LE PAPYRUS HIÉRATIQUE I

et la grande importance du document étudie ; clics nous montrent la politique envahissante de l’Égypte aux prises avec des peuplades asiatiques. Quoique nous n’ayons examiné guère plus de la moitié du texte , nous avons déjà recueilli une abondante moisson de faits entièrement nouveaux. Le surplus promet d’être aussi fécond ; mais comme il se compose surtout de la partie écrite en lignes horizontales très-serrées , l’écriture en est bien plus embrouillée et plus difficile à transcrire. D’un autre côté , il ne s’y trouve pas autant de ces simples récits , dans lesquels le contexte aide puissamment à l’intelligence des passages où se rencontrent des mots et des formes non encore connus. Il sera par conséquent nécessaire de soumettre le papyrus à une étude complémentaire ; c’est une tâche que j’aborderai quelque jour, je l’espère.

Al’EUÇUS IIISTOHIQL'ES ET CHRONOLOGIQUES.

Jetons maintenant un coup-d’œil sur les principaux noms géographiques que nous venons de rencontrer.

Le plus important est celui que j’ai transcrit sati , et

dont la forme hiéroglyphique la plus habituelle est

* 1 ^3? ; mais on trouve aussi f! ,

W I I I I Il iM III’

où sonLtrés-distinctement les éléments snk-ti M. Brugsch a cité la variante des basses époques >

et suffisamment prouvé que n’est qu’une

forme particulière du môme nom. C’est ce que démontre la

variante que cite ce savant.

En définitive , la lecture de ce mot offre des difficultés que je ne suis pas en étal de résoudre. On trouve dans

les papyrus de Berlin la forme dont le secoqd signe varie notablement; il devient, par

I Voir /'iij'- nmg. Ilarhs , p. jo.

APEUfiUS IIISTOKIQUES ET CHBONOLOGIOl'ES.

exemple ,

, etc. Si l'on compare ces

formes aux groupes

,elc.,

rencontrés dans les mêmes manuscrits pour le mot que les hiéroglyphes rendent par V— ^ , on pour-

rait étre'^ tenté de lire sok , süak, et cette lecture serait

appuyée par le groupe

mais il

est à. remarquer que le n’est pas phonétique dans les expressions de ce genre , ainsi qu’on peut s'en rendre

compte en examinant la forme

‘ du mot

• w sommes

donc autorisé à n’en tenir aucun compte dans les groupes

SI

UA

fréquents dans les écrits de l’àge des Ramessides , et qui ont donné lieu à la transcription fautive snk-ti. Dans le premier de ces groupes , l’initiale est l’hiéroglyphe de la flèche, en copte ca+; ce signe se retrouve dans la combinaison , que les hiérogrammates du Nouvel-Empire

< Pap. hiérnt. Perlin n" IX , 1 2fi.

APERÇUS HISTORIQUES ET UHROiNÜLOUlQUES.

ont adoptée pour transcrire le nom embrouillé du peuple qui nous occupe et auquel , poqr ce motif, les égyptologues ont attribué le phonétique sati.

On a donné le même son au groupe ! , qui

désigne les rayons du soleil. Ce sens n’existe pas en copte ; mais on y retrouve cA-re , ignis , flamma, splendere , dont

le thème antique est

a donc encore aucune preuve certaine à tirer de ce mot.

En définitive , nous reconnaissons qu’à l’époque pharaonique, les signes embarrassants que j’étudie ont été

transcrits , s.NTi; ^ , smti, et * ,

très-probablement sati; qu’en outre les plus anciennes

variantes ont une forme identique à ^ ’ •'’Uak.

Toutefois , il n’est pas douteux que dans l’antiquité et malgré ces bizarreries orthographiques dont nous ne devons plus nous surprendre', les scribes ne fussent parfaitement d’accord sur la prononciation du nom d’un peuple aussi important. Pour nous il n’y a d’absolument sûr que l’initiale s; au premier siècle de notre ère, alors que la littérature démotique florissait encore et que les anciennes doctrines de l’Égypte se perdaient dans les rêveries du Gnosticisme , on était probablement déjà dans la même incertitude que nous. On trouve en effet, dans un manus-

einployé

crit de celte époque , le groupe -

• Voir A ce sujet . Mélanges égyjit., p. 99; Sont de Thèbes , p. 12.

APERÇUS HISTORIQUES ET CHRONOLOGIQUES. 55 pour représenter uniquement la consonne s , dans les mots magiques

que le grec transcrit abpasas et sas Les hiéroglyphes donnent très-distinctement abpa 2 (kkti]aks et 2 (kkti)ak 2 . La portion entre parenthèses , qui dans les hiéroglyphes est suivie du déterminatif des actions fortes, ne se prononçait pas ; il n’cn était tenu aucun compte. On savait donc encore à cette époque que des syllabes et même des mots polysyllabiques pouvaient, dans certains cas, n’exprimer que le son de leur première lettre. Ces cas sont fort rares ; on conçoit que l’écrivain du papyrus démotique ait donné , pour figurer des mots magiques , la préférence à ce moyen compliqué et obscur. Dans tous les cas , il y a dans ce fait l’indication d’un ordre de recherches extrêmement importantes.

A défaut de solution plus certaine , nous nous en tiendrons à la lecture Sati, généralement adoptée jusqu’à ce jour, en faisant remarquer au surplus qu’aucune des autres valeurs phonétiques que nous avons passées en revue ne nous donnerait une expression plus facile à rapprocher des noms que l’histoire et l’écriture sainte nous ont conservés. L’Égypte, qui se nommait Kef/ii , n’a jamais été connue sous ce nom par les Hébreux , .ses voisins, qui l’appelaient Mizraïm , c’est-à-dire d’un nom complètement étranger à la langue égyplicnno. Les mêmes divergences existaient certainement à l’égard des autres nations, et il ,

I Pap. dém. de Leide à transcriptions grecques , pl. XVI, 21. La forme snk-ti était ileveiiue skk-ti , ce qui s'explique parce que les Grecs changeaient en h la première gutturale.

APEUÇÜS HISTORIQUES ET CHRO.XOLOülQUES.

est dès-ù-présent certain que la géographie biblique , qui nous montre les premières cités et les premiers empires fondés par les descendants de Noé , et nommés d’après les noms de ces patriarches , a pris son origine dans des traditions qui n’avaient pas cours dans l’ancienne Égypte.

L’espèce humaine , en se répandant progressivement sur la terre, a d’abord formé des groupes séparés de familles, puis des tribus englobant un certain nombre de ces groupes. Plus tard , la guerre et la conquête réunirent , sous une même domination , de vastes territoires déjà couverts des villes et des cultures créées par les premiers occupants. La géographie des temps qui précédèrent ces premières grandes agglomérations nous montrerait la distribution des premières sociétés organisées. Avec les papyrus de Merlin , nous sommes bien reportés à une époque de beaucoup antérieure à Babylone et à Ninive , mais nous nous trouvons déjà loin de l’origine des sociétés, car nous y rencontrons la mention de plusieurs peuples d’assez grande importance. En ce qui touche les Sati, nous avons vu qu’ils étaient les voisins immédiats de l’Égypte, et que les pharaons de l’Ancien-Empire avaient fait construire une muraille pour arrêter leurs incursions. Un passage malheureusement mutilé du papyrus Anastasi III ' nous donne un renseignement analogue, en nous parlant du pays de

Klior

gui s'étend, dit ce texte , depuis

Les chefs des Sali sont mentionnés dans la même phrase.

< l’I. I , lig. 10.

