BTE
COUT Po jen
APPENDICE H. — CENTONISATIONS PATRISTIQUES
Missae cotaicum (Suite)
Sed quid mirum si præcinæit se linteo; qui formam servi accipiens habitu est inventus ut homo ? aut quid mirum si müsit aquam in pelvim, ut lavaret pedes discipulorum, qui in terra sanguinem fudit ut immunditiam dilueretpeccatorum ? Ille itaque linteo quo erat præcinclus pedes quos laverat tersit, qui carnem qua erat indutus evangelistarum vestigia confirmavit.
Lavavit ergo pedes discipulorum Dominus; quorum autem pedes extrinsecus abluebat,ipsorum animas indulgentiæhyssopointrinsecus expiabat ! Turbatur Petrus cerneus exemplum tantæ humilitatis in rege tantæ majestatis ; tremiscit pavens humanitas quia ad ejus vestigia
MissALE MOZARABICUM (Suite)
vestimenta sua : qui cum in forma Dei esset : semelipsum exinanivit.
Quid mirum si præcinœit se linteo : qui formam servi accipiens habitu est inventus ut homo ? Quid mirum simisit aquam in pelvim unde lavaret pedes discipulorum, qui in terra sanguinem suum fudit quo immunditias dilueret peccatorum : Quid mirum si linteo quo erat præcinctus : pedes quos laverat tersit, qui carne qua erat indutus evangelistarum vestigia confirmavit.
Et linteo quidem ut se precingeret:
posuit vestimenta que habebat, ut autem formam servi acciperet :
quando semetipsum exinanivit : non quod habebat deposuit : sed quod non habebat accepit. Crucifigendus sane suis expoliatus est vestimentis : et mortuus involutus est linteis : et lola illa ejus
SANCTI AUGUSTINI (Suite)
quid mirum si præcinæœit se linteo : qui Jormam servi accipiens habitu inventus est ut homo ? Quid mirum si misié aquam in pelvim unde lavaret pedes discipulorum, qui in terra sanguinem suum fudit quo immunditiam dilueret peccaiorum ?
Quid mirum si linteo quo eratpræcinctus,pedes quos laverat tersit, qui carne qua erat indutus, evangelistarum vestigia confirmauit.
Et linteo quidem ut se præcingeret posuit vesfimenta quæ habebat :
ut aulem formam servi acciperet quando semetipsus exinanivit, non quod habebat deposuit, sed quod non habebat accept. Crucifigendus sane suis expoliatus est vestimentis etmortuus involutus est linteis : et lota illa ejus passio nostra purgatio
ra
MissALE GOTHICUM (Suite)
sese inclinare dignatur divinitas. Sed nisi Deus ad hominem humiliatus inclinaretur ; ad Deum homo erectus numquam levaretur. Ex tunc enim homo, viventium terras cæpit adpetere, ex quo Deus in regione mortalium humanitatis est dignatus lumen ostendere.
Ante c.
MissALE MOZARABICUM.
(Suite)
passio credentium est facta purgatio Passurus igitur exilia, premisit obsequia. Non solum eis quibus subiturus venerat mortem. Tanta quippe est humane humilitatis utlitas :
ut eam suo commendaret exemplo divina sublimitas. Quia homo superbus in æternum periret : nisi illum Deus humilis inveniret. Ut qui periret superbia deceptoris :
salvaretur humilitate püssimi redemptoris.
SANCTI AUGUSTINI (Suite)
est. Passurus igitur exitia, præmisit obsequia non solum eis pro quibus erat subiturus mortem sed etiam ill qui eum fuerat traditurusad mortem. Tanta est quippe humanæ humilitatis utilitas.
Ut eam suocommendaret exemplo etiam divina sublimitas quia homo superbusinæternum periret :
nisi illum Deus humilis inveniret. Venit enim filius etc. (Luc, x1x, 10). Perierat autem superbiam deceptoris secutus, ergo humülitatem Redemptoris sequatur inventus.
