LA MER

Je place en première ligne les termes relatifs à la mer, parce que les mers n'abondent nulle part, et que, de toutes manières, elles doivent frapper vivement Timagination des peuples. On comprend dès lors tout l'intérêt de cette question : Les anciens Aryas ont-ils connu la mer f Car la réponse ne peut manquer d'éclairer le problème de leur demeure primitive. Il se trouve heureusement que la linguistique comparée peut répondre à cette question dans le sens affirmatif.

1 ) Toutes nos langues européennes, à l'exception du grec, ^ possèdent pour la mer un nom commun : en lat. mare ; en irland. muir (génit. mara); en cymr. mor, myr; en corn, et armor. mor; en goth. marei; en ang.-sax. mère; en scand. mar; en anc. allem. mari, meri; en lithuan. mares (au pluriel); en anc. slav. et rus. moru; en polon. morze; en illyr. morra, etc. Un accord aussi général ne saurait provenir d'aucune transmission, et doit remonter à l'origine même de toutes ces langues. Cela est d'autant plus certain que ce nom se retrouve aussi dans le sanscrit mira, mer, océan. La différence des voyelles ne saurait être objectée, et s'explique par l'étymologie du mot qui dérive sans doute de la rac. mr, mori. ^ Les racines de cette forme, en effet, se développent souvent en îr ainsi qu'en ar, et mira est à mara, comme tira à tara, tîrayati à taratij de tf, transire.

Le sens que l'on obtient par cette étymologie se justifie fa-

* Peut-être le grec aussi dans le nom de *A^?/At:<oo;, fils de Neptune (Curtius, Gr. Et.^, 310).

^ En zend, mir est une forme secondaire de mar, mori (Justi, 233).

cilement. La mer s'offre naturellement à l'imagination comme une grande surface stérile et déserte; c'est le ttovtoç dj^vyiroç d'Homère, le vastum mare des Latins, le vast, vœst (prop. désert) des Scandinaves. Maru^ en sanscrit, désigne le désert et se présente, sauf la différence des suffixes, comme le vrai corrélatif de mare, etc., sans que l'on puisse mettre en doute sa provenance de la racine mr. ^

H résulte déjà de là, avec beaucoup de probabilité, que les anciens Aryas ont connu la mer, puisque leurs descendants, à l'orient comme à l'occident, lui donnent le même nom. Mais quelle mer ont-ils pu connaître? Ce ne peut être, à coup sûr, ni l'Océan austral, ni la mer du Nord, ni la Méditerranée, qui nous éloignent beaucoup trop des seules régions où il est possible de placer leur berceau. Il ne reste donc que la mer Noire ou la mer Caspienne, peut-être aussi le grand lac Aral. Or, comme il ftiut de toute nécessité chercher le point de départ de la race arienne à l'est de la mer Caspienne, et en deçà de l'Hindoukouch et du Belouttag, cette dernière seule a pu se trouver assez rapprochée des Aryas pour qu'ils en aient eu connaissance, et cela nous ramène à la Bactriane comme satisfaisant le mieux à ces diverses conditions. Cette première induction est appuyée d'une manière remarquable par d'autres considérations.

On sait que la Bactriane est séparée de la mer Caspienne par un vaste désert qui commence déjà à trente milles de Balkh, et qui s'étend au loin dans le Karisme actuel, l'ancien Khorasan. C'est dans ce désert qu'est située la fertile oasis de Merw, le Mouru du Zend Avesta, et ce nom même, qui correspond au sanscrit maru, était sûrement celui du désert eu général.

• Cf. Cuitiub, Z. S., I, 33; et Gr. Et.\ 310.

Quoi de plus naturel que, dans l'imagination des Aiyas, si on les suppose établis dans la Bactriane, la mer, qui continuait immédiatement le désert, se confondît sous la même dénomination? D'après la description de Burnes, rien ne ressemble plus aux vagues de la mer que les dunes de sable, escarpées du côté opposé aux vents régnants, en pente douce de l'autre, et dans l'intérieur desquelles les particules tournoyantes du sable offrent la parfaite image de l'eau en mouvement. ^ Il est donc trèsprobable que maru, et peut-être aussi înîra, désignaient toute la région occidentale, y compris la mer Caspienne qui n'en était qu'une continuation. Plus tard, et quand les rapports géographiques se trouvèrent changés, les divers peuples ariens n'appliquèrent plus ces noms qu'à la mer seulement, et d'une manière générale.