Au siècle avant notre ère , cette race s’étendait donc encore jusqu’à la limite orientale de la Basse-Égypte, car les belles recherches de .M. Brugsch sur la géographie du nome de l’Est l’ont porté à reconnaître dans Tzor' la ville que les Grecs nommèrent Héroopolis. Quant à la limite septentrionale , que le passage cité place au pays d’Aup, nous savons seulement qu’elle n’était pas tréséloignée du Liban. Les Sati étaient probablement répandus sur tout ce territoire. C’était une race asiatique, différente

de celle des Mena ou Pasteurs, I > qui

n’apparaissent que plus tard sur les monuments Les Khita

) et

les Rutennu

qui précédèrent les grands empires de Babylone et de Minive, sont paiement postérieurs à l’époque de notre papyrus. Il y a quelque motif de penser que les Égyptiens avaient dans l’origine donné ce nom de Sati aux tribus qui habitaient les régions comprises entre l’Arabie , l’Asie- Mineure et l’Euphrate. C’est dans ce même espace que les Mena , peuple de race sémitique , se firent ensuite une place avant de conquérir l’Égypte. Mais la domination des Mena sur l’Asie ne fut pas de longue durée , ou plutôt leur empire se démembra, et de nouvelles nations, mieux circonscrites et marquées d’une plus grande individualité, se substituèrent aux Sati et aux Mena. Toutefois', bien que ces deux

< D'après la signification de son nom , Tzor était probablement la ville des étrangers. Cf. : , alienus , exlraneus: et le copte xcoixi.

a Certains inomimeiits inenlionnent à la fois tes .Sati et les .Mena , ce qui ne permet p.as de supposer que ce sont deux dénominations d'un même peuple.

peuples eussent depuis longtemps cessé de former des corps de nation, les Égyptiens en conservèrent les noms dans leurs incriptions monumentales jusqu’aux Basses-Époques. Ces noms , consacrés par un usage séculaire , n’étaient plus alors que des désignations générales des races asiatiques.

Dés les temps de l’ Ancien-Empire , les Égyptiens avaient poussé fort loin leurs expéditions , et ils connaissaient certainement une partie considérable des côtes de la Méditerranée. Ils avaient lié , soit avec les peuples insulaires

de cette mer, soit avec les Hanebu ( ) , dans

lesquels étaient compris les Européens , soit enfin avec les Tamahu ( ^ qui habitaient les côtes sep-

tentrionales de l’Afrique , un commerce assez intime. Tous ces peuples en effet sont cités dans nos papyrus et sur les monuments de l’époque. Il est très-remarquable de trouver dans notre papyrus les dieux de l’Égypte associés à ceux des localités situées autour de la Grande -Mer dans les prières en faveur du pharaon '. En cette même occasion

sont invoqués Q , Honis de l'Orient , qui

présidait spécialement aux nations situées à l’orient du Delta , et A , oer-t , la grande dt’esse , avec le titre

de maîtresse de Pount , c’est-à-dire de l’Arabie. La prière demande que le roi obtienne une durée sans limite et l’éternité ; que les nations ne cessent pas de le craindre et qu’il châtie à son gré tout ce qu’éclaire le soleil.

Le TA-NETER OU terrc divine , | , contrée fertile

en aromates et qui doit être identifiée avec l’Arabie heureuse, figure également dans la géographie de l’époque. Les pharaons s’en procuraient les produits au moyen d’expéditions qui traversaient le désert arabique par la route de Coptos . et s’embarquaient sur la Mer-Rouge. On sait que , vers le sud , les rois de l’Ancien-Empire avaient porté leurs armes jusqu’en Éthiopie et mis à contribution les mines d’or de Nubie.

Ainsi donc, dès cette époque, antérieure à toutes les dates de l’histoire, la puissance de l’Égypte avait rayonné au loin dans toutes les directions. I/antiquité classique ne nous a pas conservé le souvenir de ces temps dont les hiéroglyphes nous permettront probablement un Jour de reconstituer le tableau; quant à présent, il nous reste à arracher aux papyrus de Berlin une grande partie des renseignements qu’ils contiennent ; d’autres documents du même âge n’ont pas encore été publiés , et parmi une trentaine de papyrus historiques de l’époque des Ramsès , encore inédits, il en est un surtout qui doit résoudre, avec toute certitude, un grand nombre de problèmes géographiques. Il n’est donc pas encore temps de songer à reconstruire l’édifice ; celte œuvre regardera nos successeurs. Bornons-nous aujourd’hui à préparer de bons matériaux avec les ressources dont nous disposons. Dans

un avenir plus ou moins rapproché, les précieux documents que nos investigations ne peuvent atteindre verront sans doute la lumière , et la question si importante de l’histoire des premiers âges du monde pourra être reprise avec fruit.

Il est facile toutefois de se former dès-à-présent une idée de l’antiquité reculée vers laquelle nous reportent les litres écrits de l’ancienne Égypte , mais il faut renoncer à indiquer des dates précises. Étirées , écourtées , corrigées de mille manières, les listes de Manéthon se prêtent à toutes les combinaisons , nous dirons même à tous les caprices des chronographes , et chaque année de nouveaux systèmes , basés sur le remaniement de ces listes, affrontent la publicité , puis tombent les uns après les autres dans l’oubli. Ce sont des travaux stériles ; il faut que les monuments originaux parlent d’abord; et quand ils auront fourni des indications certaines, on jugera des modifications qu’il pourra être nécessaire d’introduire dans les listes.

Telles qu’elles sont, elles ne forment pas un guide silr, même pour les dynasties qui ont immédiatement précédé celle des Lagides, époque à laquelle l’original en a été rédigé. A plus forte raison , ne faut-il pas les prendre pour critérium dans les évaluations chronologiques des temps antérieurs.

Quelle que soit notre opinion sur la haute antiquité de l’Égypte, nous n’entendons ni admettre, ni combattre, quant à présent , les systèmes chronologiques proposés par MM. Lepsius , de Bunsen , Brugsch , etc. ; nos appréciations, surtout en ce qui touche les époques anciennes, ne revêtent pas des formes aussi nettement accusées , et

APER»;US HISTOBigUES ET CURONOLOGigUES. 61

nous trouvons qu’il reste trop de points à éclaircir pour qu’un classement chronologique des règnes antérieurs à celui de Taaken puisse être tenté avec quelque chance d’exactitude. Cependant, nous nous sommes formé des aperçus généraux fondés sur les faits définitivement acquis. De tels aperçus laissent une grande marge aux remaniements et aux changements qu’exigeront les découvertes ultérieures ; ils nous permettront cependant de donner une idée un peu distincte des grandes périodes de l’ancienne histoire de l’Égypte.

Des documents originaux dont ni l’authenticité, ni le sens ne peuvent être contestés , nous apprennent que l’Égypte fut conquise et occupée par un peuple asiatique ,

nommé rapportant le même

fait , les extraits de Manéthon donnent au peuple conquérant le nom de aotiàm, qui est une traduction du nom égyptien pris dans son acception de uoone , pancm. Les extraits ajoutent que ce peuple fut nommé les Hyksos , c’est-à-dire Rois pasteurs , ou , d’après une autre version , Pasteurs captifs; mais j’ai démontré ' que la fausseté manifeste de ces traductions et la confusion qu’elles supposent ne permettent pas de les considérer comme d’origine égyptienne. Ce fait suffirait à lui seul pour nous faire juger de l’état de falsification dans lequel les listes nous sont parvenues.

11 ne reste , dans tous les cas , aucun motif de continuer à identifier les Mena avec les Shaus

< Mélanges égypl. , p. 32.

62 Al'KHÇLS IIISTUHIQL'ES ET CHHONULdGlOÜES.

la physionomie particulière de ce peuple s’oppose du reste à celle confusion

Vigoureusement attaqués par Taaken, les Mena furent definitivement expulsés de l’Égypte par ^Uimès. 11 existe de ces événements des preuves monumentales de la dernière évidence. La domination des Pasteurs a donc pris fin vers l’an 1700 avant notre ère, époque généralement assignée à l’accession de la XVllF dynastie. Mais nous ne sommes pas aussi bien renseignés sur la date de l’irruption de ces barbares, dont la domination parait avoir eu une durée assez longue. En effet, il ne subsiste plus, dans l’Égypte proprement dite , que de très-rares débris des édifices publics remontant à l’Ancien-Empire ; l’obélisque d’Héliopolis , élevé par Osortasen 1 , nous reste seul comme un muet témoin de la catastrophe , et comme un spécimen de la perfection des monuments de l’époque.

Mais au Fayoum , à Kouban, à Semneh, au Sinaï, à Hammamat, etc., se rencontrent encore des témoignages irrécusables de l’activité et de la puissance des pharaons qui précédèrent les Mena. M. de Rougé, dans son aperçu sur l’art antique chez les Égyptiens, reconnaît que la perfection de cet art et l’examen dos obélisques et des débris autorisent à supposer , à cette époque, l’existence de temples de vastes dimensions et d’une grande magnificence. Cette conclusion est irréfutable, et il est à peine besoin de rappeler ici ce qui a été dit de l’exploitation active des belles roches du désert arabique , qui fournissaient des

< Mélanges égypl. , p. 3.3. Je crois n'être plus seul aujourd'hui à revenir sur celle erreur des premiers disciples de Cliampollion.