Le missel mozarabe, on le voit, serre de plus près le texte de
saint Augustin, au moins tel qu'il nous a été conservé dans l'édition que nous en avons sous les yeux. Il pourrait se faire, en effet, que les variantes du Gothicum fussent tout simplement une lecture plus complète d’un texte de saint Augustin mieux conservé. Quoi qu'il en soit, après une lecture attentive de notre tableau, il faut bien conclure que nos deux préfaces portent fortement l'empreinte du style caractéristique de l'homélie ou du sermon. Chose assez curieuse, toutes les formules de nos deux messes sont totalement différentes, il n’y a accord que dans les préfaces, et c’est précisément sur un passage de saint Augustin que porte l’accord. Pour ce qui est
APPENDICE H. — CENTONISATIONS PATRISTIQUES 291
des variantes de nos deux textes, on peut encore les expliquer en supposant que les auteurs de nos messes les ont empruntées à un autre passage patristique, ou bien les ont tirées de leur propre fond. Quant à l'hypothèse d’un texte de saint Augustin mieux conservé que nous avons émise quelques lignes plus haut, on pourrait peut-être l'expliquer par ce fait que saint Augustin dictait lui-même ses œuvres oratoires, mais le plus souvent après le sermon (1).
Nous passons maintenant à un autre exemple non moins frappant que le précédent. Il nous est fourni, cette fois, par la préface de la fête des Saints-Innocents, dansle Missale gothicum comme aussi dans le fameux Sacramentaire gallican ou Missel
de Bobbio.
Bossio (Muratori, col. 799).
Missa sanctorum Infantum
Anonyme
Deus cujus hodierna die præconium Innocentes.
Collectio
Deus lactentium fi-
des.
Post Nomina
Deumomnipotentem oremus qui bethlemitice (plebi) ac dominicæ civitati pro temporalibus ærumnis gaudia æterna tribuit : ut Rachel sanc-
(x) Cf. Dictionnaire de théologie, t.1, col. 2305.
Goraicum (Muratori, col. 530)
Missa in natale sanctorum Infantum
Anonyme
Deus qui universam Ecclesiam tuam.
Collectio
Deus omnipotentiæacbenignitalis Deus misericordiæ atque pietatis qui bethlemitice
(plebi) ac dominice
civitati pro temporalibus ærumnis gau-
MozaRABIcUM (P. L.t. Lxxxv, col. 208)
In natale SS. Innocentum
Missa
Catholicam dilectissimi fratres.
Alia Oratio
Deus cujus misericordiæ.
Post Nomina
Deus omnipotentiæ ac benignitatis Deus misericordiæ, etc.
Boggro (Suite)
ta plorans : quæ proferebat ex dolore gemitum nollet ex consolatione solatium :
quæ licet videretur de præsente Infantum amissione conterrita, erat tamen de martyrii beata perpetuitate secura.
Ad Pacem
Deus,qui martyrio et innocentia parvulorum, triumphalem hunc diem esse fecisü ;exempla adaugendam fidem ecclesiarum tuarum proficientibus exaudire digneris.
GorTaicuu
(Suite)
dia æterna tribuisti :
ut Rachel sancta plorans filios suos :
quæ præferebat ex dolore luctum nollet ex consolatione solatium : quia widelicet videretur de præsenti taninfum amissione conterrita : erat tamen beata de martyrum perpetuitate secura. Da Domine in hoc loco consistentibus et universæ plebi istius loci :
ut sic habeant ex sanclæ vitæ conversatione palmam.
Sicut habuerunt parvuli ex passione victoriam.
cuncts,
Post Nomina
Deus, qui id quod per infantiam videtur exiquum, magnum facis esse per merita :
quiprimordia adventus tu triumphis glorificas parvulorum : prius eos passionis martyrio, quam ætatis provehis incremento. Felix mors eorum et bealificanda conditio : per quam eis contiqit ut sævitiam
MozaRABICUM - (Suite)
ut Rachel sancta plorans filios suos : quæ proferebat etc.
Da cunctis Domine in hoc loco etc.