2) Les quatre points cardinaux sont souvent nommés d'après les conditions de la position géographique des divers pays. C'est ainsi que les Indiens appelaient le nord uttara, udané, udîcî, de ud, sursum, la région d'en haut, et le sud, au contraire, avânc, avâncî, de ava, deorsum , la région d'en bas, parce que au nord s'élevait l'Himalaya, et que tous les fleuves de l'Inde s'épanchaient vers le midi. C'est ainsi encore que les Groënlandais appellent l'ouest kitâ, mer, le côté de la mer, et l'est kangia^ terre, le côté de la terre. 2 H n'y aurait rien de surprenant, d'après cela, à ce que les Aryas eussent désigné l'occident comme le côté du désert ou de la mer. Comme les noms des points cardinaux ont beaucoup varié depuis la dispersion, et par l'efi'et même des changements de pays, on ne trouve pas de terme commun aux diverses langues ariennes

* Burnes, Voy. à Boukhara, t. III, p. 342, trad. franc. 2 Kleinsmidt, Groenl. gramm., p. 40.

pour appuyer cette conjecture, mais plusieurs faits isolés tendent à la confirmer.

a) Je citerai en premier lieu le nom germanique de Toccident, ang.-sax. west, scand. vest7*, anc. ail. west, westen (westar, versus occidentem), d'où provient notre mot ouest. Cf. les Wisigothi opposés aux Ostrogothi. Serait-ce par un pur hasard que ce terme se trouve si rapproché de l'anglo-saxon westen^ desertum, weste^ west, desertus, de l'anc. ail. wôsti, id., et du Scandinave vastj wœst, pelagus, auxquels se lie le latin vastus, vastum? lia. racine de ces derniers mots paraît se trouver dans le sanscrit i^aSj interficere, occidere, auferre; d'où peut-être vasu, sec, stérile, et vasuka, vasira, sel, sel marin ; car au sel s'attachait la notion de stérilité. ^ On semait du sel sur un lieu pour le maudire à jamais, et l'on sait qu'il abonde dans certaines parties des déserts. La racine vas se retrouve également dans l'irlandais fus, de fâst, fâsachj fasmhav, désert, vide, désolé, sauvage, 2 ce qui confirme l'affinité des termes germaniques et latins avec le sanscrit. Il est probable aussi que le gothique visj qui rend dans Ulphilas le grec ycLXviVYii le calme de la mer, se rattache à west, par l'idée de l'immobilité et du silence qui régnent dans le désert, plutôt qu'à celle de calme du soir, comme le pense Grimm. ^

Si l'on se souvient que les Ario-Germains ont dû occuper précisément les portions occidentales de l'Ariane primitive, un peu au nord des Celtes, et qu'ils touchaient, par consé-

• Cf. scr. vasika, vide. Westergaard (Radie.) donne aussi, d'après le Dhâtup, vast (vastayatê), vastare, occidere; mais cette racine n'est pas admise dans D. P.

^ Cf. le nom gaulois de Vosegus mons, les Vosges. En erse fàsach bignifie aussi montagne.

■> Cf. Diefenbach, Go th. WB.^ voc. vis.

quent, au grand désert, on comprendra comment ce mot de west, qui se rattache à la fois aux sens divers de désert, de mer et d'occident, a pu rester plus spécialement dans leurs langues comme un souvenir incompris des circonstances qui lui ont donné naissance.

b) Un souvenir du même genre se reconnaît peut-être encore chez les Indiens, où l'occident est appelé vârunî, c'està-dire la région de la mer, varuna, ou de Vaî'una, le dieu de l'Océan. ^ Les trois autres points cardinaux sont régis également par des divinités; le sud yamz, par Yama, le dieu de la mort; l'orient par Agni, le dieu du feu; le nord kâuvêra, par Kuvêra, le dieu des richesses. D'après la situation de l'océan indien, c'est la région du sud qui aurait dû être celle de Varuna, et rien n'explique pourquoi il règne sur l'Ouest. Cela n'indiquerait-il point une réminiscence des temps où la mer était située à l'occident pour les anciens Aryas?

c) Si les noms du désert et de la mer ont pu servir à désigner l'occident, celui de l'occident, à son tour, a pu être appliqué à la mer et au désert, et, si je ne me trompe, les langues slaves paraissent avoir gardé quelques traces de cette ancienne connexion.