Al'KHÇUS HISTORIQUES ET CHRONOLOGIQUES.

matériaux et des statues [)uur les temples de l’Ëgypte et même pour celui de l’oasis d’Aramon. Que sont devenus ces tempjes ainsi que les demeures des rois ? le fléau de l’Invasion les a nivelés avec le sol. Cette observation , qiie suggère invinciblement l’étude archéologique de la question , donne un grand poids au renseignement attribué à Manéthon : < Que les Pasteurs incendièrent les villes et

> dévastèrent les temples , en massacrant une partie de

> la population et réduisant le reste en esclavage. >

Nous avons montré combien avait été vivace chez les

Egyptiens le souvenir de cette effroyable calamité '. Ils avaient donné aux Mena le surnom de fléau ou de peste ,

qui

caractérisait bien les terribles ra-

vages que l’Ëgypte avait eu à souffrir. Cette haine traditionnelle a trouvé aussi un éeho dans les extraits de Manéthon , où les Pasteurs sont appelés ’Ave^suiroi to ymc tttnjftot , hommes de race ignoble; l’historien ajoute qu’ils firent continuellement la guerre dans le but d’exterminer les Égyptiens jusqu’au dernier.

Après avoir assuré leur domination , qui s’étendit au moins sur une partie de la Haute-Ëgypte et sur tout le Delta, les Mena organisèrent leur conquête. Tout le pays leur portait des tributs, ainsi que l’atteste le papyrus Sallier , d’accord en cela avec les fragments de Manéthon , qui mentionnent également les tributs imposés par leur premier roi Salatis à la Haute et à la Basse-Égypte.

Les Mena purent se considérer comme assez solidement

< mélanges égypt . , troisième disserUtion.

G 4 APEUCl'S inSTOniOÜE.S et CIlRO.NeLOOIQl'ES.

établis en Égypte pour s'occuper à imiter les monuments nationaux qu’ils avaient détruits ; l’un de leurs rois , Apapi , contemporain de Taaken , lit bâtir à Âvaris un temple magnifique dédié à Sontekh , dieu qui plus tard trouva place dans le panthéon égyptien. Les extraits ne nous avaient parlé que de la reconstruction et de la fortification de cette ville-frontière, mais on sait que le témoignage du papyrus Sallier a été corroboré de la manière la plus éclatante par les résultats des fouilles de M. Mariette à Tanis. Ce savant et heureux explorateur a retrouvé quelques-uns des sphinx qui formaient l’avenue du temple de Soutekh. Les savants ont alors pu constater que des artistes égyptiens s’étaient mis au service des maîtres étrangers et en avaient reçu des inspirations modifiant assez profondément les règles et les traditions de l’art national. M. Mariette constata en outre un fait d’une non moins grande importance , c’est que le rpi-pasteur Apapi s’était approprié les statues des pharaons ses devanciers, en y faisant graver ses cartouches en caractères hiéroglyphiques , à la manière égyptienne. Ce fait nous montre que la civilisation du peuple vaincu avait fini par pénétrer dans les usages du vainqueur; l’Égypte avait civilisé les Pasteurs, comme la Chine a civilisé les Tartares.

Tels sont jusqu’à présent les éléments qui nous permettent de former des conjectures sur la durée de la domination des Mena. D’après Josèphe , Manéthon leur > attribue 511 ans de régne, jusqu’au commencement de la longue guerre qui aboutit à leur expulsion définitive. Ce chiffre n’a rien d’invraisemblable.

Mais là ne se bornent pas les renseignements dont nous

AFEHÇLS IIISTÛRIOCF.S ET ClIltONOEOCIOL’ES. 65

sommes redevables aux découvertes de M. Mariette'; elles nous ont encore apporté la preuve certaine que les Sevekhotep sont antérieurs à la domination des Pasteurs. C’est en effet sur la statue d’un roi de cette famille qu’Apapi fit graver son nom royal. Ainsi se trouvent placés à leur rang relatif les rois nombreux dont les cartouches couvrent le côté droit de la chambre de Karnak , aujourd’hui installée au rez-de-chaussée de la Bibliothèque impériale par les soins de M. Prisse d’ Avenue. On retrouve ces cartouches , en plus grand nombre encore , dans les fragments du canon royal de Turin. Quelques-uns de ces souverains ont laissé des monuments attestant leur puissance, au moins sur la Haute et la Moyenne-Égypte. L’un de ces monuments prouve incontestablement que la dynastie des Amenemha et des Osortasen occupa le trône avant eux ; ils correspondent en conséquence aux 60 rois de la dynastie Diospolite et aux 76 rois de la dynastie Xoïte, cités en bloc dans les listes, comme ayant régné plus de neuf cents ans.

Nous arrivons maintenant , en remontant l’échelle chronologique , aux Amenemha et aux Osortasen , dont on a fait avec toute raison la XIP dynastie. Ces pharaons exerçaient sur l’Égypte entière une domination incontestée. De leur temps , la division du territoire en nomes était déjà

4 Voir pour ces découvertes importantes: Mariette, Lettre à U. de Rougé sur les fouilles de Tanis , Rev. arcb. , nouvelie série , III . 97 i De Rodgé , Note sur les principaux résultats des fouilles , etc. , Paris , Didot , 1861 ; Th. Devéria , Lettre à M. Mariette sur quelques monuments relatifs aux Hyq-S'os , Rev. arcb. IV , 249. — Voir aussi mon Mémoire sur le nom hiéroglyphique des Pasteurs , Mélanges égyptoi. , p. 29.

(ÎG AHEHÇÜS IlISTORigrES ET CHRONOLOGJQDES.

pratiquée ; les moDumenls contemporains mentionnent notamment les nomes Hermopolite , Cynopolite , Aphroditopolite, Phatyrite , etc. Ces mêmes princes avaient porté les armes au fond de la Nubie et y avaient établi des stations militaires pour arrêter les incursions des Nègres. Vers le Nord , les papyrus de Berlin nous les montrent envoyant des missions chez les peuples de l’Afrique septentrionale et chez les Asiatiques; nous les voyons fonder sur la limite orientale du Delta et même probablement sur le territoire de l’Asie , au-delà du rempart qu’ils avaient construit pour fermer l’Égypte de ce côté , des colonies militairement organisées , dont le viceroi ou Hak percevait des tributs au profit de l’Égypte. Le circuit de la Méditerranée leur était connu et les Hanebu ,

(-ifT I '), ou peuples du Nord , furent en relations

avec leurs successeurs immédiats.

Nous ne sommes pas pressé de conclure , car nous n’avons pas encore pu examiner tous les titres retrouvés de cette antiquité si reculée, et le sol de l’Égypte nous en réserve encore beaucoup d’autres. Nous ferons remarquer seulement , qu’entre le commencement du règne d’Ahmès et celui d’Osortasen I , il faut nécessairement placer toute la durée de la domination des Pasteurs , les Sevekhotep , les Neferhotep . ainsi que les sept derniers pharaons de la XIP dynastie. Que les critiques élaguent, retranchent et retouchent à leur gré ; qu’on discute un siècle ou deux sur

< Le sens littéral de ha-nbbu est : Tous ceux qui sont par derrière. Les Égyptiens s’orientaient en regardant le sud. (Voir Inscriptions des Jlines d'or , 34. )

APERÇUS IIISTORlQl/ES ET CHRONOLOGIQUES. 67

la date de l’aexession d’Ahmès , nous y consentons ; mais nous doutons qu’on nous trouve trop hardi à propos des quatre mille ans indiqués dans le titre de ce mémoire ; nous ajoutons en effet moins de cinq cents ans à la date d’Âhmès , ce qui n’est évidemment pas suffisant pour rendre compte des séries royales et des événements.

La gravité de la question chronologique ne roule pas en effet sur les cinq ou six siècles d’erreur en moins que comporte probahlement cette indication. Qu’on choisisse arbitrairement une limite inférieure, puis, que l’on examine avec attention les monuments épigraphiques de l’époque , notamment les belles inscriptions funéraires dont on possède un assez grand nombre et dont le plus beau spécimen est la stèle dite d’Entef au Louvre que l’on cherche ensuite à se rendre compte du nombre de siècles qui ont dû précéder et préparer un art aussi sérieux, un langage aussi compliqué; ou lèvera ainsi un coin du voile qui nous couvre encore des profondeurs d’antiquité susceptibles de déconcerter toutes les opinions en cours sur les premiers âges du monde. C’est dans cette nouvelle période, dont les monuments n’ont pas tous disparu, que se placent la construction des grandes pyramides et les dynasties dont le souverain le plus connu est Khoufou (Cheops). Nous ne hasardons aucune suggestion sur l’intervalle qui sépare ce pharaon d’Amenemha I ; mais qu’il y ait entre eux cinq siècles ou dix, nous pouvons rapporter aux monuments écrits de Khoufou l’observation que nous avons faite à propos de ceux de la XII' dynastie ; là, nous

< Salle des grands mpnuments , C , n° 26.

(>H Ai-Eiu;rs msnmii^UKs i;t Ciironolouiques.

retrouvons encore cet art et celte écriture , objets d’une éternelle surprise pour quiconque les étudie sérieusement.

A la vérité celle élude sérieuse ne peut être faite que par des égyptologues un peu exercés. Pour ceux-ci la langue de l’Ancien-Enipire se distingue de celle dont on lit usage après l’expulsion des Pasteurs, presque aussi facilement que cette dernière, de la langue de l’époque saïte, laquelle à son tour se différencie notablement de la langue des Basses-Époques. .A chacune de ces diverses périodes correspondent aussi des caractères paléographi- (jues spéciaux dont l’observateur doit être bien pénétré.

Nous douions fort qu’un savant, suffisamment versé dans la connaissance des hiéroglyphes, trouve, dans l’observation des monuments , des motifs plausibles de contredire les vues générales que nous venons d’exposer; quant à ceux qui , sans cette indispensable élude , combattent les assertions des égyptologues , iis se placent à différents points de vue. Les uns utilisent les écrits des anciens Égyptiens sans les comprendre et croient y retrouver des récits bibliques à peine altérés. La saine critique a depuis longtemps déjà fait justice de ces traducteurs complaisants ; d’autres ne craignent pas de nier ouvertement les principes de notre science et d’y voir une illusion , sinon quelque cltose de pire ; puis , ayant rejeté cet élément embarrassant , ils affirment hardiment qu’il n’existe en Égypte aucun monument dont on puisse avec certitude faire remonter l’antiquité au-delà de l’an 1012 avant notre ère'.

t Sir G, COHSWALL I.Rwij, ,i;i hUtorical survey o( the Aslrononiy o( lhe Ancients.

A ceux-ci nous répéterons ces mots d'un éminent égyptologue anglais : « Que l’ignorance est inexcusable quand on » possède des moyens de la faire cesser. * F.,’étude de la langue égyptienne n’est plus aujourd’hui entourée de telles diliicultés qu’on ne puisse l’aborder avec confiance et courage , surtout quand on est mû par d’aussi ardentes passions. S’il existe encore de nos jours dos gens de bonne foi , en défiance contre la solidité de nos procédés d’analyse, l’école de Champollion compte un assez grand nombre de disciples pour offrir aux sceptiques telles expériences qu’il leur plaira de nous imposer. Il faudrait d’ailleurs nous attribuer une subtilité bien extraordinaire et une mauvaise foi non moins étrange , pour supposer que nous puisons dans notre imagination et par des procédés arbitraires les sujets si divers que nous traduisons dans les textes hiéroglyphiques , depuis les hymnes les plus sublimes jusqu’aux correspondances les plus vulgaires , jusqu’aux plus ridicules formules de l’empirisme. Si nous n’obéissions pas aux règles bien définies d’une science réelle, ce ne serait que par un véritable miracle qu’il nous arriverait , sans nous être concertés à l’avance, d'apprécier de la même manière et de traduire dans les mêmes ternies un même texte égyptien. Or, le nombre de textes inédits et complètement inconnus est encore fort considérable. Il sera donc facile de nous mettre en demeure de faire nos preuves ; nous sommes prêts. Mais nous accuser , sans examen , d’égarement et même de déloyauté, par le seul motif que les résultats de nos études contrarient certaines données historiques ou chronologiques , c’est une méthode plus brutale que concluante, dont l'unique effet est de discré-

(liler radicàlement les travaux scientifiques basés sur cette dénégation systématique.

Une autre classe de contradicteurs se compose de savants de bonne foi , qui s’attachent rigoureusement à l’arrangement chronologique de l’Ancien-Testament et qui y trouvent d’infranchissables limites. Ils se montrent généralement fort durs pour ce qu’ils nomment Vinfidëlité française et l’incrédulité germanique. Du reste , tous varient entre eux dans les systèmes qu’ils proposent et dans les mutilations qu’ils opèrent sur les chiffres de Manéthon , et quelquefois aussi dans leurs appréciations des dates dérivées de la Bible.

Nous nous contenterons de les renvoyer aux aperçus généraux que nous venons de résumer, en leur donnant l’assurance que notre foi catholique n’est nullement ébranlée , bien qu’il nous paraisse impossible d’admettre que cent ans , ou , s'ils le veulent absolument , cinq cents ans ' avant .\menemha I , la terre , abandonnée par les eaux du déluge universel , il n’existât plus que les quatre couples humains de la famille de Noé ; bien que , nous fondant sur l’autorité du papyrus Prisse, nous croyions fermement qu’à ces mêmes époques la vie humaine n’avait pas une durée supérieure à la nôtre , et bien qu’en définitive il nous paraisse nécessaire de repousser dans une antiquité beaucoup plus reculée le déluge et les temps qui l’ont précédé.

Nous serions plus surpris qu’effrayés si ce zélé, que

« La date la plus généralcmeiU adoptée pour le déluge , d'après la Bible, est l'an 2348 avant notre ère, mais il existe des supputations dilTérentes.

APERÇUS MISTORiQUES ET CHRONOLOGIQUES. 1\

nous n’hésitons pas à qualifier d’imprudent , songeait à renouveler moralement le procès de Galilée. Ce n^est pas, en effet , de ce côté qoe nous tournerons les yeux quand nous aurons à solliciter des. solutions dogmatiques. Nous sommes avec le R. P. Toulemont lorsqu’il affirme que le premier chapitre de la Genèse souffre une interprétation qui met les géologues fort à l’aise et contre M. le recteur du Gymnase de Hildesheim , qui ne veut pas démordre du sens littéral du texte sacré , et s’en tient rigoureusement aux sept journées de la création ’. Nos principes ne nous permettent pas de supposer que le christianisme puisse avoir à souffrir du développement d’une science quelconque , davantage que des progrès de la géologie , et nous sommes fermement convaincu que la chronologie de l’Égypte, à quelque degré d’antiquité qu’elle nous transporte , prendra place dans la science moderne à côté de la connaissance des lois planétaires et des grandes périodes de formation de la terre, sans le moindre dommage pour la foi chrétienne.

Il était toutefois nécessaire d’indiquer à larges traits les développements que comporte cette grave question de l’antiquité de l’Égypte. C’est pour nous une occasion de renouveler nos fréquents appels aux hommes de savoir ; nous nous associons de grand cœur à l’invitation qu’a

1 Études relig. , Mslor. et Utt. Nouvelle série , K. Renan et le Miracle.

9 Jatho, Die Grundzuge (ter allestam. Chronologie, liildesheiui . I85é.

adressée ie R. P. Dutau ’ au clergé français de prendre une part active aux études égyptologiques : c’est un champ de recherches oü il y a place pour tons et qui est suffisamment déblayé aujourd’hui pour que tous les investigateurs de bonne foi se trouvent forcément sur le même chemin, celui du progrès.

1 Éludes relig., etc . , Bibliograpliic , p. 706.

(Let noms sont cluiét dans l’ordre de l'alpbabet copte.)

C’est le nom d’une contrée mystique dont la mythologie des temps plus modernes de l' Égypte ne parait pas avoir conservé le souvenir. Entre autres souhaits en faveur d’un défunt parvenu aux régions de la Vérité , on trouve celui-ci : Que tes pas soient détournés de la terre d’Aa. Le monde des mânes était distribué topographiquement d’après des données empruntées à la géographie du monde des vivants; toutes les localités auxquelles se rattachaient des traditions mythologiques étaient représentées dans les régions funéraires. La terre d’Aa, que je ne connais que par la mention du papyrus N“ I, doit avoir été le théâtre de quelque événement désastreux de la lutte des dieux contre le principe de la destruction , lutte qui forme le pivot de la doctrine religieuse des anciens Égyptiens.