Sicut habueruntparvuliex passione victoriam : quo eorum meritis : et salus viventium : et defunctorum requies impetretur.
Ad Pacem
Deus qui martyrio innocentium parvulorum triumphalem hunc diem esse fecisti :et exempla ad augendam Ecclesiæ tuæ fidem proficientibus tribucre dignatus es : dum beatissi-
APPENDICE H. — CENTONISATIONS PATRISTIQUES
Bogsto (Suite)
Contestatio
Vere dignum et justum est omnipotens Deus, per Christum Dominum nostrum,
Gorxicum (Suite)
erudelissimi Herodis devicerint triumphando; et christum mererentur in prænuo.
Da huicpopulo tuo nomini consecrato per consimilis gratiæ admirationem meritorum similium dignitatem ut qu hanc sanctorum Infantum festivitatem pro honore nominis tu celebrant, ad ipsorum Infantum beatitudinem, profectu fidei semper ascendant. Quod ipse præstare digneris qui.
Immolatio Missæ
Dignum et iustum est : vere dignum et iustum est : nos tibi semper et ubique gratias agere, Domine sancte, Pater omnipotens, æterne Deus prohis præcipue, quorum hodierno die annua festivitate recolentes memoriam passionis celebramus :
quos Herodianus satelles lactantum matrum uberibus abstraxit. Qui jure dicun-
MozaraBicum (Suite)
mi infante illi etiam passionem hodie prompte vicerunt.
Da huic populo tuo nomini consecrato per consimilis gratiæ admirationem meritorum similium : dignitatem ut ad hanc sanctorum Infantium beatitudinem et profectum fidei et pacis semper ascendat.
Pau: prAcONI Homizrarus (PL tract:
col. 1176.)
In Natal
Innocentum
(Ex beato Chry-
sostomo)
Dedicatur novus ab infantibus sermo.
sanctis laudibus Christi. In gloriam Domini primam vocem aperiunt innocentes. Fiunt diserti laude, qui fuerunt imperifi sermone.
Offerunt Domino primitias linguæ, novos
Bogsio (Suite)
Qui rutilante fonte in Bethlehem civitatem, Infanies qui ætate loqui non poterant, laudem domini cum gaudio resonabant :
Occisi prædicabant quod vivi nequiverant loquentes :
Infans Christus transmuthit ad cælos nova exsenia Patri, prümitias exhibet genuori. Per Christum Dominum nostrum.
Goricum (Suite)
tur Martyrum flores ; qui in medio frigore infidelitatis exorti, velut primas erumpentes Ecclesiæ gemmas quædam persecutionis prutina discussit, rutilante fonte in Bethlehem civitatem. Infantes enim qua ætale loqui non poterant; laudem Domini cum gaudio resonabant. Occisi prædicant; quod vivi non poterant. Loquntur sanguine quod linqua nequiverunt. Contulit his Martyrium laudem; quibus abnegaverat lingua sermonem.
Præmuitit Infantes
Infans Christus ad cælos, transmuttit nova exenia Patri; primitias exhibet Genitori parvulorum prima martyria, Herodis scelere perpetrata. Præslat hostis corpori dum nocet, beneficium tribut, dum occidit (invideret enim eorum gloriæ si amaret. Sed aliæ sunt terrestres pugnæ, aliæ cælestes victoriæ In prælio
Pauzr Draconr (Suite)
oris immolant fructus, verborum principia libant. Infantia enim quæ per ælatem loqui non poterat, glorias Dei cum gaudio resonabat, etc.
Qui sint ubi sint, quam laudem intulerint, quæro, qui loqui non norant. Neque enim ætas illa poterat posse quod natura non dederat, aut celebrari a talibus poterat, quod institutio denegabat. Dicunt namque Domino laudes, trucidati ab Herode lactentes, loquuntur sanguine quod lingua non possunt. Passione canunt quod sermone non norunt, occisi prædicant quod vivi non poterant. Nec novum quid dicitur, ut innocens sanguis aut Deo referat laudes, aut suas indicet passiones, cum Abel sanguis clamet ad cælum, aut occisorum animæ ab altari vociferentur ad Deum.
