MYSTÈRES PHRYGIENS

Dans les plus anciens mystères de Phrygie , institués par les Corybantes , fils ou prêtres de Cybèle , nous trouvons , comme dans les précédents , l'enseignement des arts les plus utiles.

« L'hiérophante des Phéniciens , dit Sanchoniathon , le fils de Thabion , annonça le premier tous ces mystères , et les rattachant aux phénomènes physiques et cosmologiques , les fit connaître à ceux qui célébraient les orgies et aux prophètes qui présidaient aux mystères. Ceux-ci , cherchant à augmenter l'admiration des hommes , transmirent ces choses à leurs successeurs et aux initiés (5). »

(i) M, de Saime-Croi\, R^cfierch. sur les mystères ^ t. i, p. 55. (a) U. , iùid.

(3) Cicer. , De natur. Jeor. , lib I , cap. 4^-

(4) GntbeHcth , Demyst. deor. Cabir. , cap. II.

(5) Eiisel). , De prœparat. ewan^el. , lib. I , cap. 7.

IN 'était-ce pas une pensée très-dramatique que celle qui supposait les Corybantes, les Dactyles et les Curetés, ces divins fondateurs du culte /présents à toutes les fêtes mystiques , mais sans être vus et ne s'annonçant aux initiés que par leurs chants et le cliquetis des armes qu'ils agitaient dans leurs danses invisibles (1)?

Quant à la partie commémorative et dramatique des mystères phrygiens , c'était , comme dans ceux de Samothrace, l'histoire d'un jeune enfant mis à mort par ses parents les plus proches , puis rappelé à la vie, et dont , après avoir pleuré la mort. On célébrait la résurrection. Cette légende , suivant les lieux , subissait de notables variations. En Crète, les danses furieuses des Curetés représentaient les moyens employés pour tromper le vieux Saturne et soustraire Jupiter enfant au sort qu'avaient éprouvé Neptune et Pluton. (2). Dans les contrées plus particulièrement soumises à l'inlhience de la Phénicie et de l'Egypte , on représentait l'histoire d'Attis, copie défigurée du mythe égyptien d'Osiris et de Typhon. Dans les mystères de laTroade , l*enfant du temple (3) , celui qui jouait le principal rôle , se nommait Sabazius (4) , divinité de Thrace , que la plupart des mythologues reconnaissent pour un des types nombreux de Bacchus. Enfin , dans les Bacchantes d*Euïipide (5) , les Curetés et les Corybantes sont loués comme

(i) Fréret, Acad. des Inscript. , t. XXllI , p. ^7 et suiv.

(2) Strab. , lib. X , p. 470 , D.

(3) Porphyr. , De abstin. , lib. IV , § 5, p. 007. — Himer. X^rat. , XXIII, § 7 , 8 et 18 , p. 778 et 796.

(4) Strab., ibid., C.

(5) Eurip. , Bacch., v. 67 , seqq. — Heercn. , De Chor. Grœcor. p. 39, seqq.