, AAA ( les voyelles admettent toute autre

prononciation J , p. i.3, 46.

Pays appelé , selon toute vraisemblance , d’après le nom

|k. INDEX GÉOGRAPHIQUE.

d’un végétal qui y croissait sans doute abondamment ; on le trouve cité au livre des morts (cb. 98, 1. 6) à propos de la navigation du défunt vers le Kar-Neler. C’est peutêtre le même que le papyrus médical nommé auau. Ce pays était situé à l’orient du Delta ; il produisait en grande quantité du vin , du miel , de la liqueur Bak , des céréales , des arbres fruitiers et des pâturages. Le chef égyptien qui y était installé avait à guerroyer contre les Sati et contre les Haks des peuplades voisines. Aaa possédait une grande ville et formait une dépendance ou une enclave de Tennu ou d’Atema ( voir ces mots ).

MH

AAT , p. 8.

Domaine rural , ferme , métairie , closerie. Ce mot est fréquemment en antithèse avec celui qui désigne les villes.

l’oat ou ferme de la plaine, p. 38.

D’après les indications du papyrus N® 1 , cette localité était située dans l’un des nomes de la Basse - Égypte , sur la route d’Asie. Une autre localité du même nom :

est indiqué, par les mo-

numents comme placée à l’est de Coptos , sur la route d’Hammamat.

le village d’Abet ou de l’Orient , p. 38.

Après She-Snefru , l’Aat de la plaine et une localité dont le nom a disparu , le voyageur du papyrus N® 1 arrive au village d’Abet. De là il gî^ne la muraille que les pharaons avaient fait construire pour défendre l’Égypte contre les incursions des Sali.

LNDEX GÉOGRAPIIlOirE. 75

Atem, Alma, p. 39.

Après le village d’Abet , le voyageur du papyrus N“ I passe le rempart qui défendait l’Égypte contre les Sati ; puis il arrive à Patan , à Kam-Uer , lieu où des Sati étaient établis et se livraient à la vie pastorale, et enfin à Atema. C’est ce dernier endroit que l’ordre royal lui désignait comme point de départ de ses explorations, lesquelles devaient comprendre le pays de Tennu. Ce nom d’ Atema correspond exactement à l’hébreu Tontt, Édom, ridnmée , la Palæstina tertia des Romains , qnè l’extrême fertilité de quelques-unes de ses vallées fit surnommer Palæstina salutaris. L’Idumée s’étendait an sud et au sudest de la Palestine, entre la Mer-Morte et le golfe Ëlanitique. L’accès en fut interdit aux Hébreux sortis d’Égypte , quoiqu’ils s’obligeassent à ne pas passer dans les champs cultivés , ni dans les vignobles , et à ne pas se servir des puits sans payer l’eau (voyez Nombres XX, 17). Les circonstances révélées par le papyrus N” I s’accordent bien avec les données du récit biblique. Il est possible du reste que les contrées nommées par les Égyptiens Atema et Tennu s’étendissent à l’ouest et à l’est de la Mer-Morte et comprissent dans leur territoire les villes jadis célèbres de Sodome, Amorah (Gomorrhe), Adamah et Sebpïm. On sait qu’à l’époque d’ Abraham ces villes étaient gouvernées par des Meleks, D’sbb; le papyrus N“ I nous montre que le chef de Tennu portait le titre de Hak, fort analogue à celui de Melek , et qu’il avait à combattre les

c’est-à-dire les petits souverains indé-

pendants de son voisinage.

La catastrophe qui fit disparaître les villes maudites n’est pas antérieure aux faits que nous raconte le papyrus égyptien, et il n’est point invraisemblable qu’Adamab, , l’une d’elles, ne soit précisément l’Âtema du papyrus. Sous le successeur de Ramsès II , Âtema était encore placé sous la domination de l’Ëgypte ; des forteresses égyptiennes avaient été construites dans le voisinage de ce pays (voyez Pap. Anastasi VI, pl. 4, 1. 14).

, KAM-UER, p. 39, 40.

Localité située sur la route d’Ëgyptc en Asie , après Patan et au-delà de la muraille qui défendait l’Ëgypte contre les incursions des Sati. Le voyageur du papyrus N° I y arriva mourant de soif et y reçut des secours de la part d’un Sati, qui y était établi et y possédait des troupeaux. Le nom de kam-uer signifie tris-noir et se rapporte vraisemblablement à la couleur noire du terrain fertile , circonstance caractéristique qui fut l’origine de désignations topographiques. C’est ainsi qu’on trouve, dans les listes dressées par M. Brugsch, deux autres kam-uer, l’un dans le nome coptite, l’autre dans le nome hiéliopolite.

LüB-ü, p. 27 , 28.

Population des côtes septentrionales de l’Afrique. Les Ëgyptiens la comprenaient dans la race blanche , qu’ils nommaient Tamahu. Un assez grand nombre de peuples appartenaient à ce type , qui parait avoir colonisé les îles de la Méditerranée et même l’Europe. Nos vieux papyrus de l’Ancien-Empire parlent des Tamabu , mais non des Lub-u, que je n’ai encore rencontrés que sur des monu-

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ments postérieurs à l’expulsion des Pasteurs. Il y a quelques motifs de penser que les , Lahàbim , les Aoj3uif< des

Septante, cités dans la Genèse (ch. X, v. 13), au nombre des descendants de Mizraïm , doivent être identifiés avec les Lybiens ; plus tard , l’Ëcriture les désigna sons le nom de QDiS > Lub-im , AtjSuct. Ce sont probablement les Lub-u des hiéroglyphes. Les peuples du nord de l’Afrique, que les monuments nous font connaître, ont un caractère de civilisation avancée, autant qu’on en peut juger par leurs parures , leurs armes , et l’usage des métaux précieux qui leur était familier. Mais ces peuples ont précédé ceux qu’énumère Hérodote dans son quatrième livre , et à propos desquels il a enregistré tant de fables ridicules.

CHA-u , p. 26 et sqq.

Peuple voisin des Lub-u, ou dépendant de cette race. On ne les a pas encore rencontrés dans les textes qui datent de l’Ancien-Empire. Après Ramsès II , qui on avait incorpore quelques tribus dans ses troupes auxiliaires , les Maschawascha , de même que les Lub-u , secouèrent le joug de l’Egypte, et les pharaons successeurs de ce conquérant , durent soutenir contre eux une longue guerre , que termina Ramsès III. On peut juger de l’importance des Maschawascha par ce fait qu’ils perdirent 9111 hommes dans une campagne contre Menephtah-Hotephima (Denkm. III, pl. 199, a, 15). Ils combattaient avec l’arc et le glaive , possédaient des ornements d’or et d’argent , des vases de métal , etc. Les Bubastites se les attachèrent

INDEX GÉOClUPHIQUE.

comme alliés et leur imposèrent des chefs égyptiens. Cette milice fournit des forces considérables dans la guerre que soutinrent les chefs de la Basse*Ëgypte contre le roi éthiopien Piankhi.

Les Maschawascha étaient liés par affinité de race avec les Lnb-u ; mais ils s’étendaient aussi vers le Midi ; et c’est sans doute pour ce motif qu’ils sont comptés avec les Nègres dans le dénombrement d’une troupe étrangère employée au service de l’Égypte. Il y a lieu de croire qu’ils habitaient la Lybie maréotique et les oasis qui s’étendent au sud jusqu’au Darfour , et qu’ils parcouraient les déserts adjacents. Cette situation les mettait > sur un vaste espace , en contact avec l’Égypte et ses colonies du désert de Lybie. Aussi sont-ils mentionnés par un texte hiéroglyphique comme exerçant journellement des déprédations contre l’Égypte.

