LE PIN ET LE SAPIN

Les conifères, si répandus dans les climats tempérés et les régions montagneuses, constituent un élément caractéristique de la physionomie d'un pays, et la multiplicité de leurs noms peut faire espérer des coïncidences plus décisives que pour toute autre espèce. A ce double titre, ils méritent une attention particulière. Les analogies sont ici, en effet, assez nombreuses entre les langues ariennes, mais il n'est pas toujours facile de s'orienter au milieu de formes que l'on est souvent aussi embarrassé à séparer qu'à réunir. C'est là le cas surtout pour le groupe le plus étendu de ces noms, qui offre un

glossaire de O'Donovan, supplémentaire à O'Reilly, on trouve iubrach comme désignant une sorte de vase de bois d'if. C'est d'après. cela que j'ai interprété le gaulois iubron dans l'inscription de Vaison. (Nouvel essai sur les inscr. gauloises, 4867, p. 48.)

1 Kuhn (Z. S., 11,232). L'irl. sinsior, if (O'R.), signale proprement Yancien, Y ancêtre, en erse sinnsear, -sir.

vrai dédale à l'étymologie. Entre pîta, pinuê, 7rkvç9 7rivKtj9 puszis, fieta, etc., surtout si l'on ajoute pix, irifrtra^ peklo, etc., il y a on air de famille qui induit à les ramener à une origine commune, et qui pourrait bien être trompeur. Dans les considérations qui suivent, j'exposerai les difficultés de la question, sans me flatter de les résoudre constamment.

1) Les Pinus deodara et longifolia sont appelés en sanscrit pîtadâru, pîtadru, le dernier aussi pîdâ, sans doute par corruption. L'adjectif pîta signifie jaune, et forme beaucoup d'autres noms d'arbres et de plantes composés comme pîtadru, mdâru) arbre ou bois jaune, ainsi que pîtaparnî, feuille jaune, pîtasâra, suc jaune, etc. L'étymologie de ce mot est obscure, d'autant plus qu'il ressemble singulièrement à pitta, bile, d'où pittala, couleur de bile, bronze, bouleau (cf. pîtala} jaune et bronze), d'une origine tout à fait incertaine.

Ces deux formes semblent reparaître côte à côte dans le grec irnvç<> pin, où cependant le iota est bref, et x/tt#, 3Wa, la résine, dont la couleur est jaune. Le même fait se reproduit dans l'anc. allemand fieta, fiety pin,1 etfeitz, gras, «cand. feitr, ang.-sax. faett, etc. L'ang.-saxon pidlia, angl. pùh, sève, paraît avoir conservé le p primitif. Cf. encore pituita, suc épais des arbres, le persan pêd, pîh, pî, ossète^/W, graisse; l'irland. bûh, bïoth, résine, gomme, et l'anc. slave pitoti, engraisser, peut-être dénominatif de pita.

D est impossible de ramener régulièrement le sanscrit pîta djritta à une même racine, et il faut sans doute les séparer, ^si que les termes qui leur correspondent ailleurs. Je m'en tiens donc provisoirement au rapprochement de pîta avec

!0n peut douter que l'ail em. moderne fichte soit plus correct que /kto, comme le pense Kuhn (Z. S., IV, 85). La gutturale peut avoir été ajoutée par suite de l'analogie du latin picea.

7riTvç et Jieta pour le nom du pin; mais je me demande en même temps si l'acception de jaune est bien la primitive en sanscrit. Aucune étymologie, en effet, ne justifie ce sens. Comme pittala = pîtala, jaune, bronze, dérive de pitta, bile, il semble probable que pîta a désigné de même, dans l'origine, une substance jaune, sans doute la résine, et cette observation s'étend à gr/rug, et pituita, peut-être d'un thème* pîtu. La question serait alors simplifiée, parce que pîta peut être rapporté à la rac. pi, pinguem esse, pinguescere, dont le part, passé est pîna. La résine pouvait fort bien être appelée une substance grasse, et dès lors les noms du pin, arbre ou bois résineux, deviennent parfaitement clairs.1

