DIONYSIES

parce qu'elles avaient pris naissance et s'étaient conservées dans les campagnes , et aussi parce que le Lénseon où on les célébrait était resté longtemps situé en dehors de la ville (1). Ces fêtes avaient lieu entre le 8 et le 18 du mois posidéon. Les étrangers en étaient exclus.

2°. Les Dionysies de la ville ou du printemps , nommées aussi Anthestéries , du mois anthestérion. Les alliés qui apportaient alors leurs tributs à Athènes , assistaient à ces fêtes (2) qui duraient trois jours ;

3°. Outre ces deux Dionysies annuelles qui répondaient, l'une à l'époque des vendanges, l'autre à celle du soutirage ou du vin nouveau (3) , il y avait encore à Athènes de plus grandes Dionysies qui revenaient tous les trois ans (4) au mois élaphébolion (5).

Chacune de ces fêtes donnait lieu à des cérémonies mystiques , à des représentations théâtrales et à des théories ou processions populaires en l'honneur de Bacchus. Dans ces processions , le costume des acteurs était à peu près

(i) C'est faute d'avoir faitcette observation que Fre'ret a distingue' à tort les Dionysies des champs, des Leneennes ; voy. Mém. suite culte de Bacchus , Acad. des Insciipt. , t. XXIII , p. t.\i et suiv.

(2) Dcmosth. , In Mid.,\>. 637, G. — Schol. in Aristoph. , Acliarn. , v. 5o5.

(3) Le premier jour des Anthestéries s'appelait Pilhc'gie , ou fête de l'ouverture des tonneaux , voy. Plutarch. , Sjmpos. , lib. III , qiuest. 7, p. 655 , E.

(4) Argum. in Dcmosth. Orat. contv. Mid.

(5) Hesych. , voc. Aiovôa-nt, — Hesychius reconnaît trois Dionysies à Athènes; Mcursius les rcduif, à deux ; Ruhnktnius ( Auctuar. cmendationum , ap. Hesycli. , t. Il , sub fin. ) a rétabli les trois Dionysies; mai» il a eu tort, selon moi, de les supposer toutes, trois annuelles.

celui que nous avons vu en usage dans les anciens chœurs dithyrambiques et phalliques; seulement il suivit le progrès du luxe, comme le remarque Plutarque (1). Les hommes habillés en Silènes, en Pans, en Satyres, en Tityres(2), ouvraient la marche; les uns couverts de peaux de cerfs , les autres vêtus de robes de femmes ; quelques - uns montés sur des ânes (3) agitaient des thyrses, portaient des phallus (4), chantaient des hymnes en l'honneur du Dieu , traînaient des boucs pour les immoler (5) et dansaient au bruit des tambourins et des cymbales. Derrière cette troupe s'avançaient , dans un ordre plus régulier, divers chœurs d'hommes fournis par les tribus , et même des chœurs de jeunes canéphores (6). Ces vierges, choisies dans les premières familles d'Athènes (7), marchaient les yeux baissés (8), portant , comme aux Éleusinies , des cistes qui renfermaient les prémices des fruits, les gâteaux sacrés et les symboles mystiques. Les terrasses des maisons étaient couvertes de spectateurs des deux sexes et garnies de flam-

(i) Platarch., De cupidil. divit. , p. 627 . D.

(2) Athen.,lib. V, p. 198, E. — Sirab., lib. X, p. 470, C — Ulpian. , in Demosib. orat. in Mid. , p. 6S8, C

(3) Plutarcli. , Anton. , cap. 21. — Hesych. , roc.'ï&ôçakAoï. — .Allicn. , ibid. , p. 200 , E.

(4) Aristoph. , Acharn. , v. a43. — Schol. , ibid.

(5) Pluiarch. , De cupid. divit. , p. 527 , D.

(6) Aristoph. , Acharn. , i\-i ; Schol. , ibid.

(7) Thucydide (lib. VI., §56) et Élien ( far. lust. , lib. XI , cap. 8 ) racontent comment Kipparcjue refusa d'admettre la soeur d'Harmodius aux fonctions île cane'phore et comment Ifarraodius se vengea de cet affront.

(8) Aristoph., Acharn., y. 2~>4