dogmatique. Alphojtse mourut en 1532 — nous aurons loccasion de revenir à lui - - tandis ([uc |ean. nature fine et délicate, se retirait <lans la vif [>rivét\ à Naples. vilK* qui, comme on le sait, se trouvait alors sous la domination des Espagnols. Valdès. qui était d'une ^anté faihle et d'un esprit i>lutôt éclairé et libéral qu'entreprenant et hardi, évitait de mettre en évidence ses aspirations novatrices; mais il trou\a un ami enthousiaste et |)lus résolu, un véritable prophète dans le Florentin Pierre-Martyr Vcr-

O r.*e« fcuvres t\v Jeam de Valdt« «<• tiouvcnl «Irtn* la rodccttoii âe% Rffoirmhtas atttitju^t d* Espana, t. IV. IX-XI. XV^-X Vil Le dernier de cc« volumes e*t pourvu ri un nppeinlîce conlenaiU U corre^mdance de* deux fith-c* Valdès. de Pierre-Martyr Vermigli et d'*iutre5. — Notes hiographi^ que* et biMioB^aphiques sur le* deux V.ildè*, diin« Ed. B&ihmtr. Snnnbll' reforrners, I. Hf (Bibliothcca Wiflfeniana. Striisl>ourg et Londres »8"4). d*aprC's les matériaux réuni* par W^iffen. — Le prof, Btrti. de Rome, n voulu prétendre que Jenn Valdès avait été antitrtuitaire, mai* il a élé virtoneu* sèment refiité par FaI, /^v4mrr dans la Rixmta frhHnnn, de Flciri'me, l, Vil 1879) p 24*^ sï.

LA RKFORMR A NAPLES.

migli. prieur des Augustins deNaples. C'est autour de ces deux homme-s que se forma, dans le faubourg de Chiaja, un groupe de |)artisans nobles ou érudits et surtout d'amies de la rt'fornie religieuse. Nous ne citerons parmi eux que (Jaléaee Caraeciolo. chambellan de l'empereur, jeune homme issu dunv des premières familles de Naples, fort aimé pour ses grandes (jualités dv cfeur v{ d^cspnt; l'illustre poétesse \*ictoire Colonna. marcjuiscde Pescaire, confidente intime de Michel-An^e; Julie Gonzague. duchesse de 'rrajetti, céK-bre alors comme la plus bi:lii' femme de son époque. Dans ces réunions dVsprits savants et élégants, on n'entendait point parler de dogmes sévères, de prédestination tyrannique ; tout homme, d'après leur conviction, pouvait gagner le salut éternel en reconnaissant le Christ et en croyant en lui. *" |e dois éviter comme le feu, disait Valdès, de persécuter qui que ce soit d une manière (juelconque, sous le i>rétextc de servir ainsi Dieu. *, Toute torture infligée inutilement au corps, toute dureté envers les partisans de doctrines diflereîites lui senildaient expressément interdites (\).

Une doctrine aussi éclairée, aussi nolile et aussi sympathi(|ue. devait gagner nécessairement i)eaucoup de disciples. Un protonotaire apostolique, ancien secrétairL- du pape Qètnent VU. Pierre Carnesecchi, ]vassa résolument aux amis de Valdès. L'archevêque dOtrante com]>laii paniii les intimes du réformateur de Naples; il l'assista dans ses derniers instants — \ aidés mourut jeune encore, en 1 54 1 — et recommanda partout la lecture de ses écrits. On H dit lAus tard que Valdès avait tué plus d i\mes que

J. iiK VâLDiks. lU) OnfiiieraiùmL nrs. 69-76-7^.

L'iNqflSlTlUN ItUMAJNE.

