LE PIN ET LE SAPIN

Les conifères, si répandus dans les climats tempérés et les régions montagneuses, constituent un élément caractéristique de la physionomie d'un pays, et la multiplicité de leurs noms peut faire espérer des coïncidences plus décisives que pour toute autre espèce. A ce double titre, ils méritent une attention particulière. Les analogies sont ici, en effet, assez nombreuses entre les langues ariennes, mais il n'est pas toujours facile de s'orienter au milieu de formes que l'on est souvent aussi embarrassé à séparer qu'à réunir. C'est là le cas surtout pour le groupe le plus étendu de ces noms, qui offre un

glossaire de O'Donovan, supplémentaire à O'Reilly, on trouve iubrach comme désignant une sorte de vase de bois d'if. C'est d'après cela que j'ai interprété le gaulois iuhron dans l'inscription de Vaison. {Nouvel essai sur les inscr. gauloises, 1867, p. 48.)

' Kuhn (Z. S., 11,232). L'irl. sinsior^ if (O'R.), signifie proprement l'ancien, V ancêtre, en erse sinnsear, -sir.

vrai dédale à l'ëtymologie. Entre pîta, pinus, ttitvç, TnvKVi, puszis, fieta, etc., surtout si l'on ajoute pLx, Tricnra, peklo, etc., il y a un air de famille qui induit à les ramener à une origine commune, et qui pourrait bien être trompeur. Dans les considérations qui suivent, j'exposerai les difficultés de la question, sans me flatter de les résoudre constamment.

1) Les Pinus deodara et longifolia sont appelés en sanscrit pîtadâruj pîtadru, le dernier aussi pîdâ, sans doute par corruption. L'adjectif pîta signifie jaune, et forme beaucoup d'autres noms d'arbres et de plantes composés coinme pîtadru, "dâru, arbre ou bois jaune, ainsi que pîtaparnî, feuille jaune, pîtasâra, suc jaune, etc. L'étymologie de ce mot est obscure, d'autant plus qu'il ressemble singulièrement à pitta, bile, d'où pittala, couleur de bile, bronze, bouleau (cf. pîtala, jaune et bronze), d'une origine tout à fait incertaine.

Ces deux formes semblent reparaître côte à côte dans le grec TTITVÇ^ pin, où cependant le iota est bref, et ttittu, Trlo'a'ct, la résine, dont la couleur est jaune. Le même fait se reproduit dans Fane, allemand fieta, fiet, pin,^ et/eitz, gras, scand. feitr^ ang.-sax. faett, etc. L'ang.-saxon picZAa, angl. pith, sève, paraît avoir conservé le p primitif. Cf. encore pituita, suc épais des arbres, le persan pêd, pîh, pî, ossète /lu, graisse; l'irland. hûh, bwth, résine, gomme, et l'anc. slave pitati, engraisser, peut-être dénominatif de pita.

Il est impossible de ramener régulièrement le sanscrit pîta et pitta à une même racine, et il faut sans doute les séparer, ainsi que les termes qui leur correspondent ailleurs. Je m'en tiens donc provisoirement au rapprochement de pîta avec

' On peut douter que rallem. moderne fichtc soit plus correct que ficta, comme le pense Kuhn (Z. .S'., IV, 85). La gutturale peut avoir été ajoutée par suite de l'analogie du latin picea.

TTiTvç et Jleta pour le nom du pin; mais je me demande en même temps si l'acception de jaune est bien la primitive en sanscrit. Aucune étymologie, en effet, ne justifie ce sens. Comme pittala = pîtala, jaune, bronze, dérive de pitta, bile, il semble probable que pîta a désigné de même, dans l'origine, une substance jaune, sans doute la résine, et cette observation s'étend à TriTvg, et pituita, peut-être d'un thème pîtu. La question serait alors simplifiée, parce que pîta peut être rapporté à la rac. pî, pinguem esse, pinguescere, dont le part, passé est pîna. La résine pouvait fort bien être appelée une substance grasse, et dès lors les noms du pin, arbre ou bois résineux, deviennent parfaitement clairs.^