En sanscrit apâné, de la préposition apa, uttO) signifie ce qui est situé en arrière, l'ouest, par opposition à prânc, de praj ce qui est devant, l'est. Cette manière de désigner l'orient, commune à plusieurs peuples, se fondait sur la coutume de se tourner vers le soleil levant pour faire acte d'adoration. De apâné dérive apâcîna, occidental, en arrière. Or, à cette dernière forme, et avec le retranchement de Va initial, qui s'observe assez fréquemment, répond exactement l'ancien slave

* A Varuna sont consacrés l'occident, la nuit et les eaux (D. P.).

pâéina, russe et illyrien pucina, qui est le nom de la mer. Cette dénomination de occidentale ne peut lui avoir été donnée par les Slaves qu'à une époque où ils se trouvaient encore à l'est de la mer Caspienne. Le nom slave du désert suggère une conjecture analogue. ^

En sanscrit et en zend, on trouve paçca^ avec le sens du latin post , et de là vient en sanscrit paçcima, occidental, ce qui est derrière. Ce terme se rattache très-probablement, comme apâcîna. à la préposition apa, avec suppression de Va, et addition d'un s, de même que dans l'adverbe védique avas, deorsum, de ava, lequel s est changé en g par l'influence de la palatale c. ^ L'élément essentiel de ce mot serait donc pas, pour apas, et on le reconnaît, en effet, dans le latin post, de pos, le lithuanien pas, près de, paskuy, après, le persan pas, et l'ossète fasteh, après, derrière. ^ Une autre forme remarquable est celle de l'osque postin, orobvÏQn pustin, pusti, dont le sens un peu différent, propter, secundum, se rattache cependant au latin post. ^ Cette forme , en effet, nous conduit immédiatement au slave poustû, desertus, d'où, comme suhstantiî poushta, poustyai, desertum, russe pustynia, polon. id. et puszcza, illyr. pustlgna, pustosc, bohém. pausst. Cf. le lithuan. pustas.

' Le zend apâkhtara^ nord, que Burnouf, dans son Comm. sur le Yaçna, p. cxi, note, rapprochait du sanscrit apânc, en arrière, et ouest, désigne, suivant Spiegel, la région privée de constellations ou d'astres de bon augure, de apa et akhtar, en persan {Beitr., 5, 397. Cf. Justi, 34). Pour les noms en zend des trois autres points cardinaux, lesquels diffù'rent également du sanscrit, voir Spiegel, 1. c, et Justi aux mots nshaçtara, oriental, daoshatara, occidental, et rajnthva, sud, rapithvilara^ méridional.

' Benfey, Gr. WL, 1. 1, p. 128. Il y compare ingénieusement le grec 07ri(rrjj, et le latin pone pour posne = zend paçnê, auprès.

" Cf. Pott, Et. F., 1, 88. Bopp, Gloss. sansc.

*Bugge, Z. S.,t. V, p. 4.

adj. et pussczià, subst. Le désert était donc, comme la mer pour les Slaves ainsi que pour les Germains, la région située en arrière, c'est-à-dire à l'occident. Le nom qu'ils donnent au nord, severu, en rapport probable avec le sanscrit savya^ le nord et la gauche, ^ prouve qu'ils se tournaient aussi vers l'orient pour déterminer les points cardinaux, et qu'ainsi l'ouest était bien pour eux la région postérieure. Cette coïncidence entre les Slaves et les Germains, laquelle s'expliquerait fort bien par leur commune position primitive, prête une force nouvelle à toute notre hypothèse.

