SABBATO, MISSA SANCTI AUGUSTINI
Nous voici arrivé au terme de nos excursions, avec notre dernière messe. Cette fois encore la tradition mozarabe nous parle par l'entremise du Liber ordinum. Nos quatre formules se rencontrent en effet de nouveau dans ses messes votives, avec une correspondance des plus curieuses.
La messe où nous les trouvons est reproduite trois fois dans le Liber ordinum une première fois sous le titre de Missa quam sacerdos pro se in egritudine positus dicere debeat, et les deux autres fois sous le titre de Missa de tribulatis. Nous avons en somme ici la même messe, mais conservée dans deux manuscrits différents. Il est à remarquer que notre Missa sancti Augustini affecte de ne rien conserver dans son texte, qui puisse rappeler l'un ou l’autre des deux titres ci-dessus mentionnés. Son caractère on le sait, c'est la pénitence, sans doute cela se rapproche beaucoup des deux autres, mais encore est-il qu'il y a dans chaque titre une nuance bien distincte, que chaque messe ne manque pas d'indiquer à sa façon. C’est ainsi que la messe de saint Augustin laisse de côté la phrase essentielle de la messe pro sacerdote, comme celle-ci le fera du reste pour la Missa de tribulatis. Ce sont là sans doute de menus détails, mais qui prouvent bien qu'on utilise toujours un cadre commun, le vieux cadre gallican qu'on adapte ensuite aux besoins divers.
Comme on le voit ceci nous éloigne beaucoup d’un vulgaire pastiche, ou même d'une copie servile ou parfois même inintel-
ligente.
C'est encore la méthode que nous connaissons bien qui a été suivie au point de vue de la composition des deux formules Secreta et Postcommunion. Nous retrouvons sous forme romaine le post pridie fortement altéré, et la bénédiction est toujours changée en Postcommunion. Voici nos textes com-
parés :
LiBER ORDINUM col. 340 (1).
Ex missa de Tribulatis.
Donune Deus, magne et omnipotens, qui sanas contritos corde, et alligas contriliones eorum, respice propitius ad officium nostre servitutis, et hoc sacrificium, quod pro afflictione servorum tuorum tibi a nobis conspicis offerri, misericors et placatus ad sume.
Tua le poscimus pietas nobis efficiat placabilem; ut quos condicio humane fragilitatis in merore conshtuit, indeficiens misericordia tua clementer letificet. Exaudi, Domine, quia pius es, famulorum tuorum preces et cunclas eorum dimitte offensiones.
Manu fortitudinis tue eos ab omnibus angustüs erue, et cum tuis sanclis angelis hic et in eternum incundari concede. — Amen.
LiBER SACRAMENTORUM Authore Alcuino Abbate.
Llem nussa S. Augustini,
Domine Deus noster, magne et omnipolens, qui sanas contrilos corde, eorumque alligas contriliones ;
tua le pielas nobis efficiat placabilem; quos condilio fragililalis humanæ constituit in mærore.
Exaudi Domine preces nostras et dimitle nobis cunclas offensiones.
Manus tuæ fortitudine a cunctis angustüs liberemur, ut cum tuis sancls hic et in æternumlætemur.
Per Dominum nostrum.
(x) Cf. les autres variantes du Liber, p. 340 en note, et p. 280.
LiBER ORDINUM (Suite) Per ineffabilem bonitatem
tuam, Deus noster qui vivis.
Post Pridie
Ex Missa quam Sacerdos pro se in egritudine positus dicere debeat, p- 280 (1).
Hec sunt uerba, hec sunt sancta carmina, que Domini redemptoris nostri faucibus repleta esse noscuntur. Hec sunt uerba, que obedientiam imperant seruitutis, preces conmemorant tribulatis etc.
Sicque, peccatorum nostrorum abolita congerie, facias a iudicio securos, QUOS COgnosCis in merore constitutos.
Hanc quoque oblationem meam ita dignare misericorditer benedicere el sanclificare, ul tua sanclificalio sit mici laus et defensio contra omnes impugnationes inimicorum meorum.
Ex eadem nussa,
p- 280 ou 342.
Inlatio
Dignum et iustum est nos tibi gratias agere, tibique spiritualia sacrificia celebrare, Domine sancte, Pater eterne omnipotens
LIBER SACRAMENTORUM (Suite)
Secreta (ex eadem missa) :
Hanc quoque oblationem Domine dignare, quæsumus, misericorditer benedicere, et clementer sanclificare, quam tibi obtulimus pro vivorum salute et mortuorum requie, ut tua sanctficatio sit salus et defensio animarum. Per Dominum.
Præfatio
D. usque per Christum Dominum nostrum :
(x) Il est à noter queïles deux autres messes n’ont pas ce post-pridie,
LiBEr oRDINUM (Suite)
Deus, per Ihesum Christum Filium tuum, Dominum nostrum. Per ipsum te, Pater omnipolens, suppleæ exoro, ut hoc sacrificium acceptes, quod tibi Deo meo offero mee causa salutis.
Tuumest, Domune, uunlera nostra sanare tu esto consolator cordis mei. Placeat iam pietati tue, Domine : eripe me obpressum ab infirmitate et letifica me in diversis angustüs conshtutum. Per ipsum le, summe Pater, expostulo, per quem lecum el cum Spiritu Sancto conlaudant celestia pariter et terrestria, hunc hymnum dulci modulatione proclamantes atque dicentes : Sanctus.
Ex eadem nussa,
p. 282 ou p. 344 Benedictio
Benedicat nobis omnipotens Deus, et respiciat propitius gemitus nostros. Petitionibus nostris aurem sue pielatis inclinet, et nos a cuncto merore letificet. Cogitationes nostras muüserationis sue subsidio muniat, et remedia gaudü nobis clementer adtribuat.
Ipse Dominus et misericors.
LIBER SACRAMENTORUM (Suite)
Per ipsum te Omnipotens Deus pater supplices exoramus, ut hoc sacrificium acceptes, quod tibi offerimus, et nobis famulis tuis pietatis tuæ solatium concedas propitius.
Tuum est Domine sanare contritos corde, tuum est consolari merentes. Placeat iam tuæ pietati, eripere oppressos, revocare captivos, lætificare in angustiis conslitutos.
Per ipsum te oramus summe Pater, quem tecum et cum spiritu sancio collaudant cælestia pariter ac terrena, et hunc hymnum dulci modulatione proclamant, dicentes :
Santus, sanctus, sanctus.
Post Communionem
Omnipotens Deus propitius cordis nostri adspiciat gemitus, et petionibus nostris suæ pietalis aurem inclinet, atque ab omni defensos merore nos lælificet, mentem nostram miserationis suæ subsidio muniat, et remedia gaudii sempiterna nobis clementer adtribuat. Per Dominum nostrum Jesum Christum.
Nous terminons ici cette étude sur les textes de nos Missæ
sancti Augustini, bien que plusieurs sacramentaires nous fournissent encore, sous ce titre, quelques autres textes différents M de ceux que nous venons d'étudier.
C’est le cas par exemple de la Missa communis sancti Augustini conservée dans Gerbert (1). Mais disons-le, ces textes n'ont rien de particulier, ce sont de simples formules romaines qu'on a mises, nous ne savons pourquoi sous le nom de saint Augustin. Quelques sacramentaires font même suivre ce titre de la formule Missa scilicet vivorum et mortuorum. Ce sont en effet les formules grégoriennes de la messe {am vivorum quam defunctorum.