Peuple asiatique qui conquit l’Égypte à la fin de l’Âncien- Empire , l’occupa plusieurs siècles et en fut définitivement expulsé par Âhmès. Il est généralement connu sous le nom de Pasteurs. Celui d’Hyksos n’est pas un ethnique , mais très-probablement une épithète injurieuse (hak-h’es , vil souverain) à l’adresse des rois de cette race. Les Shasu (cotr ce rmt) ne sont jamais confondus avec les Mena, dont ils différent très-essentiellement. Après les Sati , les Mena nous apparaissent comme les principaux adversaires de l’Égypte du côté de l’Asie aux temps les plus anciens ; ces deux dénominations continuèrent à être en usage jusqu’aux Basses-Époques pour désigner les .Asiatiques en

INDKX GKOCIUl’HIOl'K. 79

général, quoiqu’il ii’ existât plus alors de corps de nation ainsi nommés.

L’invasion des Mena en Égypte fut accompagnée de terribles ravages ; elle fit disparaître les villes , les temples et les palais de l’Ancien-Empire , et les Égyptiens en conservèrent l’impression d’une haine profonde contre leurs oppresseurs, qu’ils désignèrent sous le nom significatif d’A.4TU , fléau, peste.

Mais , après avoir assuré leur domination , les Mena subirent l’influence de la civilisation de l’Égypte ; leurs rois s’attribuèrent des cartouches à la manière des pharaons ; ils s’approprièrent les statues des anciens monarques nationaux , et firent élever des monuments dont le style participe à la fois du caractère de l’art égyptien et de celui d’un art étranger à l’Égypte. Les Mena adoraient Soutekh , dieu dont le culte paraît originaire de l’Asie centrale. Soutekh prit place plus tard parmi les divinités syriennes. Les Égyptiens l’assimilèrent à Sel , frère d’Osiris , et les rois conquérants du Nouvel-Empire l’associèrent aux dieux de l’Égypte.

B > patan, p. 39, 40.

Localité située sur la route d’Égypte en Asie, entre le mur élevé pour arrêter les Sati et la bourgade de Kam-Uer.

L’Arabie, ainsi que M. Brugsch l’a fort bien établi- Toutefois ce nom de Punt ne parait pas s’être jamais étendu à l’Arabie-Pétrée. Il désigne essentiellement la

IXDliX (JKOGRAIMUüL'K.

contrée située à l’est de l’Éjtypte , sur la côte orientale de la Mer-llouge. C’est le pays des parfums, de la gomme et des bois précieux et odoriférants. L’un des cantons de

l’Arabie se nommait le

, TA NETER, le pays divin;

il convient d’y reconnaître l’ Arabie-Heureuse , ainsi que l’a conjecturé M. de Bougé. Les Égyptiens commerçaient avec Funt et avec Ta-neter par la route de Coptos et la Mer -Bouge; les barques dont on faisait usage étaient nommées Kabni , sans doute d’après le nom que leur donnaient les Arabes qui fréquentaient cette mer.

Les produits recherchés de Ta - neter s’exportaient au loin dès les temps antiques, comme ceux de l’.\rabie- Heureuse à l’époque romaine. C’est ce qui explique comment ces produits ont pu quelquefois se trouver compris parmi les tributs perçus parles pharaons dans quelques provinces de l’Asie centrale. Puni et Ta-neter étaient connus des Égyptiens sous l’ Ancien-Empire.

L’une des principales localités de la vallée d’Hammamat. Les Égyptiens de l’Ancien -Empire y exploitaient de belles pierres destinées à la décoration des temples. Un texte cite le temple de Soutensinen au nombre de ceux où furent transportés des monuments provenant de Bohannu.

StlTENNËN ,

Localité dont le nom est construit comme celui de Soutensinen. Le papyrus de Leide 1, 368 raconte que six esclaves fugitifs qui s’y étaient retirés y furent pour-

iNi»i:x r.ÉïKiiiAPiiKjrK.

suivis L't arrêtés par un officier envoyé fie Memphis. Dans le papyrus Anastasi IV, Sutennen est indiqué comme ayant un dépôt fie pièces fie bois servant à la construction des barques. De ces circonstances on peut conjecturer que ce lieu n’était pas éloigné de la Basse-Égypte , ni de la Méditerranée ou de l’une des branches navigables du Nil , et qu’il devait se trouver dans une situation assez écartée pour offrir un asile convenable à des esclaves en fuite. Il est donc fort possible que ce nom désigne quehiue point fie la côte de la Marmarique et qu’il .ait eu ainsi certaine connexité avec l’oasis d’.^mmon.

, SUTENSIiNKN, p. 3, 9, 11,

13, 17 à 36. Tous les renseignements relatifs à Soutensinen , localité dans laquelle je persiste k reconnaître l’oasis d’Ammon , sont résumés dans le deuxième chapitre fie cet ouvrage.

SATi-u ,43, 44.

Ce nom , dont la lecture n’est pas absolument certaine ( voir p. 5S ci-devant ) , est celui des tribus asiatiques avec lesquelles les Égyptiens de l’Ancien-Empire furent le plus souvent en contact. Le papyrus N® I nous apprend que les pharaons de cette époque avaient construit une muraille

pour repousser les Sati : O.; R -

était situé au-delk d’un village nommé Abet ; ensuite se

. Ce rempart

INDEX UEOUKAI'HigDE.

trouvaient les localités noinniées Patan , Kam-Uer et Atema ( voyez ces mots ). A Kam-Uer, dont le voisinage manquait d'eau , étaient établis des Sati qui élevaient des troupeaux.

Diodore {liv. I, 57) dit que Sésoôsis construisit un mur de quinze cents stades de longueur , entre Péluse et lléliopolis , pour défendre la frontière orientale de l’Égypte contre les incursions des Syriens et des Arabes. Mais on sait que cet historien , suivant l’exemple d’Hérodote , a attribué à ce conquérant un grand nombre de faits glorieux, dont plusieurs furent en réalité l’œuvre de divers autres pharaons. Nous retrouvons peut-être dans le vieux papyrus de Berlin une antique mention du rempart dont les prêtres parlèrent à Diodore. Dans tous les cas , si le fait rapporté par l’annaliste grec regarde réellement Kamsès II , nous savons aujourd’hui que ce monarque n’avait fait que rétablir un rempart élevé par ses prédécesseurs de l’Ancien-Empire.

En résumant ce qui précède, nous voyons que les Sati étaient les voisins immédiats, de l’Égypte du côté de l’Asie. Maîtres du Delta, comme de la Haute-Égypte, les pharaons de la XIP dynastie eurent fréquemment à guerroyer contre eux. Osortasen I est signalé par nos papyrus

comme puissant seigneur des Sati

Dès les commencements du-Nouvel-Empire , on trouve les Sati en étroite liaison avec les Mena; mais le nom de ces derniers n’apparaît pas sur les monuments de l’ Ancien- Empire, à moins qu’il ne faille le reconnaître sous la

forme

se rencontre dans un

monument (lu Sinaï (Z>e»/cm. , II, 39) , ce qui est peu vraisemblable. Quoi qu’il en soit , ces noms de Sati et de Mena paraissent avoir été employés dans la suite des temps comme des désignations générales des races asiati- (jues ennemies de l’Égypte.

Sous ce nom les Égyptiens désignaient la race blanche , qui comprenait les peuples de l’.\frique septentrionale , les populations insulaires de la Méditerranée , et sans doute aussi les Européens. Cette classification remonte à l’.\ncien- Empire.

Nom de demeure ou de localité dont la forme rappelle le Süutensinen. D’apres le Rituel funéraire, il existe une corrélation entre certains faits mythologiques qui eurent pour théâtre ces deux localités. Le chapitre XVII , lig. 81 et

Celui à qui il a été donné des pains MAsi-ü dans le Tahen dans Tanen , c’est Osiris. Le texte ajoute ensuite que les pains MASi-ü dans le Tahen dans Tanen, c’est le ciel , c’est ta terre; et qu’une autre tradition dit que c’est Schoti ébranlant le monde dans Soutensinen. Enfin, la glose ajoute entmre : Tahen est le dieu Œil d’Horus ; Tanen est le sam d’ Osiris.

Ce texte mystique est hérissé de difiicultés; je le comprends d'une manière fort différente de celle qu'a exposée

^ , TANEN, p. IIL

l.NDIJX tiKOGHAPIIlOL’K.

M. du Rougi! (Études sur le liiluel (unéraire, p. 67 ) , mais je irai ni la préleutioii ni l’espoir d'avoir réussi à eu donner une explication délinitive.