3) Pour achever de mettre en évidence le fait principal de notre hypothèse, savoir que les Aryas ont connu la mer, il faut signaler encore plusieurs analogies dignes d'attention parmi les termes moins généralement répandus que ceux du premier paragraphe.

a) Le grec ttovtoç répond au sanscrit pantha j patka j route, voie, de la rac. panth, path, ire, d'où aussi pathila, voyageur. C'est l'ancien slave pâtï, russ. putï, illyr. piity chemin. L'application à la mer, comme voie facile et large de communication, se retrouve également dans le sanscrit pâthisj mer, pâthas, eau, auquel correspond, aussi fidèlement que possible , l'ancien saxon fâthi, mer, que Grimm a déjà rapproché de tcvtoç par l'intermédiaire d'une forme gothique présumée /an^/w. ^ Il est probable que l'irlandais bath (pour pathf), mer, se relie au même groupe. Ce nom significatif, et décidément arien, semblerait indiquer que les Aryas

' Ce rapport reste cependant douteux, attendu que sat;?/a se retrouve sous une autre forme dans l'anc. si. shoui, sinister. Je reviendrai à cette question en traitant plus tard des noms de la gauche et de la droite.

2 D. Gramm., II, 382. Cf. Curtius, Z. S., I, 34; Gr. Et,\ 253.

n'ont pas été étrangers à la navigation maritime. Le fait est certain du moins pour celle des fleuves, comme nous le verrons ailleurs en étudiant les termes qui s'y rapportent, et la grande voie navigable de l'Oxus, qui se jetait alors dans la mer Caspienne, a dû les mettre de bonne heure en communication avec cette dernière. ^

h) L'origine du nom de l'Océan, ÙKiccvoÇy a été l'objet de beaucoup de- conjectures diverses que je m'abstiens de rapporter, parce qu'aucune ne me paraît satisfaisante. Je me permets toutefois d'en présenter une nouvelle qui me semble suffisamment appuyée par l'analogie du sanscrit. L'océan y est appelé galâçaya, le réceptable des eaux, et viahâçaya^ le grand réceptacle, termes composés avec âçaya^ récipient, réceptacle, demeure, de a et de çî, jacere, quiescere. Le synonyme nidhi (de ni + dhâ^ ponere) forme plusieurs composés analogues avec les noms de l'eau, tels que amhunidhi, océan, gala-, tôya-, vâri-, salilanidhi, id. Or, comme de la racine çî dérive la double forme çoya, et çayana, lit, sommeil, on peut parfaitement admettre à côté de âçaya un synonyme âçayana qui serait le corrélatif exact de ooKictvQÇi pour ooKiicLvoç, Ce moi n'aura eu dans le principe que le sens général de mer, en tant que réservoir des eaux, et l'idée grecque de l'océan qui entoure la terre comme un vaste fleuve est sans doute beaucoup plus récente. ^

* Voyez, sur la question de l'ancien cours de l'Oxus, Humboldt, Asie centrale, II, p. 221 et suiv. « Je crois, dit-il plus loin (p. 259), très- « fortement à l'ancien transport des marchandises de l'Inde et du pays « des Sères par l'Oxus dans la nier Caspienne. »

2 Je vois, par une note de Kuhri (Z. S., 9, 240), que Benfey est arrivé plus récemment de son côté à la même étymologie, quant aux éléments, â-çi, du composé, mais en lui donnant une signification différente. Il y voit le corrélatif de âçayana^ comme épithète du démon

n est fort douteux que les formes aùyyjv- ooyèi^oç, que donne Hesychius, aient la même origine, mais leur explication reste encore incertaine. Leur ancienneté serait appuyée par l'irlandais '\aigean, aigen, dans O'Clerj aighén (Cormac, Gl.^ 8), et le cymrique eigiawn, mer, s'ils ne proviennent pas de oceanus ; mais ni le sanscrit ôgha , flux, torrent, ni ôgas, eau, entre lesquels hésite Windischman, ne rendent bien compte des termes grecs et celtiques. ^ En s'en tenant strictement aux concordances phoniques régulières, coyt^Vj-îviçj conduirait au sanscrit âgâna, âganana, origine, naissance; mais ces mots n'ont point l'acception d'océan. Si toutefois ce rapprochement était fondé, on pourrait voir dans le nom grec une allusion au mythe antique de l'eau, comme élément générateur de toutes, choses.

