Codazzi, Resdmen de la geografîa de Venezuela, p

/i. Uricoecha, Introduction à la (jramâtica de la lettijua goajira de Rafaël Celedon(\. Vdela CoUecl. linguisli{|iic anuMiciiine, Maisonnenvr, édit.i, p. 'iÇ).

LF.!« OKIGINKS VKNI■:/UT^r.IEX^•ES. ■'

l8 LES OHR.l>ES VÉ^ÉZLÉLIE^^E8

rcmiiio (m. à m. lemelle personne). De même eu goajire, par exemple', on prépose les mots jashichi, màle, ei Jièr, femelle : jashichi-pa, taureau; jiér-pa, vache. — La conju- «>aison chinoise ignore les flexions : pour exprimer les lemps, elle emploie des vocables qui correspondent à nos adverbes de temps aujouidhui, hier, demain, et elle indiciue les personnes en préposant au mot des particules équivalant à nos pronoms ^ De même, en goajire, on dit : tUànk às/ii tai/a, je dors (dormir actuellement moi); atûnk viche pia, tu dormiras (dormir plus tard toi) 3.

Si Ton passe au vocabulaire, M. Calcafio voit une étroite parenté entre le mot chichi par lequel la majeure partie des indigènes du ^ énézuéla désignent le soleil, et le chinois chi-tsou, l'aïeul de la race (chi = famille, race). La réduplication même de la syllabe est un phénomène propre aux idiomes mongols. En chinois, le iTiot chin signifie esprit, corps, et celte racine se. retrouve dans nombre de mots vénézuéliens : chiktén, vent; chirup, feu; chikabo, lumière; chimpui', eau; chimanakot, maison, famille 4. La terminaison tchi ou chi, qui, en mongol comme en turc, sert à former des noms d'agents exerçant un art, une profession, comme khoulakhaitchi, brigand; tarit/atchi, laboureur (en mongol); tchiftetchi, laboureur; euf/neukfchi, boulanger (en turc), se retrouve en goajire, où elle sert à former nombre de substantifs ou d'adjectifs qui expriment une action, comme : karguarfichi, brigand; ayornajashi, danseur: auteniatichi, moribond; karkarchi, querelleur: