CHAPITRE XIV

LA DOCTRINE ET LA DISCIPLINE DE I/ÉGLISE DANGLE- TERRE, EN SE PRECISANT, DEVIENNENT MOINS DEPEN- DANTES DES OPINIONS DE GENEVE ET DE ZURICH.

Les nouveaux évêques visitèrent leur diocèse respectif au début de Tannée 1559 : au mois d'août eut lieu une visite métropolitaine dans la province du sud. Deux ans après, ce fut le tour de la province du nord. Enfin, en juillet 1563, le gouvernement fit procéder dans tout le royaume à une vaste enquête sur l'étendue et la population des diocèses, le nombre des prêtres, des églises et des chapelles. Beaucoup des

BIBLIOGRAPHIE. — Documents : Tous ceux qui ont été cités au chapitre précédent sont nécessaires ou utiles. Calendar of St>itc papers, Spanish, t. II (1568-1579). — P. de Bellegf.nt, Annales des choses gui se sont passées en Angleterre et en Irlande sous le règne d'Elisabeth, jusqu'en l'an du salut 1589, traduit en français du latin de G. Camden, Lyon, 1G21, f°. — Discours des troubles nouvellement advenus au royaume d'Angleterre, Lyon, 1570, pièce. — Wright, Queen Elizabeth and lier lime, a séries of original letters, Londres. 1838, 2 vol. 8°. — Batteson, Collection of letters from the bishops ofihePrivy Council, Londres, 1893, 4°. — Les manuscrits de Landownk, 7, 9, 10, et les manuscrits H aiuey, au British Muséum, -il*;. W7, M9 contiennent îles détails sur la querelle des vêtements ecclésiastiques*

Livres : M. l'abbé Martin a étudié avec beaucoup de détail et de précision, d'après les archives diplomatiques, les rapports entre Rome et l'Angleterre pour la partie du règne d'Elisabeth comprise dans Le plan de notre ouvrage (1558-157-2), voir Bulletin trimestriel de VArchi confrérie de Notre-Dame de Compassion, 15 juin 1905, Ier février, 15 juin, 15 décembre 1900. Sarpi, Isloria del concilio tridentino [4<H9]

rapports dressés en 1560 et 1561 par les délégués de l'archevêque et, en 1563, par ceux du conseil, sont venus jusqu'à nous et jettent une vive lumière sur la situation religieuse de F Angleterre.

Les dimensions des diocèses étaient très variables. Celui de Londres comprenait 850 paroisses ; Norwich en avait 1.200, Bath et Wells 540, Lincoln 800. Rochesfer n'avait que 100 paroisses; Carlisle, Durham, guère plus. Même variété dans l'étendue et la population des paroisses. Dans le diocèse de Cantorbéry, quatre n'avaient pas d'habitants du tout; quelques-unes se composaient de un à deux foyers; vingt-sept, de moins de dix ménages. La plus considérable arrivait à peine à 2.000 habitants. Beaucoup de paroisses n'avaient pas d'église et le service se faisait en plein air.

Tous les rapports signalent la pénurie de prêtres. Dans l'archidiaconé de Colchester, diocèse de Londres, un tiers des paroisses étaient sans prêtres : dans la ville elle-même, il n'y avait que deux ministres; dix cures étaient vacantes. Une paroisse de Middlesex n'avait pas de curé depuis dix ans ; il en était venu un qui avait sonné à plusieurs reprises la cloche de son

trad. française Le Courayeur, Londres, 1736, 2 vol. f°. — Dodd, Church Hislory, éd. Tierney, t. Il et III. — Atkinson, The cardinal of Chatillon in England (1568-71), Londres, 1892, 8°. — Cardinal Allen, Letters and memorials of Card. Allen, édited by fathers of the Oratory, Londres, 1882, 4°. — Collins, The canons of 1571, with notes, Londres, 1899, 8°. — Maitland, English historical Review, t. XV, avril, juillet, octobre 1900. — Cardyyell, Synodalia (1547-1717), Oxi'ord, 1842, 2 vol. 8°, donne les actes de la Convocation de 1563. — Raine, Dépositions respecting the rébellion of 1569, etc., Londres, 1841, 4°. — Churcu Ilistory Society publications, The Canons of the Convocation of ir^Vî, tract n° 40, Londres, 1896, 8°. — Sur les lois pénales et leurs victimes voir Cavyley, Laws, ofQueen Elizabeth, King James, Ring Charles IQ\ concerning Jesuits..., etc., Londres, 1680. — Collette, Quecn Elizabeth and the pénal laws, Londres, 1890, 8°. — Morris, The English martyrs, Londres, 1887, pièce, 8°. — Tu. Ciiisholme Anstey, The history of the pénal laws, Londres, 1842, 8°. — MORRIS, Troubles of our Calholic fore fathers, Londres, 1872-1877, 3 vol. 8°, très intéressant. — Simpson, Life of Campion, Londres, 1867.

église, puis il avait disparu et on ne savait pas ce qu'il était devenu. En résumé, le diocèse comptait une centaine de bénéfices vacants sur 850. La proportion est presque la même si on prend tous les diocèses ensemble. Le mal était dû en grande partie à ce que les prêtres ne résidaient pas ou avaient plusieurs bénéfices. Dans le diocèse de Londres, un tiers des prêtres était dans ce dernier cas ; les enquêteurs notèrent que sur 89 paroisses, 19 n'avaient pas de prêtres à demeure. On essaya de révoquer ceux qui ne gardaient pas la résidence, mais ce fut en vain. Les postes de chanoines avaient, souvent, pour titulaires des absents ou des laïques. Treize des chanoines de Winchester avaient d'autres bénéfices à Bangor; le doyen seul, et de temps à autre, un prébende, observaient la résidence; trois chanoines étaient avocats et laïques. Parfois, un écolier d'Oxford ou de Cambridge était curé en titre et touchait les revenus d'une paroisse qui restait sans ministre.

Les nouveaux évêques, intelligents, actifs, mais tous choisis pour leurs opinions violemment anti-romaines, se trouvaient en lutte avec une partie très notable de leur clergé qui acceptait le serment requis, employait le service anglais, mais retenait tout ce qu'il pouvait des doctrines catholiques : « J'ai travaillé à amener la cité de Winchester à l'uniformité religieuse, écrivait Horne à Cécile à assurer le service des paroisses, afin que l'office soit suivi, ce qui n'a pas eu lieu depuis le temps où l'on disait la messe, et aussi à faire prêcher la bonne et pure doctrine; mais je n'ai pu y réussir. Il ne manque pas de prêtres dans l'Église cathédrale pour inculquer la superstition et le papisme. » Les prêtres de la province du nord, que les commissaires