CHAPITRE II

Ideutillcation du physique et du moral dans les écoles matérialistes. — Il y a corrélation et non identiflcatioo entre le corps at l'âme.

1. Le cerveau de U pansée, p. ^7. — La thèse matérialiste développée dans les livres de MM. Luys, Maudsley, etc.

Réfatation, p. 261. — 1° Nulle expérience possible sur le fonctionnement du cerveau humain ; — 2" la théorie des localisations des facultés intellectuelles n'est point démontrée, et le fùt-elle, elle n'impliquerait pas l 'id en titi cation de la fonction et de l'organe ; — 3" impossibilité de confondre le mouvement cérébral et la conscience du mouvement, de l'aveu des plus savants physiologistes; — 4" le cerveau, organe essentiellement multiple et divisible, ne peut produirel'unité du moi ; — 5" le mesurage et le pesage des cerveaux humains établit une certaine corrélation entre la fonction et l'organe, mais en maintenant un grand écart entre eux. — Analogie physiologique du cerveau de l'homme et de celui du singe, malgré l'immense supériorité intellectuelle du premier.

ObJBCtiom tiréea de U notion dn monTement, p. 272. — Identiflcation par les écoles matérialistes de. tout mouvement avec le mouvement réflexe afin de conclure à la fatalité universelle des lois mécaniques.

Rélntation, p. 2'73. — 1" Le mouvement n'est pas seulement réflexe, machinal, mais souvent voulu, réfléchi ; — 2" le mouvemeat réflexe chez l'être vivent n'est pas purement mécanique, il obéit à l'instinct de conservation; — 3" le mouvement chez l'être vivant reste fréquemment à l'état virtuel. — Donc il ne subit pas la simple impulsion mécanique; — 4" les forces peuvent rester identiques en quantité sans que leur emploi soit toujours le

Bta LES ORIGINES.

mdme; — 6° râle inconteetable de la volonté et de la pensée pour disposer différemmeat d'une même soiome de force. — La possibilité de la vie future ressort de la diffëreuce entre le moral et te physique. Les cooditions d'existence de l'être moral peuvent varier sans qu'il périsse. — Les sept énigmes de la nature, d*après Dubois ïtajmond, p. 278.