c) On fait dériver ScLAci(r(rct, ûdXctTTci du verbe rct^cto'G'ùûi è^oLO'a'ûùi agiter, ^ peut-être avec raison; car TccçûL(T(roù conduit à la racine sansc. t?^ d'où tarala, tremblant, liquide, taranga, flot, taranta et tarisha^ mer. On peut hésiter, cependant, en présence du sanscrit dhara, qui contient, renferme, de dhr^ tenere, detinere, synonyme, par conséquent, de âçaya, et qui se combine de la même manière avec les noms de l'eau pour désigner l'Océan, galadhara, ou le nuage ambliôdhara^ payôdharay tôyadhara. Comme féminin, dharâ signifie la terre qui porte et contient toutes choses, et aussi matrice, ventre, vaisseau du corps, etc. Le persan dâi^ s'emploie de même à la fin des composés, et il est à remarquer que daryâh ou daryâ^

Ahi^ en tant qu'il entoure les eaux des nuages pour empêcher la pluie.

1 Windischman, Ursagen der arischen Vœlker^ p. 5 et 6. L'w grec répond dans la r?gle à un d ou dit, sanscrit, et le gh exigerait %.

2 Bopp, Vergl. Gmmm., p. 1405. Cf. Pott,^^ F., Il, 448,

inversion de âbdâr, aquam tenens, est le nom de la mer et du fleuve. Au point de vue phonique, dctAct répond entièrement à dhara, et se retrouve d'ailleurs dans ÛaAd-fXQç, ÛccXct-fjLYi, chambre, lit, caverne, etc. (Cf. le persan darî, lit.) Par le même changement de r en /, on peut rattacher ici le cymrique dylan, mer=scr. dharana^ synonyme de dhara.

La forme ^aXaa-a'ct paraît se lier à un thème dharat^ dharant, continens, par un changement phonique analogue à celui des terminaisons uç, îcrcrci que Bopp fait provenir de ei/r, îvtcc, le sanscrit vat, vant. ^ Le sens primitif du mot serait ainsi, comme pour le persan daryâ, celui de réservoir des eaux, le même que pour ÙKioLvog- 2

rf) Après cet examen de quelques noms grecs, je passe aux langues germaniques, où Kuhn a signalé une remarquable coïncidence avec le sanscrit. ^ DaAs l'ancien saxon, qui déjà nous a offert /«^ A? =scr. pâthis, la mer est appelée gaban, en anglo-saxon geofon. En sanscrit gabhîra^ gambhÎ7'a, de la rac. gabh, gambh, oscitare, signifie profond, et le mot védique gainbhan désigne spécialement la profondeur de la mer. La nasale supprimée dans gaban, geofon^ reparaît dans l'ancien allemand gumpito, l'étang ou l'abîme de feu de l'enfer, et le gumpj gumpen, creux profond, de quelques dialectes germaniques. Le grec (ivùcç, l'ang.-saxon dypa et l'erse domhaii, doimhne, appliqués à la mer, n'expriment également que l'idée de profondeur.

e) Un autre terme germanique très-digne d'attention ne me

' Bopp, Verg. Gramm., t. 3, p. 429. Cf. Pott, Et. F., II, 448.

^ Sur les rapports entre les racines dhar, Sy-h, ainsi que pour ûxhjcTirxt 5>t?.r<t/.sr, etc., cf. les vues un peu divergentes de Sonne (Z. S., 14,327- 337).

semble p.as jusqu'ici avoir été ramené à son origine véritable. C'est l'anglo-saxon et Scandinave sund, mare, fretum et natatio, identique sans doute au sint de l'anc. allemand dans sint-Jluot, diluvium, en suédois syndaflôd, danois syndflot, néerlandais sondvloed, allem. moderne sûndjluth, avec le sens impropre de Jlîith der sûnde, déluge du péché. Ce nom du déluge que Grimm croit très-ancien, et fondé sur quelque vieille tradition indigène, ^ a été expliqué jusqu'à présent par l'anc. allemand et anglo-saxon sin, perpetuo, ce qui ne donne pas un sens bien satisfaisant. Les deux formes sxcnd et sint ont sans doute désigné également la mer, car la seconde répond lettre pour lettre au sanscrit sindhu, mer et fleuve, de la rac. védique sidh, ire. ^ Comme sund signifie natatio, on peut conclure avec vraisemblance à une racine germanique forte sand, sind, sund, fluere, natare, qui rendrait compte de l'une et de l'autre forme, et qui donnerait de plus l'étymologie de l'ang.-saxon sandf scand. sandr, anc. ail. sant, le sable qui coule comme l'eau. Le sintfluot serait alors Vinondation de la mer, en sanscrit sindkupluti, soit par allusion au récit de la Genèse, quand les fontaines du grand abîme furent ouvertes, soit comme une tradition indépendante du témoignage biblique.

