LA REFOBME EN ESPAGNE

en Italie, en Espagne, en France? Pourquoi dans les trois premières nations des milliers dliommes de toute classe, de toute profession se sont-ils mainte et mainte fois levés pour défendre, le glaive et le pistolet à la main, la conviction qui leur était chère, et à laquelle ils sacrifiaient avec joie leur bonheur et leur vie ? Pourquoi, au contraire, en Italie et en Espagne, les sectateurs de Luther ne trouvent-ils que le courage de s'enfuir de leur patrie ou de subir passivement, sans résistance, la mort sur le bûcher, tandis (]ue presf|uc ]>artout les niasses restent absolument indiflerentes nu même ouvertement hostiles aux novateurs? C'est que l'esprit latin est en opposition même avec les tendances et le caractère de la Réforme, telle qu elle fut enseignée par Luther et Melanchton, par Zwingle et Calvin. Les po[)ulalions latines étaient autoritaires dans leur vie religieuse aussi bien que dans leur vie politic|ue: rlles subissaient volontiers l'influence absolue d'une autorite supérieure, indiscutable, à laquelle eMçs croyaient aveuglement: il leur fallait un homme, une phrase, une doctrine toute faite, une idée qui les dominât entièrement. Le principe d'individualisme, de croyance personnelle, de conviction particulière du protestantisme répugnait à l'immense majorité de cette race. De plus, les nations méridionales sont pleines de goût artistique» douées d'une imagination vive et féconde. Or, le culte protestant est simple, dune certaine sécheresse de formcîi et dépourvu d'apparat, tandis que le culte catholique, plein de grandeur et de majesté, flatte les sens, parle aux sentiments naïfs, répond au besoin de la beauté extérieure qui est si profondément enraciné dans les Ames méridionales. En France même, le plus septentrional des pays