tous les lansquenets ensemble n'avaient détruit de corpi,. En effet» les idées réformatrices possédaient prés de trois mille adhérents à Naples, et parmi eux bien dt*s professcurs et des instituteurs ('). Le mouvement s'étendit jusqu'aux bénédictins de Tantique couvent du Mont-Ca^^in où k' moine liapu^li- Pnlencî:!. entre autres, embrassa la réforme (^). Elle trou\a é^ialement de nombreux partisans dans d'autres provinces d Italie. A Sienne, le savant humaniste et poète, Aonio Paléario de Veroli, professa hardiment le dogme de la Justification d'après les doctrines allemandes. Paléario fut traduit devant la justice, cl quoique acquitté, il dut quitter Sienne; mais il y laissa beaucoup de coreligionnaires. Appelé successivement à Lucques et à Milan comme professeur, il |)ropageadans ces deux villes les idées réformatrices. A Lucques surtout, une nombreuse communauté de protestants se constitua autour de lui. Ce fut là que Pierre- Martyr, après avoir *juittéNaplcs, fonda un institut qui. en apparence, était destiné aux novices de son ordre, mais qui, en réalité, fut une école protestante, bientôt fréffuentée par les jeunes gens des premières familles de la petite républiijue. Le gouvernement luimême montra» par des actes |)ublics, un penchant pour les convictions nouvelle. Les Anciens s'abstenaient de prendre une part officielle aux rites de l'Eglise; en 1540 on abolit a Luct|ue>i I observation des fêtes des saints Q), Le princi|>al protagoniste des tendances réformatrices mystiques et pojjulaires était Bernardin Ocliino, de Sienne. Cet enthousiaste étrange, qu une piété ascétique avait fait

(,*) K IJEXIIATH, BefHiirJtnJ UcfUHo {\,k\\m\^, 1875), \k 7Î.

(•) !1 publia des commentaires sur les p&aumcs, îi Bàk, 1557-

(*) M A9l. 7. BttrÙÈmûeeki t ^emata tTEitt (Bologne 1876). p. 79. iM>le 3.

RENÉE DE FEKEARE.

entrer dans l'ordre des franciscains de la stricte observance, avait passé à Tordre encore plus sévère des capucins, immédiatement après sa fondation. Son zèle, ses pénitences, son érudition, sa prédication passionnée et entraînante lui avaient procuré la plus grande célébrité dans I Italie entière, avec le renom d'un saint, la position de vicaire général de son ordre et le titre honorifique de missionnaire apostolique. Sans se déclarer ouvertement pour la réforme, il ne s'appuyait quu sur la bible, tant dans ï^s livres que dans ses sermons.

I.VY, partisans déclarés delà nouvelle religion trouvaient un appui assuré et des secours efficaces auprès de la duchesse Renée de P>rrare ('). Cette princesse française, fille du roi Louis XI 1, possédait une instruction littéraire et même savante. Elevée dans les tendances réformatrices de sa cousine, la reine Marguerite de Navan^e, t-lle était bien plus énergique et plus sincère que celle-ci. Mariée à un prince vulgaire et dissipe, elle avait fait ik- sa petite cour le centre de réunion des érudits, dvs porUs et des protestants persécutés. Depuis I52K, par son influence et celle de son entourage, la |)o|)ulation nombreuse de sa ré>.idencej ville grande et brillante à cette époque,avail été gagnée aux convictions hétérodoxes. f)e la capitale, elles se répandirent dans les autres parties du duché, Modène surttmt fut bientôt, non sans cause. regardée comme une \ille hérétique (*). L'évêque Morone lui-même v favorisait les novateurs. L'académie de cette

f') J. Blchiiea. AV«c/Ai vûfi Firrara (Francfort 1870), — M.Vsi. J Buriam^thi t RcHûta ifEsu.

(*) Mar^m ou carJ, Contarini, 21 w\.\\ 1542, EpUtoiat Rigtnalii Pifli, I. lll. p. 267. <c — Mor^m au carJ. Santa-Croct, 25 juilk*l 1542; DlTTHtr.H, ^ttitH ttnd BrUft Cmtahms (Kraunsbcrg 1881;, p. 397 s.