On sait que Sindhu est le nom sanscrit de l'Indus (en zend

» D. MythoL, p. 472.

* Sidh, ire (Naigh.,2, 14). J'ignore pourquoi sindhu est rattaché dans Wilson, etc., à syand^ couler, sans égard pour la différence des dentales. Roth (Z. S., 19, p. 216) donne une racine védique sadhy sidh, avec le sens de se mouvoir en droite ligne, au but directement, et à laquelle il rattache i$w'? et 'i^/y.u. Cette signification conviendrait parfaitement au fleuve Sindhu^ l'Indus, dont le long cours est remarquablement rectiligne, dans toute sa partie inférieure. Le D. P., plus récemment (t. VII, 999), distingue deux racines sidh, l'une pour faire aller, poussar, chasser, l'autre pour atteindre le but, accomplir, réussir; mais il n'y rattache point sindhu, non plus qu'à syand.

hendu, handu), d'où est venu celui de l'Inde en général. L'afghan sint, sin, et le tirhai (dialecte des montagnes du Caboul) sînth signifient une rivière quelconque; mais une analogie plus lointaine et plus curieuse est celle de l'irlandais sind, sinuy sinann (plus tard sionan, sionainn), l'ancien nom du Shannon, qui n'a de commun avec le sindhu que le sens général de fleuve. '

f) Un autre nom sanscrit est tavisha, océan, au féminin tavishî, rivière. La racine est tu, être fort, puissant, d'où tavas, fort et force, tavya, tavisha, fort; tavishî, force, impétuosité, et aussi rivière. A la même racine, mais sans le suffixe isha, se rattache l'irlandais tabli, taibh, océan .2 Cf. l'adjectif taibhseach, grand, massif. La notion de force se retrouve également dans tabhach, impulsion, effort, tabhachd, solidité, vigueur, substance, de sorte que l'on ne saurait guère douter de l'affinité de tabh et de tavisha.

g) Un nom fort ancien de la mer, d'un sens primitivement obscur, et dont l'origine se perd dans la nuit des temps et des mythes en Grèce et chez les Aryas de l'Orient, semble s'être le mieux conservé, chose singulière, dans l'irlandais f triath, au gén. tréthan. ^ Siegfried, le premier, je crois, a signalé les

* Une légende irlandaise, dans O'Curry (Manners^ etc., II, 142), ici, comme pour d'autres noms de rivières, fait provenir Sinn d'une Sinna fabuleuse, belle et savante femme qui se serait noyée dans le Shannon

2 Si, toutefois, les termes irlandais, que je ne connais que par le dictionnaire d'O'Reilly, sont bien authentiques. L'irlandais aibheis^ océan, au gén. aibhéisi (Magh Rath, 102), vient sûrement du latin abyssus, et n'a aucun rapport avec le sanscrit avisha, dont je l'avais rapproché.

' Conn. Gl., 156. Cf. trethan, gl., gurges, i. e. maris (Z.' 264), treaf/m?i(gén.), O'Dav.Gl. 122; tréthuin (accus.) dans le FéiireOenguso (Stokes, Corm., 1. c).

