En hongrois, ital signifie boisson

2. Jerney, Keleti utazâsa (!««• vol., p. 11 et suiv.). 11 remarque avec raison que la particule Kôz termine un grand nombre de noms géographiques ; par exemple on appelle Csallo-Kôz la grande île de Schûtt.— L'explication de Jerney est acceptée par MM. Szabô, Erdy, etc.

DE vfosnsm^L i» honmois. 15

des fivièresy le pays du Prath et du Sereth, probablement aussi du Dniester, du Boug et du Dnieper ^

L'établissement des Magyars dans l'Ëtel-Kôz ne parait pas les avoir dégagés de l'alliance khazare ', et le chagan semble avoir exercé une pression sur eux pour qu*ils élussent un véritable prince, exerçant une autorité permanente : le jeune Arpad, fils deZalmouts, désigné par Lébédias lui-même, aurait été élevé sur le bouclier. Telle est du moins la version de Constantin Porphyrogénète, qui, dans cette partie de son récit, a probablement supprimé bien des événements et trop rapproché des époques difTérentes ; car, après avoir signalé une nouvelle invasion des Petchénègues, il introduit brusquement les Turcs (c'est-à-dire les Hongrois) dans leur patrie définitive.

Les chroniques nationales, remplies de légendes, mais d'accord sur quelques points essentiels avec les sources vraiment historiques, nous en racontent bien plus long. L'insignifiant Zalmouts de Constantin devient le noble Almos, le digne précurseur des grands princes. Sa naissance a quelque chose de merveilleux : sa mère, un peu avant de le mettre au jour,

1 . Le BpouTOÇ et le Zépetoç de Constantin sont bien certainement le Pnith et le Sereth. Jerney reconnaît dans le TpouXXoç, le Turla des Turcs, Tancien Tyras, c'est-à-dire, le Dniester, dans le Kou6oç, le Boug, et suivant lui le BoLpohx ne peut être que le Dnieper.

2. Maçoudi qui n'est pas tout à fait d'accord avec Constantin, dit simplement que ces tribus « vivent en paix avec le roi » des Kbazars, dont le territoire est Umitrophe du leur. »

avait aperçu un vautour qui se réfugiait dans son sein et un fleuve resplendissant qui se répandait au loin sur la terre * . Or, àlom étant le mot magyar qui signifie songe, Almos était « lenfant du songe, » à moins que, comme se plaît à le supposer le notaire anonyme du roi Bêla, son nom ne vienne d'a/mm, bienfaisant, car il était destiné à faire souche de pieux rois, et quoiqu'il fût païen, le Saint-Esprit Faidait dans ses entreprises *. On va jusqu'à donner son portrait, sans doute d'après les vieilles chansons des bardes : un beau mais sombre visage, de grands yeux noirs, une taille longue et fine, de fortes mains, de longs doigts; beaucoup de piété, de bienveillance, de générosité, de sagesse et de bravoure. Voilà bien des qualités attribuées au prince à moitié fabuleux qui a régné le premier, ou dont le fils a régné le premier, sur les Magyars encore établis dans TËtel-Eôz.

La nature de ce principat, qu'il s'agisse d' Almos ou d'Arpad3, nous est révélée et par Constantin et par

1. Anon., ch. m, iv, v, vi ; — Turoczy, 2« part., ch. i : d'après ce dernier, Almos aurait été le fils d'Ëlod.

2. Almus, cujus adjutor erat Sanctus Spiritus... donum Spiritus Sancti erat in eo (Anon., ch. viii). Am. Thierry a insisté avec raison sur cette préoccupation des Hongrois du moyen âge, de mettre d'accord, fût-ce par de bizarres mélanges, leurs vieilles traditions païennes avec le christianisme. {Attila, II, p. 349 et suiv.J

3. L'Anon. attribue à son héros Almos la direction des Hongrois dans toutes leurs migrations depuis le fond de la <i Scythie » dont il donne la description la plus yague, jusque dans la plaine hongroise ; — Thuroczy insiste beaucoup moins

les chroniqueurs. Ce n'est point une royauté ni même une direction centrale et unique ; c'est comme la présidence militaire d'une confédération de tribus, lesquelles conservent leurs chefs indépendants. D'ailleurs à coté de ce prince que les Grecs nomment dpxiQï^Çî les Hongrois vezér^ les écri vainc latins dux ou princeps, existent d'autres pouvoirs fédéraux, celui du gylas et celui du &ar-A;an*, l'un et l'autre d'une nature judiciaire. Le gylas * était peut-être l'assemblée du peuple (aujourd'hui ^j/t^/é5), ouïe juge du meurtre {gyilolas). Le kar-kan, d'après une explication qui remonte au treizième siècle, et qui semble appuyée sur une bonne étymologie, serait le «juge du dommage 3. » Quoi qu'il en soit, l'autorité du prince rencontrait une double barrière dans des magistratures où l'on a pu voir l'origine des futures diètes et des futurs palatins du