: APPENDICE H, — CENTONISATIONS PATRISTIQUES 295
Goraicum Pauzr Draconis
(Suite) (Suite)
Christi) moriendo vi- Contulit martyrium vitur, cadendo(re)sur- laudem, quibus negagitur victoria per inte- verat natlura sermoriüum comprobatur. nem, etc., ete.
Pro his ergo benefciis et pro præsenti solemnitate, immen- * sas pietati atiuæ grats referentes, potius-
Nec timuit ætasilla mortem, nec horruit.
Timere enim non potuit, quæ timere Le non novit. Transmuttit
uam rependentes, . à ; q P . infantes,infans Chriscum sanctis Angelis
: . us ad cælum, offert et archangelis qui :
nova exemia Pa-
unum, Te Deum do- STE k 2e tri, primiias fructuum minantem, Distinc- ; CEE exhibet Genitori, etc.
tum nec divisum, Trinum nec triplicem, Solum nec Solitarium, consona laudamus voce dicentes :
Præstat hostis dum nocet, beneficium tribut cum occidit; invideret enim eorum gloriæ si amaret. Sed aliæ sunt terrestres pugnæ, aliæ cælestes victoriæ. In prælio Christi moriendo vivitur, cadendo surgitur, victoria per interitum comparatur.
Comme on le voit par notre tableau, les formules de cette messe des saints Innocents se présentent avec des points de comparaison des plus suggestifs, dans les trois monuments différents que nous avons sous les yeux : missel de Bobbio, missel gothique, et missel mozarabe. Mais ce n'est point le lieu ici de traiter ce sujet et nous nous contentons d’en donner un apercu dans notre tableau, pour nous occuper uniquement de la préface, que nous ne retrouvons pas dans le missel
mozarabe, mais seulement dans les deux autres monuments gallicans. »
On remarque tout de suite que le texte conservé par le Missale gothicum est beaucoup plus complet et nous aide à reconstruire celui du missel de Bobbio sur plus d’un point. On s’en rendra un compte plus exact encore par l'étude de la composition de ce morceau. En somme notre préface est un nouvel exemple de centonisalion patristique. Malheureusement nous n'avons pas comme pour le tableau précédent la certitude absolue sur le nom de l’auteur d’où l'on a tiré les passages centonisés qui ont servi de fond à notre préface.
En effet, dans l’homéliaire de Paul diacre (1) nous retrouvons pour la fête des saints Innocents un sermon tout à fait dans le style de notre formule, et on n'est pas peu surpris d'y lire les passages mêmes de notre préface, à l'exception du début. Nous donnons cette homélie dans notre tableau en ayant soin de souligner les passages centonisés. Nous avons ajouté entre parenthèses, dans la préface du Gothicum, la phrase (invideret enim, etc.) tirée de l’homélie, et qui donne un sens complet au reste de notre formule.
La phrase qui jure dicuntur, etc., qu'on ne trouve pas dans le missel de Bobbio, est peut-être une réminiscence d’un sermon attribué à saint Augustin, que nous lisons encore aujourd’hui au bréviaire au 2° nocturne de la fête des saints Innocents. Ce passage, nous dit dom Morin (2), est évidemment une allusion à l'hymne bien connue de Prudence, Salvete flores Martyrum.
Encore une fois nous ne savons rien de bien certain sur l'auteur de notre homélie. Paul diacre l’attribuait à saint Jean Chrysostome; mais on sait que presque toutes ses homélies ont été de nos jours différemment identifiées (3). Dom Morin a lui-même complété ce travail dans un article paru dans la Revue
(1) P. L., t. xev, col. r 176.
(2) Cf. Rev. bénédictine, 1891, p. 272, et P. L, t. xxxrx, col. 2152.
(3) Das Homiliarium Karls des Grossen von Lic. Dr. Frietrich Wiegand, Leipzig, 1897.