1) Le part, passé pîna signifie, comme adjectif, gras, grand, gros, etc., et le latin pïnus y répond si bien que l'on doit évidemment le ramener à la même racine que pîta. L'anc. ail. pînpoum vient du latin, et peut-être aussi l'irland. pin, et le cymr. pin; mais le c,ym.x. ffeinid-wydd n'a pas l'air d'un terme emprunté.^

2) Le latin picea, sapin, pesse, dérivé de piû^, picis, poix, résine, me semble appartenir à un groupe différent du précédent. On a toujours identifié pw et 7ria'<rci, ttIttu, mais le sanscrit pitta, indiqué ci-dessus, peut faire douter d'un rapport immédiat. Dans toutes les autres langues européennes la gutturale se maintient, mais il est vrai que plusieurs ont reçu le mot du latin. Cela est certain pour l'anc. ail. peJi, pechj ang.-sax. pic, scand. hik, où sans cela le

* Grassmann (op. c, 210) et Fick (125) rapportent aussi ttItvç à rac. pîj piv, etc. Il faut ajouter que l'on trouve aussi, en sanscrit, pîtudâru et pûtudâru, pour le nom du conifère indiqué.

2 Je note ici les opinions divergentes de Kuhn {Beitr.^2, 374) et de Schleicher {Compend.'^, 260), qui rattachent pïnus, pour picnus, à pix, picea.

p devrait être représenté par /. L'anc. allem. peh désigne aussi l'enfer, et il a passé du latin dans le germanique avec la notion chrétienne de l'étang de feu et de soufre. Les Slaves appellent de même l'enfer peklo, et les Lithuaniens peklà^ comme les Grecs modernes Trica'cL. Cela n'implique cependant pas ici une transmission du mot même du latin ou du grec, et l'anc. slave pïklû, peklû, poix, rus. peku, pol. pa^-, illjr. pako, ainsi que le lithuanien pikkis, sont sans doute indigènes. Dans les langues celtiques, on trouve l'irland. pïc, bigh, le cymr. pi/g, l'armor. pék, pég} Ce qui indique enfin une origine orientale, c'est l'analogie de l'ossète phisi, résine,^ et du persan pêch, chassie des yeux.

L'étymologie de ces mots est incertaine. Fick (375) présume pikya comme thème primitif, et j rattache irlcrtrcL pour TTiMicL. Sans chercher de racine, il compare aussi le sanscrit picéhâ, àQpiskâ, mucosité, glaire et gomme de quelques plantes.

3) Le grec ttîvkvj, pin, paraît tout à fait distinct de picea, comme l'indique déjà sa diphthongue. Il faut sans doute le rapporter à la même racine que le lithuanien puszis, primitivement pukîs, pin, ainsi que le persan pûk^ bois à brûler, combustible de toute espèce, pukâ^ nom d'un arbre indéterminé. Ceci nous conduit au sanscrit pâvaka, feu, et aussi le bois de la Premna spinosa qui servait à allumer le feu par la friction, de la rac. pûj purificare, et qui semble expliquer fort bien la forme TTîvKri.^

* Ane. irl. bi, pix (Z.*, 21), bide^ piceus (792), avec b pourp.

'Rosen, Osset. Spr., Abhand. d. Bcrl. i4A;ad., 4845.

^Schleicher {Compend.^, 260) sépare aussi '^rivxn de picea^ et y cherche une racine puk^ laquelle, suivant Kuhn (Beitr.^ 2, 374), se trouverait aussi dans l'anc. allem. fiah-ta. Cf. aussi l'anc. si. pevgû^ pinus, pevûkinû^ pineus (Mikl. Lex., 559), peut-être du grec Trivxy), -ivoç, bien que le genre dillere.

De la rac. pw, et par un suffixe différent, dérivent en germanique les noms du feu, ang.-sax. fyr^ scand. fyr (et /wn, étincelle), anc. ail. fiur^ etc., de même que le grec ttuo. Ici encore, on remarque un rapport direct avec les noms germaniques du pin, scand. fura^ anc. ail. foraha, angl. fir, allem. fôhray etc. ; et le cjmr. pyr, id., où le p est inaltéré, témoigne de l'ancienneté de ce terme. i

4) Plusieurs autres noms du pin sont tirés de sa combustibilité et donnent lieu à quelques rapprochements intéressants.

