VI. — Les Pastoureaux et les Lépreux
L'impuissance, fréquemment manifestée, des officiers du roi à sanctionner les arrêts du Parlement explique les deux mouvements désordonnés qui jetèrent sur le règne de Philippe le Long une tache si noire : la révolte des pastoureaux et le massacre des lépreux. Quarante mille malheureux excités par des fanatiques qui réclamaient une croisade, mais plus encore par la misère, vinrent jusque dans Paris, où ils forcèrent le Châtelet et faillirent mettre à mort le prévôt (1320) *. Le roi s'estima heureux de défendre son Palais de la cité et son Louvre et de laisser s'écouler cette multitude de. pastoureaux sauvages qui rappelaient ceux de 1251. Leurs bandes traversèrent le Berry, le Languedoc, la Saintonge, l'Aquitaine, poursuivant les juifs, dont un grand nombre périrent dans la tour de Saintes et dont cinq cents, assiégés dans la tour de Verdun-sur-Garonne, s'entretuèrent pour éviter les pires tourments. On n'osa point livrer bataille à ces pastoureaux, qu'en certaines villes appuya la populace : mais ils se heurtèrent vainement aux portes fermées d'Âigues-Mortes ; acculés dans des plaines marécageuses ou ils ne pouvaient vivre, ils se dispersèrent, poursuivis, traqués, détruits en détail. Les registres du Parlement ne nous donnent pas de renseignements sur cette révolte, et pour cause, puisqu'il n'y eut en somme point de procès. Nous n'y trouvons que quelques ordres d'enquête aux sénéchaux de Saintes et d'Angoulême chargés, sous Charles le Bel, de procéder contre ceux qu'on avait pu saisir comme coupables du massacre des juifs de Saintes'. On avait accusé un sergent du roi d'avoir facilité et
1. V. Lehugeur, Hist, de Philippe le Long, chap. x, p. 412 et suiv.
2. Mandement au sénéchal de Saintes et d'Angoulême (10 juin 1322): ■ Cùm nonnuUi iniquitatis filii, majestatem regiam offendere non verentes, judeos in dicta senescallia existentes interfecerint, opem et consilium impenderinl, nostrisque curialibus qui judeos ne interflcerentur defendere nitebantur, inobedientes extilerunt et rebelles, nec non nostram turrem de supra pontem Xanctonensem incendio combuxerunt, judeos ibidem ob Pastorellorum timorem intrusos necaverint, bonaque ipsorum sibi apparaverint in nostri contemptum et inevitabile dampnum judeoruiii predictorum, de quo ulla, ut decet, ulcio extitil subsequta, quod grave gerimus et molestum... . Criminel 111, r 64 v% Act. du Pari., n"* 6856, 6837. On remarque une particularité à ce mandement et à un autre analogue qui le suit n* 6857. Il porte cette mention : Per laïcos caméra compotorum. Sans doute que cette affaire
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en quelque sorte organisé ce massacre, mais les imputations lancées contre lui furent reconnues mal fondées ^ Une information parait avoir été faite aussi à Verdun-sur-Garonne * : nous ne Tavons pas.
Par suite de Tignorance des plus simples lois de Thygiène, et de Tincurie habituelle aux sociétés primitives, les tueries des bouchers et beaucoup de métiers insalubres accumulés dans les rues étroites des villes, les fumiers épars dans les cours des fermes (usage qu*on n'a pu encore détruire dans nos campagnes), souillaient les ruisseaux, les eaux des puits, des sources, produisaient des accidents mortels et des épidémies trop inexplicables aux hommes de ce temps pour qu'on ne les attribuât pas à des crimes '.
entraînant des confiscations avait été confiée à la Chambre des Comptes. C'est une preuve que, comme nous l'avons dit, les gens des Comptes étaient encore considérés commes des juges du Parlement.
Voir encore Mandement au sénéchal de Saintonge pour le roi d'Angleterre de remettre au sénéchal français de Saintonge plusieurs pastoureaux détenus dans le château de Saintes pour avoir tué des juifs du roi, pillé leurs biens et incendié la tour de Saintes. Criminel Ul, P" 63 r", Act. du ParL, 14 janvier 1321, n* 6220.
Autre mandement contre les pastoureaux, 22 avril 1322, n" 6782.
1. Arrêt déclarant innocent Guillaume de la Mole, sergent du roi dans le bourg de Notre-Dame de Saintes, dénoncé par le sénéchal de Saintonge comme ayant par méchanceté enfermé dans la tour de Saintes plusieurs juifs et juives dudit bourg avec leurs biens, sous prétexte de les mettre à l'abri de la fureur des pastoureaux. Quand les pastoureaux arrivèrent, Guillaume avait ôté les gardes chargés de défendre la tour, de telle sorte que les pastoureaux prirent la tour, la brûlèrent et massacrèrent les juifs qui s'y trouvaient. On l'accusait aussi de s'être appliqué les richesses de plusieurs juifs et d'avoir envoyé ailleurs, par la Charente, sur un bateau, une pipe et cinq coffres pleins d'or. Ces imputations furent reconnues mal fondées. Jugés I, r* 218 r«, Act. du Pari., 22 mai 1322, n« 6835.
Autres mandements relatifs & la même affaire, n"' 6767, 6768.