APPENDICE H. — CENTONISATIONS PATRISTIQUES 297
bénédictine (x). Notre morceau s’y trouve attribué au Pseudo- Chrysostome, édition de Venise, 1549, t. ur, fol. 224 sq. Voilà à peu près tout ce que nous pouvons dire sur l’auteur de cette homélie. Quoi qu’il en soit, cet exemple est encore favorable à notre thèse, puisque le fond même de notre préface est tiré presque entièrement de ce sermon, qui nous aide sur plus d'un point à en reconstituer le sens un peu défiguré par la maladresse du copiste.
Le sacramentaire ou missel de Bobbio nous offre encore deux exemples que nous ne pouvons passer sous silence.
Le premier nous est fourni par la seconde formule d’une des messes quadragésimales conservées par ce sacramentaire sous le titre de Missa jejuni.
Le ton de cette seconde formule conviendrait bien plutôt, ce nous semble, à la première oraison d'une messe gallicane telle que nous l’a décrite saint Isidore; elle nous en a du reste conservé tous les caractères distinctifs : Admonitionis est erga populum ut excitentur ad exorandum Deum. Peut-être a-t-elle été démarquée, c’est-à-dire qu'un copiste maladroit, et médiocre liturgiste, en aura fait tant bien que mal une seconde formule qui lui manquait. Ce cas ou un cas analogue n'est d’ailleurs pas rare dans le missel de Bobbio. Mais ceci est un peu en dehors de notre sujet. Il n’y a pas de doute encore ici, nous avons le petit invitatoire caractéristique de cette première formule gallicane. Il ne s’agit plus maintenant que de retrouver ce morceau dans une homélie patristique. C’est précisément le cas, et l’homélie ou sermon xxvr de saint Maxime de Turin nous donne presque mot à mot le fond même de notre oraison.
Notons en passant que la même homélie a été attribuée par les Mauristes à saint Ambroise (2), mais nous croyons qu'elle est bien de saint Maxime; elle se trouve du reste parmi les œuvres regardées comme authentiques et non parmi les spuria, comme c’est le cas pour l'attribution à saint Ambroise. On retrouve dans quelques auteurs la pensée même exprimée par
(1) Cf. Revue bénéd., 1898, p. 4oo sq.
(2) Cf. P. L.,t. xvn, col. 67r, n° 8.
saint Maxime et centonisée dans notre formule (1), à propos
du jeûne du Carême.
Boggio
(cf. Muratori., p. 820).
Ilem missa jejunu Anonyme.
Memores cælestium præceplorum.
Collectio
Tempus hoc sacratissimum, fratres dilectissimi, vehementi devotione ac sollicitudine celebremus, in quo Dominus noster quadraginta dierum vel noctium cursum absque ullo esus juvamine sub indumento corporis jejunavit.
Nam sicut reliquo anni tempore jejunare præmium est : ita in his diebus non Jjejunare peccatum est. Illa enim voluntaria sunt jejunia; ista necessaria : illa de arbitrio, ista veniunt de mandato ad illa denique invitamur : ad ista compellimur. Precemur ergo Dominum, ut nobistribuat remissionem peccaminum. Per.
Maximus TauriINENsIS
(P. L., t. rvu, col. 584).
Sermo XXVI de Quadragesima XII.
Omniigitur sollicitudine, tempus sacratissimum celebramus, non prætereat nos dies absque jejunio, non nos transeat una hebdomada absque vigiliis. Ille enim facit Quadragesimam, qui jejunando et vigilando ascendit ad Pascha.
Nam sicut reliquo anno jejunare præmium est, ila in Quadragesima non jejunare peccatum est. Illa enim voluntaria sunt jejunia, ista necessaria; tlla de arbitrio veniunt, ista de lege, ad illa invitamur, ad ista compellimur. Sed videamus iste quadraginta dierum, etc.