rapports évidents de ce nom, d'une part avec le grec TçiruVy fils de Neptune et d'Amphitrite, et les composés TçiToymicti ' k^OiT^iTviy etc., et de l'autre, en Orient, avec le dieu védique Trita âptya, qui demeure dans les eaux, le Trâitana mythique qui s'y rattache, et le Traêtona âthvya des traditions iraniennes. Je reviendrai ailleurs, en parlant du culte des eaux chez les anciens Aryas, sur ces mythes divers, leur liaison et leur origine probable. Je me borne ici à remarquer qu'ils témoignent certainement d'une connaissance de la mer, et d'un antique nom qui lui avait été donné. Si l'on admet avec nous que les Celtes et les Grecs se sont séparés du centre commun en se dirigeant vers la Caspienne, la mer Noire et la Méditerranée, on s'expliquera comment ils ont pu, surtout les premiers, conserver cet ancien nom avec son sens propre, tandis que les Aryas védiques et les Iraniens de l'Avesta, restés éloignés dans l'intérieur du continent, n'ont gardé de la mer qu'un souvenir confus, et obscurci par les mythes qui s'y rapportaient.

J'ajouterai que l'irlandais trethan (à l'accus.) signifie aussi tempête de la mer, et trethnach^ orageux (Stokes, Rev. celt., 2, 201, et Corm. Gl., 1. c), ce qui indique une connexion de plus avec les T^itTOTrcLTO^îç, ou ttûlt^uç, fils d'Uranus et de la Terre, objets d'un culte à Athènes, et qui présidaient à la violence des vents d'orage, sans doute maritimes pour les Athéniens.

3) Ces exemples déjà nombreux d'analogies pourraient se multiplier encore si l'on tenait compte des affinités de beaucoup de termes qui ne diffèrent que par la spécialité de leur application, désignant, par exemple, dans une langue la mer, et dans l'autre l'eau en général. Ainsi le gothique saivs, anglosaxon sewe, seo, scand. szor, anc. ail. seo, mer, lac, est évidemment le sanscrit sava^ eau; l'irlandais lî^ mer (O'R.), cymr. llij

flux, torrent, répond au sanscrit lî, liquide, liquéfaction; Tirlandais go, mer, au sanscrit gô, eau, ^ et au contraire, l'irlandais dohhar, cymr. dwfr, eau, peut-être au sanscrit dabhra, mer, etc., etc. Ces mots, toutefois, ne prouvent que l'affinité des langues comparées, sans qu'on puisse en inférer que, de part et d'autre, ils aient été applic^ués à la mer. C'est pourquoi nous les laissons de côté.

H n'est pas inutile, cependant, pour notre thèse, de comparer encore quelques-uns des noms de la vague, bien que, à la rigueur, il ne soit pas certain qu'ils aient désigné plus spécialement le flot maritime. Cela est probable néanmoins pour le sanscrit hhanga, bhangi, parce qu'il dérive de la racine bhang, briser, et que la vague qui brise appartient mieux à la mer qu'aux fleuves. Or, ce nom se retrouve identiquement dans le lithuanien bangà et dans l'irlandais banc (O'R.).^ De même le sanscrit vâna, forte vague, se reconnaît dans l'irlandais bain£ (O'R.) et le cymrique gwaneg.

Des analogies plus étendues, mais d'une nature moins précise, se rattachent à la rac. sansc. ud, und, fluere, madefacere, d'où les noms de l'eau, uda, udan, udra, etc. Udan est aussi la vague, et ôdma, ôdman exprime le mouvement des flots. Sans parler des noms de l'eau qui coïncident dans les autres langues ariennes, je me borne à rappeler le latin unda, le Scandinave unn, unnur, udur, et l'anc. allem. unda, undja, ainsi que l'irlandais inn (de ind, uind?), qui tous signifient vague, flot.

En présence de ces rapprochements multipHés, on ne saurait se refuser à conclure que les anciens Aryas ont habité

» Irl. moy. go, mer (sea), d'après O'Donovan, trad. des Hy FiachrçLch (Dublin, 1844), p. 272, 273, not. « Cf. t boimj — hrisi (O'Dav. GL, 59).

dans la proximité de quelque mer. Or, ainsi que J'ai cherché à le prouver par des inductions de divers genres, cette mer ne peut av.oir été que la Caspienne. Comme il faut de plus, de toute nécessité, chercher TAriane primitive à l'est de cette mer, et que, dans cette direction, on ne trouve, après le désert, en fait de pays habitable, que la grande vallée de l'Oxus et la Bactriane, on doit en inférer que c'est bien là qu'il faut placer le berceau de la race arienne.