sur Almos et fait tout de suite intervenir Arpad, le premier chef vraiment historique et le seul dont nous devions désormais nous occuper.— Il nous semble que Szalaj, au début de son Histoire, (t. I de la traduction allemande de Wœgerer, p. 15), prend trop au sérieux cette légende, lorsqu'il s'écrie : « Almos, le Moïse du peuple de la steppe, termina sa carrière après avoir jeté un dernier regard sur la terre d'At^ tila. »

1. De admin. imperio, ch. xl : Constantin a soin de dire que ce sont là des dignités, et non pas des noms propres.

2. Ibn-Dasta écrit Dschila; cet auteur arabe s'occupant des « Madschgars » dans l'Étel-Kôz, nous avons une preuve de plus de Tancienneté de cette magistrature.

3. Jemey : Nyelvkincsekj article gylas (V. sur cet ouvrage au chapitre suivant); — Toldy, Geschichte der ung . Liter. , p. 26 .

IH LES URKilNES ET L'ÉPOQUE PAÏENNE

royaume de Hongrie. Une autre barrière était la loi, notion puissante queTécrivain impérial attribue à tous ces peuples sous le nom slave de zakon^. Il y avait donc, dès le séjour de FËtel-Kdz et sans doute plus anciennement, le germe d'une constitution magyare. La tradition populaire, peut-être aussi des souvenirs sérieux et authentiques, entourent ce berceau de la constitution nationale de scènes dramatiques et impo* santés. Les chefs des sept tribus, après l'élection du prince, -lui auraient juré fidélité, à lui et à ses descendants, et tous, debout autour d'un vase dans lequel ils venaient de faire jaillir quelques gouttes de leur sang, auraient voué à la destruction quiconque oserait enfreindre ce serment formidable*. De son coté, le chef suprême s engageait à respecter les biens et les droits des autres chefs, à ne pas les exclure de ses conseils , et se soumettait à Texil et à la proscription s'il violait sa parole.

1 . Diaprés Jerney, c^est du magyar shokàs, coutume, que viendrait le slave zakon, loi, mot connu des Byzanlins. Mais il ne faut pas oublier que dans l'Europe orientale les races rivales se font souvent la guerre à coups d'étymologies : on réclame la priorité d'un mot comme on réclamerait une province.

2. Anon., ch. vi et vu; — sur le serment du premier duc, sa réalité et son importance, V. dans le troisième volume de la Magyar T. Tarsasag, (Bude 1830, p. 199-238], le Mémoire de M. Czech : À Magyar Kiralyok eskUjôk (les serme\its des rois de Hongrie), et dans le sixième volume des Annales de l'Académie, (Bude, 1845, p. 65 et suiv.), le début du Mémoire de Szlemenics : Tôrvényeiiik iôrténete (Histoire de nos lois).

DE L'HISTOIRE DES HONCtROIS. 19

Les sept tribus primitives, énumérées par Constantin, portaient les noms suivants : Nyek, Meger, Kurtigyarmat, Tarjan, lenô, Kar, Kaz^ Faut-il voir là une liste de chefs de tribu, ou plutôt une suite de noms communs susceptibles d'être traduits? Kar signifiant bras en hongrois, et Kez signifiant main, on peut être tenté de chercher des explications analogues pour le reste, quitte à tomber dans la fantaisie : ni Dankovsky *, ni Jerney 3, n'ont échappé à cet écueil. Dans le système de Jerney, chacun de ces mots désignerait une partie d'une armée en marche, centre, avant-garde, aile, etc. Disons plutôt avec M. Szabô que ce sont là des noms de personnes, appliqués ensuite à toute une population *.

Une huitième tribu vint faire corps avec la nation magyare, à la suite d'une guerre civile chez les Khazars : les vaincus, qui prirent le nom de Kabars ^ quittèrent leur pays , et furent reçus dans TEtel-Kôz sur un pied d'égalité. Peu après l'arrivée de ce renfort, un

1. TeUe est du moins la transcription deToldy, (1. cit., p. 26). Le texte grec porte : NéxY), Ms^épt), KoypTOÙfspiJLaT, Tap(av,

levàx, Kapf^, Kaa-fj.