2. Mandement au sénéchal de Toulouse, au juge royal de Verdun, et aux commissaires sur le fait des pastoureaux. Criminel III, f» 317 r«, Act. du Pari., i2 septembre 1322, n" 6904. — Verdun-s.-Garonne (Tarn-el-Garonne), chef-lieu de cant., arrond. de Castel-Sarrasin.
3. C'est aussi l'opinion de M. Lehugeur : « Il est probable, dit-il, qu'il y eut en Aquitaine, au printemps de l'année 1321, des morts dues à des eaux de puits contaminées, Gëvres typhoïdes et autres. Nous savons qu'en 1832 une certaine partie du peuple attribua le choléra à des empoisonnements et que plusieurs malheureux soupçonnés au hasard furent mis en pièces ou jetés à la Seine. 11 n'est pas étonnant que la foule détraquée de 1321 n'ait pas montré plus d'intelligence et de sang-froid que celle de 1832, qu'elle n'ait été avertie de son erreur par personne et qu'elle ait commis des atrocités • (ouvr. cité, p. 424).
M. Lehugeur qui insiste sur la répulsion inspirée par les lépreux, n'a pas rendu justice à l'immense effort de l'Église pour adoucir le sort de cette classe qui, pour elle, n'était pas maudite, mais méritait une pitié religieuse. « Cette horrible maladie, dit le P. Léopold de Chérancé, était à la fois contagieuse et sacrée; contagieuse par suite d'un mystérieux arrêt de la justice divine et sacrée à cause du rôle symbolique qu'elle joue dans l'Ancien et le Nouveau Testament. Isaïe n'avaitil pas représenté le Messie comme un lépreux frappé de Dieu et humilié? Et le Messie lui-même, durant sa vie mortelle, n'eut-il pas pour les lépreux la plus pre-
Les accusations d'empoisonnements, ordinaires à toutes les époques, sont très fréquentes au xiv'' siècle; même avant les troubles de 1320, elles ont trait à Taltération des eaux. Un sergent du roi à Puy-Laurens est lui-même (1317) soupçonné d'avoir empoisonné le puits de la maison qu'occupait noble femme Sibile de Yesins, veuve de Jourdain de Rabastens, sire de la Gardiole, et remariée à Pons d'Omélas, ce chevalier, ce conseiller du roi qu'on retrouve sur les listes du Parlement \ Si des juifs sont dans le voisinage ou paraissent avoir eu quelque intérêt à la suppression des personnes qu'on a perdues, on n'hésite pas à les charger. Dès 1317 encore le bailli de Yermandois a .ordre de poursuivre David le jeune, chirurgien, beau-frère d'un juif, accusé à Saint-Quentin d'avoir empoisonné plusieurs chrétiens, notamment un prêtre qui lui avait prêté deux cents livres ' : on informera aussi contre le juif comme complice. Les lépreux, isolés dans des maisons ou maladreries, inspiraient à la fois l'horreur et une crainte religieuse : leurs richesses, à la fin, excitèrent l'envie comme celles des Templiers. Séparés de la société, ils furent soupçonnés de s'entendre avec les juifs, toujours rançonnés, toujours repoussés et toujours rappelés. En Aquitaine on accusa des lépreux d'avoir empoisonné les cours d'eau, des massacres commencèrent (1321) qui s'éten-
venante tendresse? Crainte et vénération, tels sont les deux sentiments dont s'inspirent ces siècles de foi. Le sentiment de répulsion qu'inspire naturellement la vue des plaies de ces infortunés, faisait place à une sorte de dévotion puisée aux divines clartés de l'Evangile. On les appelait les malades du bon Dieu, les pauvres du bon Dieu. » (Vie de saint François cTAssisey par le P. Léopold deChérancé, p. 46, librairie Poussielgue, 1892.) Saint François (PAssise avait donné d'admirables exemples de charité envers les lépreux. 11 ne craignait pas de leur baiser les mains. 11 en embrassa même un atteint d*un cancer au visage. Saint Louis s'efTorça d'imiter cet héroïsme: il soignait lui-même les lépreux, pour lesquels d'ailleurs avait été créé, dès le XII' siècle, l'Ordre des Chevaliers de Saint-Lazare. Les sœurs hospitalières de Saint-Jean de Jérusalem se vouaient aussi au service des léproseries, qui étaient richement dotées par les princes et les seigneurs. Ces richesses mêmes et Tabus des droits féodaux, car les léproseries paraissent fréquemment, comme les couvents, dans les procès du Parlement, excitèrent sans doute bien des jalousies et des colères qui ne furent pas, croyons-nous, étrangères au mouvement de fureur du xiv* siècle.
1. Mandement au sénéchal de Carcassonne ou viguier, à maître Jourdain de Vaux, juge de Carcassonne et à Fiesque Ricomani, avocat des causes royales dans la dite sénéchaussée, de rechercher et de punir les auteurs d'un détestable forfait récemment perpétré à Carcassonne. Jean de Lenlillac, sergent du roi à Puy-Laurens, familier et domestique de la maison de la Gordiole, était soupçonné d'avoir empoisonné le puits de la maison (ju'occupait noble dame Sibile de Yesins, veuve de Jourdain de Rabastens, sire de la Gardiole, épouse actuellement de Pons d'Omelas, chevalier et conseiller du roi... • Criminel I, f* 137, r®. Act. du Parl.^ 25 août 1.317, n" 4995. — Puy-Laurens (Tarn), chef-l. de cant., arrond. de Lavaur.