' 7 ^ Le mol MAS, masi, mastü , nomme une espèce d’aliment qui fut présenté à Ounnefer, c’est-à-dire à Osiris, victime des embûches de Set, dans une circonstance de sa lutte avec le génie de la destruction. L’événement eut lieu pendant la nuit , et cette nuit devint l’une des dates mythologiques célébrées dans le culte. Les mânes qui devaient subir toutes les phases de la destinée mortelle d’Osiris , étaient censés consommer certains aliments en commémoration des masi-u offerts à ce dieu. C’est ce que nous enseigne la belle prière en faveur de Ma, intendant des travaux de Thèbes , publiée par Sharpe (2® série, pl. 78) :

t Qu’ils t’accordent de voir le Soleil à chacun de ses

• levers et de lui rendre gloire; qu’il t’écoute dans tes

• demandes ; qu’il te donne le souffle vital ; qu’il réorga- « mse tes membres ; que lu sortes et que tu entres comme

• l’un de ses favoris ; que tu sois avec les dieux de son » cortège ; que tu suives le dieu Sakri, le collier de fleurs

• au cou , le jour qu’on fait le tour des murs {la yrarule

• panégyrie de Pt^h-Soccaris) ; qu’il le soit fait une place

• dans la barque sacrée , le jour de la fête d’Uak ; qu’il ■ le soit mis des mets devant toi . la nuit des mas-tu , I placés devant Ounnefer , etc. >

Ces pains commémoratifs nommés ici

mas-tu, rappellent les pains sans levain, les matsnth (nlïb), que les Hébreux mangeaient à l’occasion de la

INDEX r.ÉOr.HAPIII0i;E.

fête du Pessuli , niais dont l’usage était connu bien avant l’Exode. Loth en fit cuire pour les deux anges qui le visitèrent à Sodome (Genèse, ch. XIX, ^

Le TAHEN

•îC,:,.

est une substance minérale qu’on

rencontre mentionnée avec le cuivre et le lapis. On en ornait des chars ; on en fabriquait des talismans. 11 s’y rattache une idée d’éclat , de lumière , ainsi qu’on le voit par ce texte emprunté à une formule magique du papyrus

hiératique de Leide Lî 347 , pl. 9, L lih

toutes ses chairs

rayonnent comme du tahen.

J'en ai conclu que le tahen peut être le quartz hyalin ou cristal de roche , que les Égyptiens ont su tailler et dont le nom hiéroglyphique n’a pas encore été reconnu. Ce nom a pu s’étendre aussi au verre ou cristal artificiel dont les Musées égyptiens renferment de nombreux spécimens l olorés de nuances diverses.

D'après le Rituel (ch. 146, 26), le Tanen avait une porte de tahen par laquelle le défunt devait passer chaque jour. C’est .sans doute pendant qu’Osiris était renfermé sons cette porte que des m.\s-tü lui furent présentés.

Le Tanen est défini par le Rituel comme étant le

sam) d’Osiris. Or, le sam est un lieu dans

lequel , selon le Rituel , il était dangereux de s’arrêter ; c’est le cachot d’où le criminel sortait iiour recevoir le

coup mortel sur le billot de la

décapitation ( ),

IN1>KX i;EOGHAPIIH)Ub;.

OU bien lu lieu où il était mis à la torture avant de subir le dernier supplice ( Todth. 12, 77).

Cet emprisonnement du dieu , qui eut lieu pendant la nuit, fut donc l’un des dangers qu’il eut à courir et dont il triompha par l’appui d’Horus. Aussi le souvenir de cet événement était-il du nombre de ceux qui fournissaient aux magiciens de l’Égypte des charmes contre les dangers imprévus et en particulier contre les reptiles venimeux.

J’ai cité dans le papyrus magique Harris (p. 178) les (|uatrc briques de tahen qui étaient dans Héiiopolis et qui servaient à repousser Set , type de l’aspic méchant. Le papyrus I , .349 de Leide donne contre les scorpions une formule qui se rapporte plus complètement au mythe osiridien :

« Je sors , je me trouve dans la nuit ; je suis enveloppé > de tahen, enlacé d’aspics. Horus est derrière moi; Set . est à mon côté, ainsi que les dieux et une uræus dont

• la bouche est semblable à un livre. O toi qui es devant

• moi, toi qui es devant moi, toi qui viens contre moi ,

• ne m’approche pas ! car c’est le Dieu grand qui est à

• côté du moi ; les dieu.x me préparent le chemin. Je suis t l’un de vous , car je suis l’enfant du Soleil au milieu « des dieux de son cortège. Écoulez-vous loin de moi , I scorpions! i

I .\rmé de ces souvenirs mythologiques, l’Égypiien croyait . pouvoir éloigner de ses pas tes reptiles cachés dans le sable, sous les pierres ou parmi les herbes du chemin.

Le dieu Outa-Hor, l’CEil d’Horus , accompagna Osiris et le protégea contre les embûches de Set ; c’est ce que nous apprend positivement le papyrus magique Harris

INDEX liÉOGHAPHlQUE.

(pl. IX, qui parle aussi d’un coffre de huit coudées, dans lequel Osiris , transformé en singe , fut renfermé. Peut-être existe-t-il quelque connexité entre ce coffre et le Tanen fermé par une porte de cristal dont parle le Rituel ; ceci nous expliquerait la glose qui dit que le tahen (le cristal) c’est l’CEil d’Horus. Outa-Horse serait substitué à la porte du lieu de détention d’Osiris , afin de laisser passer les masi-u ou aliments qui conservèrent le dieu et firent encore une fois échouer les tentatives meurtrières de son adversaire. On comprend alors pourquoi les .MASi-u du Tanen devinrent le symbole du ciel et de la terre, dont Osiris fut proclamé le seigneur après sa victoire définitive. (Voir Hymne à Osiris, Mémoire, p. JJLi et texte, L 1& et sqq. )

Cette aventure d’Osiris dans Tanen est assimilée par le Rituel à l’ébranlement du monde par le dieu Shoti dans

Soutensinen. L’expression est ^ ^ ^ “ . kan-

KANTO , que parait rappeler le copte kbuto , terrœ motus. On trouye en effet le mot kmkm dans l’acception d'exciter, pousseï-, secouer, ébranler. Shou était-il intervenu dans la lutte en faisant trembler la terre , ou bien s’agit-il de quelque fait rentrant dans le rôle cosmogonique du dieu solaire? c’est ce que je ne saurais décider. D;ins tous les cas, l’idée de la force divine ébranlant le monde a fourni il l’auteur du livre de Job l'une de ses plus riches images : (Ch. 38^ i3.)ri3tio

L'ordre royal rapporté i>ar le papyrus N" 1 prescrit à

INDEX GÉOGRAPHH.IÜE.

un fonctionnaire égyptien de reconnaître les eaux et les terres , en partant d’Atema jusqu’à Tennu. A l’article Atema {voir ce mot) nous avons exposé les motifs qui nous portent à reconnaître dans cette dénomination géographique le pays d’Ëdom de la Bible. Il est tout-à-fait probable que le décret du pharaon a d’abord indiqué le point le plus rapproché, et que, par suite, Tennu devra être cherché au-delà du désert du Sinai , dans la Palestine ou dans le pays situé à l’est de la Mer-Morte et du Jourdain. Un passage de notre papyrus mentionne le Tennu supérieur , ce qui permet de croire qu’il y avait un Tennu inférieur , c’est-à-dire une région de montagnes ou de hauts plateaux et une région de plaines. Atema n’était pas éloigné du Tennu supérieur ; c’est là du moins que fut rencontré le Hak égyptien qui gouvernait cette province ; ce chef relevait du pharaon , à qui il payait une redevance composée des principales productions de la localité.

La dénomination de Tennu avait donc sous l’.\ncien- Empire une spécialité topographique définie. Mais je n’ai pas encore rencontré , sur les monuments du Second- Empire, la mention du pays de Tennu. On y trouve cependant le mot TENNU dans l’acception générale de district, province, et s’appliquant indifféremment à des divisions territoriales de l’Égypte ou des pays .étrangers.