a) Le grec Sglç^ Sdiç, Sc/yJoçj SctâoÇy lat. tœda, pin et torche de résine, vient de SûLiù), pour ^ccfico, brûler, et correspond, sauf le suffixe, au sanscrit dava, forêt, de la racine duj urere.

b) L'anc. si. sosna, abies, sosm^ pinus, russe sôsna^ polon. sosna, pin, rappelle le persan sôzîdan, sôchtan, brûler, d'où sôzj inflammation, sôzân, ardent, etc. Ce verbe est, en ossète, sugin, d'où dérive sug, bois; et le nom arménien du pin, sogi, sho^j se lie à la même racine.

c) L'origine de l'anc. allem. chien, ail. kien, pin et torche de pin, est plus obscure. Comme la racine primitive a dû être gin ou gin, je soupçonne un rapport avec l'anc. slave, et rus. znâiy polon. znby, chaleur, rus. znyï, brûlant.- Le kashgari (du Caboul) gin, bois,^ répondrait mieux encore au germanique, et on peut comparer aussi l'ossète zing ou jingj feu.

^ De même, et à l'appui, Kuhn, 1. cit.

2 Cf. le sansc. ganyu, feu, de gan, nasci; et le javanais gini, feu, peut-être sanscrit.

'^ Leech, VocabuL, dans le Journ. of the As. Soc. of Bengale n° 81, p. 782.

5) L'arménien eghevin, sapin, est pour elevin, par la substitution ordinaire de gh à /. On peut donc en rapprocher, quant à la racine, le grec gAotr??, l'anc. si. ëla, russe elï, illyr. jela, etc.; irl. ailm, sapin (O'R.). Cf. anc. si. eli, populus alba. Cette racine est sans doute el, al = «?*, dans le sens d'élever, d'où aussi les noms de l'orme et peut-être de Faune (vid. sup.). Pour îKdrr,, cf. le thème eAct, dans ïXctvvoû, fut. gA^ (Curt., Gr. Et?, 503). — Le Hth. egle, pin, ainsi que eglus, oglus, if, semble différent et en rapport avec le slave igla, pointe, et le sanscrit agra, id., sommet.

6) Le pin et le sapin tirent plus d'une fois leurs noms de la résine, comme picea, de piœ, et sapïnus, de sapa} C'est ainsi que l'arménien saroj, pin, se lie au sanscrit sarga, la résine du Shorea robusta, de srg, effundere. Le sansc. mê^nka, résine odorante, semble se retrouver aussi dans l'arménien mair^ pin, le cymr. meryw, genévrier, et, plus complètement encore, dans l'anc. slave smrêc, cèdre, smercie, genévrier, illjr. sîïireka, id. polon. smrok, pin, sapin, bohém. smrk, id. — Je ne sais si le lithuanien karlâakas, sapin, nom poétique, suivant Nesselmann, se lie de quelque manière à karlà, karlukas, nain; mais, en tout cas, il offre un certain rapport avec le sanscrit karâla, résine mélangée d'huile, d'où karâlikâ, nom d'un arbre.

7) L'irlandais et erse giuhhas, pin sylvestre,^ se rattache sans doute à la même racine que le persan gibâ, bois à brûler,

»Cf. le bas latin sapus, sappus, sappetus^ sappinus (Ducange); ainsi que l'armor. sap, sapreyin {=sap -\-prcnn, arbre), corn, \nihuit, cymr. sybivydd (de syh -{-gwydd, arbre), sans doute du latin, vu le maintien de Vs.

«Cf. rirl. moyen r/ùa's, bois de pin, dans le glossaire de Sullivan annexé aux Manncrs of the ancicnt Irisli de O'Curry, t. III, p. ^82; (jius, pinus (Stokes, Ir. Gl., et Goici.^, 66).

savoir le sansc. gîv, vivere; car le bois vivifie le feu, et le persan zindah signifie à la fois vie, vivant, et mèche, amadou. De la racine gîv dérivent, en sanscrit, plusieurs noms d'arbres et de plantes, gîva, gîvaka, Pentaptera tomentosa, gîvantîy Celtis orientalis et Mimosa albida, gîvanî, jasmin, etc.; et l'irland. giuhhas a pu désigner l'arbre toujours vivant, le sempervirens.