1) Le part, passé pîna signifie, comme adjectif, gras, grand, gros, etc., et le latin plnue y répond si bien que Ton doit évidemment le ramener à la même racine que pîta, L'anc. ail. pînpoum vient du latin, et peut-être aussi l'irland. pin, et le cymr. pin; mais le cymr. ffeinid^wydd n'a pas l'air d'un terme emprunté.2

2) Le latin picea, sapin, pesse, dérivé de pix, picis, poix, résine, me semble appartenir à un groupe différent du précédent. On a toujours identifié pix et ttiW*, mrrcto mais le sanscrit pitta, indiqué ci-dessus, peut faire douter d'un rapport immédiat. Dans toutes les autres langues européennes la gutturale se maintient, mais il est vrai que plusieurs ont reçu le mot du latin. Cela est certain pour l'anc. ail. peh, pech, ang.-sax. pic, scand. bik, où sans cela le

* Grassmann (op. c, 210) et Fick (425) rapportent aussi wirvç à rac. pi, piv, etc. Il faut ajouter que Ton trouve aussi, en sanscrit, pitur dâru et pûtudâru, pour le nom du conifère indiqué.

2 Je note ici les opinions divergentes de Kuhn (Beitr., % 374) et de Schleicher (Compend.*, 260), qui rattachent pïnus, pour picnus, à pix, picea,

p devrait être représenté par /. L'anc. allem. peh désigne aussi l'enfer, et il a passé dn latin dans le germanique avec la notion chrétienne de l'étang de feu et de soufre. Les Slaves appellent de même l'enfer peklo, et les Lithuaniens peklà, comme les Grecs modernes iritrtrct. Cela n'implique cependant pas ici une transmission du mot même du latin ou du grec, et l'anc. slave pîklû, peklû} poix, rus. peku} pol. pak, %r. pako, ainsi que le lithuanien piklds, sont sans doute indigènes. Dans les langues celtiques, on trouve l'irland. pic, %A, le cymr. pyg, Tarmor. pék, pég} Ce qui indique enfin une origine orientale, c'est l'analogie de l'ossète phivi, résine,2 et dn persan pêch, chassie des yeux.

L'étymologie de ces mots est incertaine. Fick (375) présume pikya comme thème primitif, et y rattache 7ri<r<ra, pour *uua. Sans chercher de racine, il compare aussi le sanscrit piééhâ,àe jriskâ, mucosité, glaire et gomme de quelques plantes.

3) Le grec a-swty, pin, paraît tout à fait distinct de pieea, comme l'indique déjà sa diphthongue. Il faut sans doute le rapporter à la même racine que le lithuanien puszis, primitivement pukis, pin, ainsi que le persan pûk, bois à brûler, combustible de toute espèce, pukâ, nom d'un arbre indéterminé. Ceci nous conduit au sanscrit pâvaka, feu, et aussi le bois de la Premna spinosa qui servait à allumer le feu par la friction, de la rac. pu, purificare, et qui semble expliquer fort bien la forme itivwq?

!Anc. irl. 6i, pix(Z.*, 21), bide, piceus (792), avec b pourp.

'Rosen, Osset. Spr., Abhand. d. Berl. <Afcad.,1845.

'Schleicher (Compend.*, 260) sépare aussi nivxn de picea, et y cherche une racine puk, laquelle, suivant Kuhn (Beitr,, % 374), se Couverait aussi dans l'anc. allem. fiuh-ta. Cf. aussi Fane. si. pevgû, pnus, pevukinùi pineus (Mikl. Lex., 559), peut-être du grec *r/vxif, •*wç, bien que le genre diffère.

De la rac. pu, et par un suffixe différent, dérivent en germanique les noms du feu, ang.-sax. fyr, scand. fyr (et furi, étincelle), anc. ail. fiur, etc., de même que le grec irvp. Ici encore, on remarque un rapport direct avec les noms germaniques du pin, scand. fura, anc. ail. foraha, angl. Jir, allem. fôhra, etc.; et le cymr. pyr9 id., où le p est inaltéré, témoigne de l'ancienneté de ce terme.1

4) Plusieurs autres noms du pin sont tirés de sa combustibilité et donnent lieu à quelques rapprochement* intéressants.

a) Le grec Sùiç, Sctiçy Sctiïiç, $ciiiïoç> lat. tœda, pin et torche de résine, vient de iïctfa* pour Satico, brûler, et correspond, sauf le suffixe, au sanscrit dava, forêt, de la racine du, urere.