Littéralement le grand bassin. C’est la désignation ordinaire de la Méditerranée: le papyrus N" I cite les (lieux des localités situées autour de la Méditerranée :

, et cette luentiou montre

INDEX CÉOGRAPIIIOEE.

qu’au commencement de la XII*’ dynastie, les Égyptiens avaient déjà parcouru cette mer et observé les religions des peuples qui en habitaient les côtes. Dans son travail sur la stèle de Thothmés III , récemment découverte par ■M. Mariette. M. de Rougé entrevoit que, sous ce pharaon , les Ég)'ptiens devaient avoir poussé leurs expéditions jusqu’à l’Océan (Div. monum. de Thothmés III , p. 30). Cette conjecture n’a certainement rien de trop hardi. Il faut même faire remonter beaucoup plus haut que Thothmès III le développement de la puissance et des relations des Égyptiens sur la Méditerranée. L’étude des papyrus de Berlin ne permet pas le doute à cet égard.

Ce nom désigne les peuplades non établies dans des villes, et, d’une manière générale, les populations des campagnes, les tribus rurales. Dans les inscriptions de Karnak . connues sous le nom d’ Annales de Thothmés III , les lui sont

Une inscription de l’île de Tombes nous montre les UHi-u des Heru-Sha ( c’est-à-dire des .Arabes maîtres des sables ) , se prosternant devant Thothmés L et , dans la stèle de Semneh publiée par M. Birch , il est question des L’Hi-u occupant le territoire qui s’étend depuis la ville nubienne d’.\boccis (Bak) jusqu’à Tari.

En comparant entre eux les divers textes qui contiennent cette dénomination , on est conduit à reconnaître qu’elle

■a pour variante la forme

cités antithètiquement aux - | , noui, villes.

!)0 INDEX ÜÉOGKAPUIQUE.

ce qui donnerait un , wuh , pour l’une des valeurs de l’animal couché , hiéroglyphe qui représente aussi un son de simple voyelle, et qu’il faut faire passer dans la classe des signes polyphoniques.

Les Shasu sont signalés par le papyrus Anastasi 1 comme un peuple pillard et chasseur , infestant les routes de la Syrie . dans la région du Liban. C’est dans le voisinage de cette même localité que deux espions de cette race donnèrent à Ramsès 11 le faux avis qui fit tomber ce prince dans une embuscade des Khitas. Pendant une expédition de Thothmès II en Naharaïn , le capitaine Ahmés s’empara d’un grand nombre de Shasu vivants. Thothmès ; I II eut à les combattre dans sa campagne contre les Rutennu . | ■V son tour Séti I les poursuivit depuis Tzor, sur la frontière ! d’Égypte , jusqu’à Pakanana , localité dans laquelle on a cru retrouver l’indication du nom de Chanaan , ce que ne saurait admettre sans restrictions la saine critique. Parmi i les noms de lieux encore lisibles dans les scènes relatives , à cette guerre de Séti L sculptées à Karnak, on distingue I l’étang d’Absakaba et celui de Rabbata, auprès desquels le ^ pharaon fit élever des postes fortifiés.

Ainsi donc les Shasu , dont les incursions appelaient si fréquemment des répressions sanglantes de la part de l’Égypte , nous offrent tous les caractères des Arabes errants ou Bédouins, dont les hordes nomades rendent cnéore si peu sûres les localités jadis parcourues par leurs devanciers des temps pharaoniques. Aucun des renseignements assez nombreux que nous livrent les textes ne nous

autorise à identifier cette race avec les Mena ou Pasteurs , qui conquirent l’Égypte et en furent chassés par Ahmès. Sous Menephtah Hotepbima , successeur de Ramsès II , quelques-unes des tribus des Shasu paraissent avoir été soumises à l’Égypte. On trouve du moins dans le papyrus .Anastasi YI un ordre qui concerne leurs chefs. Autant qu’on peut encore en juger par les débris du texte mutilé, il s’agissait d’interner certains Mahotou ou conducteurs des Shasu à Atema , dans le Khtem ou fort de Menephtah Hotepbima , qui est à Takou , et aux piscines de Pa-Tum de Menephtah Hotepbima , de Takou. Le mot

, BARKABUTA , qui désigne ici

les piscines , est une transcription de l’hébreu rn3”i3 , et un indice de la manie sémitique qui s’empara des Égyptiens après leur long contact avec les Pasteurs et avec les Hébreux , et à la suite de leurs conquêtes en Asie , où ils avaient alors des établissements permanents.

Les monuments d’ Ahmès ne font aucune mention des Shasu, que l’on ne rencontre pas davantage aux époques antérieures. On ne se défiera jamais suffisamment des erreurs auxquelles peut conduire une trop grande confiance dans les preuves tirées de la ressemblance phonétique des noms.

, SHE SNEFRU, p. 38, 3â.

Boui^ade de la Basse-Égypte , sur la route d’Asie. Elle porte le nom du roi Snefrpu , qui fut le fondateur des établissements égyptiens du Sinaï. C’est l’une deS: localités traversées par le voyageur du papyrus N* L

LNDliX GÉOURAPHlyUE.

Le pays des Kheta ou Khila, si connu par les monuments des guerres de Ramsès IL. De même (jue les

raissent que sur les monuments du Nouvel-Empire. Ce sont les peuples qui furent la souche des Chaldéens et des Assyriens. Établis sur les rives de l’Euphrate , ils semblent avoir étendu leurs conquêtes jusqu’en Syrie et en Palestine, à une époque un peu antérieure aux temps de l’Exode des Juifs. L’identification des Khita avec les Hittites Ca’rrl) de la Bible est basée uniquement sur la conformité de nom. Mais cette identification présente d’insurmontables difficultés , que j’exposerai prochainement dans un travail sur le papyrus Anastasi L

Cette dénomination signifie à la lettre tous ceux qui sont par derrière. Les Égyptiens désignaient ainsi tous les peuples septentrionaux, en y comprenant l’Asie-Mincure , la Grèce et le reste de l’Europe. Aux Basses-Époques, le nom de Hanebu s’appliqua surtout aux Grecs,. à cause de leurs fréquentes relations avec l’Égypte. On sait que l’expression 'EXX^ïixoïç 7pof«ftaiiw de l’inscription 'de Rosette,

comme l’ont pensé quelques

INDKX GKOÜRAPHigiK.

égyptologues , les scribes du temps des Lagides ont voulu , par orthographe abusive , imiter sous cette forme le nom des Ioniens, ce qui est à la rigueur possible quoique peu vraisemblable , on est toutefois obligé de convenir que la forme antique du mot oc se prêterait pas à cette lecture. D’un pharaon de l’Ancicn-Empire dont le prénom (S-onkh-ka-Ra) est seul connu , il est dit : Qu'il fit faiblir les Hanebu et se courber les deux mondes. (Detikm. II , 150, a.) Il n’y a point à songer aux Ioniens dans ce passage , ou , comme dans tous les textes antérieurs aux Lagides , le mot Hanebu désigne constamment les nations que la Méditerranée séparait de l’Égypte.

campagne mdela plaine de sel , p. 15 , 21 .

Tel est 1e nom de la localité qu’habitait l’ouvrier dont le papyrus N“ 11 raconte tes infortunes. D’après les détails que donne te texte , ce pays produisait du sel et du natron ; on y trouvait le dattier , l’acacia et le tamarisque ; et les transports s’y faisaient , comme dans tous les déserts , à l’époque contemporaine, par le moyen des ânes. Ces particularités conviennent bien aux déserts qui s’étendent à l’ouest de la Basse-Égypte jusqu’à l’oasis de Siwah ou d’Ammon. Le pays de la plaine de sel était gouverné par un Hak ou vice-roi , qui y faisait exécuter les ordres du roi d’Égypte. Il en était ainsi de la colonie égyptienne de Tennu (voyez ce mot). Les Égyptiens donnaient aussi le titre de Hak aux .chefs des tribus du désert et des peuplades asiatiques qui avoisinaient la frontière orientale du Delta. Frappé et dépouillé, l’ouvrier se rendit à Souten-

INDEX ÜÉOCRAPHIQUE.

sioen pour demander justice. Cette localité célèbre était donc en quelque sorte la métropole des établissements situés dans la plaine de sel. Cette circonstance donne une nouvelle force aux considérations qui ont porté M. Brugsch à y reconnaître l’oasis d’Ammon. ( Voir l’article Soutensinen. )

Chalon-sur-Saône , le 1" oclobre isc.c

EHKATA.

Page 4,') . lig. 21 : Au lieu de : beaucoup de 1er , du Bah , lise: : beau coup de Dak.

Page 61 , dernière ligne: Au lien de: Shaus, lisez: Shasii » 70, lig. IS: Au lieu de: la terre, lisez: sur la terre