Saint Maxime de Turin est bien, à notre avis, un de ces auteurs patristiques, dont les œuvres, spécialement ses Homélies quadragésimales, auraient pu facilement être mises à contribution, par les compositeurs liturgiques. En eflet, il suffit de Jeter un coup d'œil sur ces homélies pour reconnaître les nombreux traits de ressemblance qui existent entre le style de ces
(x) Cf. P. L., t. xxxix, col. 2022. Morin dans Revue bénédictine, n° 4,
octobre 1905, p. 515.
APPENDICE H. — CENTONISATIONS PATRISTIQUES 299
pièces, et maintes prières du formulaire liturgique. L'exemple pp . . . à
précédent en fournissait déjà une preuve évidente, en voici un
autre qui n'est pas moins suggestif.
SACRAMENTARIUM GREGORIANUM(1) (cf. Muratori, col. 300).
Dominica prima in Quadragesima Præfatio.
Vere dignum etc., per Christum Dominum nostrum. Qui continuatis.. quadraginta diebus et noctibus hoc jejunium non esuriens… (dedicavit).….
postea enim
.…..esurit non tam cibum hominum,quam salutem, nec esca sæcularium epulas concupivit, sed animarum desideravit (potius) sanclitalem. Cibus (namque ejus) est redemptio populorum. Cibus ejus est (totius jvoluntatis affectus. (qui nos docuit).…
.… Operari non solum cibum qui terrenis dapibus apparatur, sedeum qui divinarum scripturarum lec-
tione (percipitur). Per quem etc.
SAINT MaxIME DE Turin
(P. L., t. vi, col. 310.) Ex Homilia XXXVIII, de Quadragesima 11.
Hoc autem quadra genario numero se ipse Dominus exercuit.
Continuatis ergo quadraginta diebus.. haec jejunia non esuriens Dominus (procuravit) sed dicit illum evangelista esuriisse postea.
Quomodo ergo potest fieri, ut qui tot dierum numero famem sitimque non senserit, postea esurierit ? Esuriebat plane, nec negare possumus quod esurierit ;
Esurit enim non... cibum hominum, sed salutem nec escarum sæcularium epulas concupivit, sed animarum desideravit (cælestium) sanctitatem. Cibus (enim Ghristi) est redemptio populorum; cibus (Christi) est (palernæ) voluntatis effectus : (sicut ipse ait) : Meus cibus est ut faciam voluntatem Patris, qui me misit (Joan. 1v.) Unde et nosesuriamus cibum, non qui lerrenis epulis apparatur, sed. qui divinarum scripturarum lectione (colligitur) :
…Ille enim corpus ad tempus:
nutrit, hic animam reficit in æternum. Explicit.
(1) Cette préface grégorienne est très connue, on la retrouve dans beau-
Jusqu'ici, on l’a vu, l’homélie du temps semble bien être la caractéristique essentielle de nos formules; c'est une des sources auxquelles les compositeurs liturgiques sont allés puiser. En effet l’homélie patristique dans plusieurs des cas que nous avons donnés, après avoir servi pour la première formule, a été encore mise à contribution dans les autres, surtout dans la préface, où sa présence nous paraît moins naturelle.
Avec ce nouvel exemple que nous tirons du missel de Bobbio nous nous rapprochons davantage de l’homélie De sanctis.
Pour la composition du formulaire dans ces messes des Saints, nous retrouverons encore le même procédé dans plus d’un cas. Qu'est-ce en effet que notre Préface De Abraham, sinon un panégyrique abrégé, du grand patriarche? L'auteur ou le compositeur de cette formule aurait pu sans aucun doute être moins bref, notre tableau comparé en est une preuve. Rien n’empêécherait de continuer notre préface et d'y ajouter de nouveaux traits empruntés à ce sermon qui malheureusement est anonyme, bien qu'on l’ait attribué à saint Augustin.
Boggio
(cf. P°L:, t'exxr, col. 558.)
Contestatio de Abraham.
Vere dignum et justum est, omnipotens Deus, qui Abrahæ famolo tuo unicum filium, quem ipse dederas, in sacrificium tibi victimam esse jussisti, etc. O expectacolum dignum Deo ! O invictum devotionis triumphum, et magnum et inviolabile sacra-