b) L'anc. si. sosna, abies, sosnï, pinus, russe sema, polon. 808na} pin, rappelle le persan sôzîdan, sôchtan, brûler, d'où sôz, inflammation, sôzân, ardent, etc. Ce verbe est, en ossète, suéfin, d'où dérive sug, bois; et le nom arménien du pin, sofii, shotf, se lie à la même racine.

c) L'origine de l'anc. allem. chien, ail. kien, pin et torche de pin, est plus obscure. Comme la racine primitive a dû être gin ou gin, je soupçonne un rapport avec l'anc. slave, et rus. znâi, polon. znby, chaleur, rus. znyï, brûlant.2 Le kashgari (du Caboul) §in, bois,5 répondrait mieux encore au germanique, et on peut comparer aussi l'ossète zing ou jing, feu.

. * De même, et à l'appui, Kuhn, 1. cit.

* Cf. le sansc. ganyu, feu, de gan, nasci; et le javanais gini, feu, peut-être sanscrit.

* Leech, Vocabul., dans le Journ, of the As. Soc. of Bengal, n° 81, p. 782.

5) L'arménien eghevin, sapin, est pour elevin, par la substitution ordinaire de gh à /. On peut donc en rapprocher, quant à la racine, le grec \XctTf\9 l'anc. si. êla, russe elï, illyr. jela, etc.; irl. ailm, sapin (O'R.). Cf. anc. si. eli, populus alba. Cette racine est sans doute el, al = ar, dans le sens d'élever, d'où aussi les noms de l'orme et peut-être de l'aune (vid. sup.). Pour lÀûtTij, cf. le thème 6À<*, dans î\clvvûû> fut. 6Àûî (Curt., Gr. Et?, 503). — Le lith. egle, pin, ainsi que eglus, oglus, if, semble différent et en rapport avec le slave igla, pointe, et le sanscrit agray id., sommet.

6) Le pin et le sapin tirent plus d'une fois leurs noms de la résine, comme picea, de piœ, et saplnus, de sapa.1 C'est ainsi que l'arménien saroj, pin, se lie au sanscrit sartfa, la résine du Skorea robusta, de 8?$, effundere. Le sansc. mêruka, résine odorante, semble se retrouver aussi dans l'arménien wwir, pin, le cymr. meryw, genévrier, et, plus complètement encore, dans l'anc. slave smrëé, cèdre, smeréie, genévrier, illyr. smreka, id. polon. smrok, pin, sapin, bohém. smrk, id. — Je ne sais si le lithuanien karlâukas, sapin, nom poétique, suivant Nesselmann, se lie de quelque manière à karlà, karlukas, nain; mais, en tout cas, il offre un certain rapport avec le inscrit karâla, résine mélangée d'huile, d'où karâlikâ, nom d'un arbre.

7) L'irlandais et erse giubhas, pin sylvestre,2 se rattache ttns doute à la même racine que le persan gibâ, bois à brûler,

•Cf. le bas 'latin sapus, sappus, sappetus, sappinus (Ducange); a^tei que l'armor. sap, saprenn {=sap -f-prenn, arbre), corn, fsibuit, cymr. sybwydd (de syb -{-gwydd, arbre), sans doute du latin, vu le Bwintien de l'a.

* Cf. l'irl. moyen giuis, bois de pin, dans le glossaire de Sullivan annexé aux Manners of the ancient Irish de O'Curry, t. III, p. £82; 0«tt,pinus (Stokes, Ir. GL, et Goid.2, 66).

savoir le sansc. fiîv, vivere; car le bois vivifie le feu, et le persan zindah signifie à la fois vie, vivant, et mèche, amadou, De la racine <jîv dérivent, en sanscrit, plusieurs noms d'arbre: et de plantes, $îva, tfîvaka, Pentaptera tomentosa, $îvantî Celtis orientalis et Mimosa albida, (jîvanî, jasmin, etc.; e Firland. givbhas a pu désigner l'arbre toujours vivant, 1< sempsrvirens.

