ORIGINES DE U RÉFORME ESPAGNOLE

itms, le protestantisme n'a eu qu'une existence passagère.

L'Espagne, nous ravoiis déjà vu, était tout spécialement inféodée au catholicisme ardent et fanatique. Le passé même de la nation la liait intimement à cette religion qui était comme une [>artie de sa propre essence. On peut le dire hardiment : la Réforme n a jamais eu la possibilité de réussir dans un tel pays (^). Ce qui ne veut |>as dire que des esprits cultivés, sérieux, profondément religieux, hardis n'ont pu, même en Espagne, adopter les doctrines des novateurs allematids et suisses.

Les voies avaient été préparées, pour que la Réforme j)énétràt en Espagne, par les réimpressions et les traductions des ouvrages sceptiques et atUi-cléricaux

(') Swr te jjotiil iiûUî approuvons pleinenvent ropmion exprimée yir M, le Docteur Marcïlîko Mexendez Pelavo dans son Histoire des hétérodoxes eipAjînoîs (HisL^ria dt lot Hettrùdoxos tspanoles), t. I (Madrid 1880). p, 23 ss. Malheureusement, le savant professeur de l'université de >L\drid. non conicnl de se placer à ce point de vue d'une justesse indbcul xble. j^lc sa ciiusc en affichant une intolérance aveugle et presqu'insuppoi table

H un lecteur moderne qui n'est pas Elspagnol. It avoue naïvenieni s.i ialité contre le» hérésies» même comme historien '',1, 22 s.); il appelle il Réfonne une barharit germanique (I, 24); il parle de la noble et salutaire mtoUrame de l'inquisition (ihU.)\ il trouve saint Ignace et Laijie/ beaucoup plus sympathiques que Luther ou Calvin (11, 24) ; il glorifie à chaque tUâlAnt le saint-office dont il loue la douceur et la maj^nanimitê. Nous craiçnoitj^ qu'un tel fanatisme ne nuise, aux yeux du lecteur non-espagnol, aux qualités véritables du volumineux ouvrage de M. Felayo. Il y a fait preuve, en effet, d'une vaste érudition, de recherches infatigable.^:, d'une connaissance approfondie de son sujet difficile. Il a étudié le moindre Yivft, même une grande partie des ariiclei périodiques français, allemands, jtnglâis et italiens qui ont rapport h la Réforme espagnole^ Aussi <iou œuvre tîialçré le défaut que nous venons de signaler, est des plus méritoires. Il surpj*ssc de beaucoup en valeur le livre de D. ADOLroiïK Castro, ///^/.i^riV» /(e lus Prottstantij tspanflUs, qui est écrit dans un esprit non moins étroitement protestant t^ue celui de M. Pelayo est dans un esprit exclusivement <:atholîque. Il est vrai que. depuis la publication du livre de M, de Castro, une foule de documents et de recherches spéciales sur leur sujet comnmn ont TOj le jour, de sorte que M* Pelayo s'est trouvé doiw une situation bien plus ^vorable que son prtiléce.sseur.

LA RÉFOBMK EN ESPM2NK.

d'Érasme, et par les controverses qu'ils excitèrent parmi

les érudit^ de la péninsule. Les sarcasmes du grand humaniste contre les prêtres, contre les théologiens scolastiques, contre les moines et les nonnes, y trou* valent d autant plus d écho, que là, comme dans le reste de l'Europe, la corruption du clergé avait excité beaucoup d animosité contre lui, de sorte que, déjà au XIV* siècle, une forte opposition s'était manifestée contre les pouvoiriJi hiérarchiques. Le primat des Espagneslui-niême, Alphonse Fonscca, archevêque de Tolède avec presque tous les professeurs de l'uni versité d Alcalà et un grand nombre de prêtres de tout rang, s'était déclaré ouvertement pour Erasme et avait propagé ses écrits. Ses adversaires Tattaqucrcnt devant le grand-inquisiteur, D. Alphonse Marnitiue: mais ce personnage redoutable était plutôt favorable quliostile à l'auteur de 1 Éloge de la Folie. L empereur Charles-Quint lui-mt^me lui donna gain de cause (1527). C'est lantipathie contre la conduite déréglé'" et mondaine de la plupart des clercs qui explitjue la vogue dont Erasme jouissait dans ce pays si profondément catholique. Pour satisfaire aux besoins d\me vraie piété, on commença à traduire plusieurs livres de la bible et à les répandre dans le peuple^ malgréles défensesde l'inquisition. Cette circonstance fut aussi la cause de Fintroductiou^ dans la péninsule, d'une marchandise bien dangereuse pour FEglise : les écrite de Luther. L'union polititjuc établie entre 1 Allemagne et I Espagne par l' élévation du roid Espagne, Charles I", à la dignité d'empereur, sous le nom de Charles-Quint, fit naître presque aussitôt un commerce intellectuel entre les deux pays. Dès \h\^% les livres latins du réformateur, et bientôt après quelqucai-