172 r/iNQUISITION IIOMAINE.

ville, composée en partie de célèbres humanistes, appartenait tout entière à la réforme. Les prédicateurs catholiques se voyaient attaqués et bafoués dans l'église même (*). Calvin, chassé de France, était resté pendant plusieurs mois à la cour de la duchesse Renée qui entretint ensuite avec lui une correspondance suivie.

Aussi, en 1 530, le pape Clément VII s'écriait-il douloureusement : " L'hérésie contagieuse de Luther se montre ^ non seulement chez les personnes laïques, mais aussi chez les prêtres et les moines ! „ Il n avait pas tort : dans toutes les villes d'Italie un peu considérables, il y avait un ou plusieurs hommes cminents qui professaient dos opinions plus ou moins hérétiques, Un Florentin, Brucioli, traduisit la bible en toscan et attaqua ouvertement le clergé catholique. Jusque dans la ville papale de Bologne, nous trouvons des communautés protestantes. Mieux encore, à Rome même, capitale du catholicisme, l'hérésie avait pénétré, victorieuse et triomphante,dans les rangs du clergé et fait de plusieurs ecclésiasticiues romains, les propagateurs des idées nouvelles (^).

La papauté reconnut bien vite tout le danger (|ue 1 accroissement continuel de l'hérésie dans la péninsule apportait à sa propre sûreté, voire même à son existence. Déjà Adrien VI, cet homme honnête, simple et sincère, (|ui n'était resté (jue trop peu de temps sur le trône des aj^ôtres, avait voulu combattre l'hétérodoxie par des réformes sérieuses, destinées à faire revivre l'ancienne grandeur de l'Église et à faire disparaître le mécontentement des peu-

(')(:axtu. H. 156.

(*) Bexrath, dans VAUs^emeinf Zeihwi^ d'Augsbourg. suppl^nicnl du 6 avril

1*AI*KS KT hX HÉF«»liME.

pies. Dans cette intention, il avait appelé auprès de lui. Jeanl*ierrc Carafla et Marcel Gaétan, C(»nnus par leur zèle religieux et l'austérité de leurs niceurs. Puis il résolut de réprimer la vente sinionia<|ue des bénéfices ecclésiasli<jues prali<|uée sur une vaste échelle par la Daterie romaine, (l'abolir hs Expectatives, de détruire le coninurce des indulgences. Mais la curie, intéressée au maintien tle ces abus lucratifs, avait entravé, par une résistance passive et [Kir mille obstacles, ces innovalions salutaires. On était allé jusqu'à accuser le pape de "^ sentir le luthérien, « Ainsi, catholicisme et corrui>tion semblaient identiques aux chefs mêmes de l'Eglise !

Quinze ans plus tard, le pape Paul III reconnut la nécessité de conserver au saint siège les Italiens éniinents (|ui, tout en [)enchanl vers les doctrines nouvelles, ne s'étaient pas encore ouvertement séparés du catholicisme. Il espérait ainsi enlever aux sectaires leurs chefs les mieux doués et les plus estimés et donner à I Eglise de nouveaux défenseurs qui pourraient lui être bien utiles dans la lutte f|ui devenait de |)lus tu plus acharnée et générale. Ce pontife se [RTsuadait, avec raison, (jue ces grands talents, hésitant encore et peu sûrs du chemin qu'ils devaient prendre iléfinitivenient, seraient bientôt entraînés par Vimmcnse organisation ecc]ésiastit|ue dans l.u|uelle il les attirait, charmés parles honneurs dont il les comblait, et satisfaits de lactivité grande et importante à laquelle il les conviait. Il commen(;a donc, en \ri3(), à îiommer dabord canlinal ce Vénitien Caspiu*d Contarini, dont nous avons déjà parlé. Puis, sur le conseil de Contarini, il ajouta au Sacré CoIlêgL- : le Nbulénais |ac(|ues SadoUt, poètr et écrivain élégant, tnais eu mèuTe trni|>s prêtre dune sim-