8) Les noms de la résine présentent encore quelques coïncidences remarquables, qui achèvent de prouver l'abondant des conifères dans l'ancien pays des Aiyas. J'ajoute ici cellei qui n'ont pas été signalées déjà dans les articles précédents

a) Le latin résina est exactement le persan rashînah, d< rashîdan, verser, et a passé à l'irland. raisin, et roisid, ers rbisead, cymr. rhwsyn, armor. rousin. En sanscrit, rasa signifie exudation, suc, fluide, eau, etc., rasiha, succulent, rasin, qui a du suc, etc. L'acception de saveur, goût (d'où le dénominatif rasât/, gustare), est secondaire, et la vraie racine r*= fsh, arsh, couler et faire couler. Cf. lat. ros, roris (pour rosis),1 slav. rosa, lithuan. rasa, id. Plusieurs noms sanscrits de plantes remarquables par leur suc ou leur saveur se rattachent ici, comme rasa, vigne, Panicum italicum, Boswelû thurifera, rasana, Pœderia fœtida, rasuna, Allium sativum etc. Il en est de même du persan aras, ou râsan, le Juniperui sabina.3

1 Kuhn (Z. S., 2, 138; 7, 63) a cherché à ramener rôs à Sjp#Voç = scr. draps a, goutte, et non, avec Bopp et d'autres, à rasa9 en objectan Vô long. Fick, par contre (167), maintient ce dernier rapprochement

* Le maintien de la sibilante dans les mots persans s'expliquerait ei adoptant ars, arsh comme racine. Ainsi, rashinah pour arshînah rashidan pour arshldan, etc., comme scr. rasa pour arsa, etc. Dan: la règle, le sh persan répond au ç du sanscrit, dont Vs se change en h mais le sh sanscrit, primitivement s, se maintient en persan commi

b) Le grec pjfnity, malgré sa ressemblance avec résina, doit en être séparé, car il correspond au persan râtiyân, ratifiai} (ce dernier composé peut-être de râti et de nà§y pin),1 et à l'arménien redin.

c) Le sanscrit dravya, résine, gomme, littér. ce qui vient de l'arbre, dru, se retrouve dans l'ang.-saxon tyrwa, teru, tero, scand. tiara, ang. tar, etc. Cf. les noms germaniques de l'arbre qui répondent kdru, ang.-sax. treow, etc. L'irlandais tearr, armor. ter, sont des mots d'emprunt, à cause du t, qui devrait êtred.

d) Le slave smola, lithuan. smala, résine, poix, est le sanscrit mala, excrétion en général, lie, sédiment, etc., avec 1'* prosthétique si fréquent en slave. — La racine est mal, dans le sens inusité de molere, d'où malana, trituration.

s e) Enfin l'anc. allemand harz correspond lettre pour lettre au sanscrit karda, substance molle, boue, le latin cerda, excrément, dans m-cerda et mu-cerda. La racine paraît être kard, indistinctum sonum edere, QopGopvÇuv (Dbâtup.).2

en zend, quand un rie précède. Cf. scr. karsh, labourer, zend karësh, d'où harsti, labour = scr. krshti. LV se supprime déjà dans le zend kash, comme dans le persan kashidan, kishtan, labourer, kisht, labour, etc. De même pour le sansc. tarsh, avoir soif, trshiia, soif, en wnd tarësh et tarshna, en pers. tishnah, etc. — Le latin résina et ros seraient aussi pour ersina et ors. Il ne faudrait pas comparer V«, arroser, ipr», rosée, qui appartient au sansc. varsh, pleuvoir, à cause du digamma constaté (Curt, Gr. «Ef.*, 322) ; mais nous verrons plus loin que apw, mâle = zend arshan, celui qui féconde en aspergeant, dérive de ars.

1 Le persan nag, nâz,'nôz, nôj, pin, ossète naezi, naeji, id. ; armén. fto?», cyprès,* semble répondre au sansc. nâga, montanus, et nom de plusieurs arbres.

1 Bugge (Z. S., 19, 428) signale encore une coïncidence entre le sanscrit ijatu, gomme, laque, et le Scandinave kvâdha (kvâthô), résine.

De cette série d'analogies, on peut conclure avec sûreté que les conifères devaient tenir une grande place dans l'ancien monde végétal arien, ce qui indique tout à la fois un climat tempéré et un pays de montagnes.