8) Les noms de la résine présentent encore quelques coïncidences remarquables, qui achèvent de prouver l'abondance des conifères dans l'ancien pays des Aryas. J'ajoute ici celles qui n'ont pas été signalées déjà dans les articles précédents.

a) Le latin résina est exactement le persan rashînah, de rashîdan, verser, et a passé à l'irland. roisin, et 7'oisid, ers. rbisead, cymr. rhwsyn, armor. rousin. En sanscrit, rasa signifie exudation, suc, fluide, eau, etc., rasika, succulent, rasin, qui a du suc, etc. L'acception de saveur, goût (d'où le dénominatif rasay^ gustare), est secondaire, et la vraie racine ts=^ rshj arshj couler et faire couler. Cf. lat. ro5, roris (pour rosis), ^ slav. rosa, lithuan. rasa, id. Plusieurs noms sanscrits de plantes remarquables par leur suc ou leur saveur se rattachent ici, comme rasa, vigne, Panicum italicum, Boswelia thurifera, rasana, Pœderia fœtida, rasuna, Allium sativum, etc. Il en est de même du persan aras, ou râsan, le Juniperus sabina.^

* Kuhn (Z. S., 2, 138; 7, 63) a cherché à ramener rôs à ^^droç = scr. drapsa, goutte, et non, avec Bopp et d'autres, à rasa, en objectant l'ô long. Fick, par contre (167), maintient ce dernier rapprochement.

2 Le maintien de la sibilante dans les mots persans s'expliquerait en adoptant ars, arsh comme racine. Ainsi, rashînah pour arshînah, rashîdan pour arshîdan, etc., comme scr. rasa pour arsa, etc. Dans la règle, le sh persan répond au ç du sanscrit, dont l's se change en h; mais le sh sanscrit, primitivement s, se maintient en persan comme

b) Le grec prirtiHj, malgré sa ressemblance avec résina, doit en être séparé, car il correspond au persan râtiyân, râtinag (ce dernier composé peut-être de râti et de nâg, pin),i et à TaiTaénien redin.

c) Le sanscrit dravya, résine, gomme, littér. ce qui vient de l'arbre, dru, se retrouve dans l'ang.-saxon tyrwa, teru, tero, scand. tiara, ang. tar, etc. Cf. les noms germaniques de l'arbre qui répondent kdru, ang.-sax. treow, etc. L'irlandais tearr, armor. ter, sont des mots d'emprunt, à cause du t, qui devrait être d.

d) Le slave smola, lithuan. smalà, résine, poix, est le sanscrit mala, excrétion en général, lie, sédiment, etc., avec Vs prosthétique si fréquent en slave. — La racine est mal, dans le sens inusité de molere, d'oti malana, trituration.

e) Enfin l'anc. allemand harz correspond lettre pour lettre au sanscrit karda, substance molle, boue, le latin cerda, excrément, dans su-cerda et mu-cerda. La racine paraît être kard, indistinctum sonum edere, fiopSofiv^uv (Dhâtup.).^

en zend, quand un rie précède. Cf. scr. karsh, labourer, zend karësh, d'où karsti, labour = scr. krshti. L'r se supprime déjà dans le zend kash, comme dans le persan kashîdan, kishtan, labourer, kisht^ labour, etc. De même pour le sansc. tarsh, avoir soif, trshna, soif, en zend tarësh et tarshna^ en pers. tishnah, etc. — Le latin résina et ros seraient aussi pour ersina et ors. Il ne faudrait pas comparer «V^j arroser, tpa-n, rosée, qui appartient au sansc. varsh, pleuvoir, à cause du digamma constaté (Curt., Gr. Et.^^ 322) ; mais nous verrons plus loin que àcpa-m, mâle = zend arshan, celui qui féconde en aspergeant, dérive de ars.

* Le persan nag, nâz, nôz, nôj, pin, ossète naezi, naeji, id. ; armén. nogi, cyprès, semble répondre au sansc. nâga^ montanus, et nom de plusieurs arbres.

* Bugge (Z. S., 19, 428) signale encore une coïncidence entre le sanscrit gatu^ gomme, laque, et le Scandinave kvâdha {kvâthô), résine.

De cette série d'analogies, on peut conclure avec sûreté que les conifères devaient tenir une grande place dans l'ancien monde végétal arien, ce qui indique tout à la fois un climat tempéré et un pays de montagnes.