IL EST TEMPS DE PARLER - TOUT SE DIRA IIH

Toulouse à faire brûler par le bourreau la lettre de rarchevéque de Paris, qui n'était pas son justiciable? Ce motif pouvait sufQre au doyen pour s'abstenir, et nous aimons à expliquer ainsi son silence. Mais nous allons encore trouver un arrêt contenant des dispositions analogues à celles qui terminent le précédent arrêt, et dans lequel le nom du doyen no parait pas davantage.

Le 14 mai de cette même année 1 764, un de messieurs du parlement vint dénoncer au parlement deux libelles qui circulaient dans le ressort. Le premier avait pour titre : // est temps de parler ^ ; le second ouvrage était intitulé: Tout sedira^.

' // at tempi de parler, ou Compte rendu au public des pièces légales de M* Ripert de Mondar et de tous les événements arnTës en ProTence à roccasîon de TaiTaire des jésuites, arec cette épigraphe : c Si tideris ca-

* lumnias et violenta judicia, et subverti justitiam in provinda, non mireris « super hoc Ecdesias, • 5. (2 vol., Tun de 350, Tautre de 410 pages.)

' Tùui se dira, ou TEsprit des magistrats destructeurs, analysé dans la demande en profit de défaut de M* Legoullon, procureur général au parlement de Mets, avec cette épigraphe : c Contra potentes nemo est minu- « tus satis : si vero acoenît conciliator roaleûcus, vis et neqoitia ^lidijuid « oppugnant mit. • ( Phœdri, liv. H, fab. 6.) (46 pages, y compris la table.)

Cest à roccasîon de œs deux mémoires, attribués aux jésuites, que Voltaire dit dans son article Jésuites au Orgueil : « Qu'esi-oe qui les a per» « das? L'oi^ueil. C*est une diose incroyable que leur mépris pour toutes les « universités dont ib n'étaient pas, pour tous les livret qu'ils n'avtient pas

* Êûts, pour tout ecdésiasiique qui n'était pas un homme de quaUté, C'est « de quoi j'ai été témoin cent fois. Ils s'exprimaient ainsi dans leur libelle « intitulé // est temps de parler : c Que dire & un magistrat qui dit que « les jésuites sont des orgueilleux, il faut les humilier? Ils étaient si < oigneilleux, qu'ils ne voulaient |)sis qu'on blâmât leur orgueil... Gel esprit

* est si fort enraciné dans eux, qu'il se déploie avec la fureur la plus indéi colite dans le temps même qu'ils étaient tenus k terre sous la main de la

Dans ces deux ouvrages, les magistrats adversaires, des jésuites, et plus particulièrement MM. deCaradcuc, de la Chalotais, Bipert de Monclar, le Blanc de Castillon^ Biquet de Bonrepos, Dudon, Champel et Salleles, étaient traités de calomniateurs, de prévaricateurs et de faussaires, misérables déclamaleurs, hasardant tout et ne prouvant rien, et d'accusateurs sans droiture et sans probité On y parlait dans des termes plus irrespectueux encore de la magistrature, a Que répondrait-elle, « disait l'auteur, si le roi lui reprochait tant de révoltes c< colorées du nom de respect et de fidélité, tant de refus

« séditieux tant de maximes républicaines étalées

c< dans des réquisitoires, des arrêts et des remontrances; « tant de preuves d'un projet systématique et suivi d'ace vilir la majesté du trône, d'en partager les droits et « de l'asservir honteusement à des pouvoirs intermé- « diaires î »

Le procureur général se joignît à la plainte; et, sur son réquisitoire, fut rendu, àl'audiencedu 21 mai (1 764),

f justice et que leur arrêt n'él;itt pas encore prononcé. On n'a qu'à lire le

• fameux mémoire intitulé ïl est temps de parler, imprimé dans Avignon i en 1762, sous le nom supposé d*Anvers. Il commence par une reqniMe « ironique aux gens tenant la cour de parlement. On leur parle dans cette i requête a?ec autant de mépris que si on faisait une réprimande ù des cli^rcs f de procureur. On traite continuellement Tillustrc M. de Monclar, prociif reur général, Toracle de la Provence, de maître Hipert. On lui parle « comme un régent en chaire parlerait à son écolier mutin et ignorant. On « pousse Paudace jusqu^à dire que M. de Monclar a blasphémé en rendant

• cr>rapte de Tinstitut des jésuites.

« Dans leur mémoire qui a pour titre Tout se dira, ils insultent encore « plus effrontémeut le parlement de Metz, et toujours avec ce style qu'on

• puise dans les écoles. • (Volt. Dict. philosopha, édit. Bouchot, t. XXX, p. 429 et SUIT.)