ÉLOGE PAR LE PÈRE DE LÀ BEAUNE

de Fou vertu re des classes 1685, par le Père Jacques de la Beaune. Cet éloge, prononcé en latin, en présence du parlement tout entier, et ensuite imprimé avec un grand luxe d'emblèmes et d'armoiries en l'honneur de tous les anciens premiers présidents depuis l'origine.

salles du collège, décorée de tapisserie et de verdure, et ornée des portraits du roi, du premier président de Novion et des sept présidents à mortier. Des devises allégoriques encadraient ces portraits, ainsi que des médaillons consacrés à la mémoire des six derniers premiers présidents du parlement, et des tableaux disposés en Thonneur des quatre chambres du parlement (Primaria 8enatu$ curia, — Capitalium causarum cuna. — Inquisiiionum curia, — Libellorum supplicnm curia), et-cnfm trois autres tableaux en rhonneur des gens du roi {Regiorum tnumvirum conceisus). Autour do la salle régnait une frise, ou cordon d'écussons, portant les armes de tous les premiers présidents du parlement de Paris depuis Philippe le Bel, aussi accompagnées d*inscriptions tirées des ouvrages latins, et qui marquaient les vertus et les actions par lesquelles ces magistrats s'étaient rendus rcconimandables.

Cet éloge fut imprimé aux frais de la Société, avec VExplication de l'appareil pour la harangue prononcée en Vhonneur du parlement de Paris (soixante-douze pages in-4*). Une gravure en tète donne Pensemble de la décoration de lu salle, dans laquelle on voit le parlement assistant en costume. A la suite de la description de tous les emblèmes et allégories qui décoraient le lieu de la réunion sont gravées les armes de tous les premiers pi-ésidents du parlement de Paris depuis qu'il est sédentaire (de Hugues de Courcy à M. de Novion), celles des présidents h mortier, des présidents aux enquêtes et requêtes, des conseillers, du procureur général, des avocats généraux et gi*effiei*s, des quatre secrétaires de la cour et du premier huissier.

Suix-aient enfm, au nombre de vingt, les noms et armes de ceux qui avaient des provisions pour la charge de conseiller, ou qui avaient consigné pour être reçus, postérieurement sans doute au panégyrique prononcé.

« Le tout |)our conserver h jamais le souvenir et Thonneur dont le parle- « ment a comblé la société en voulant bien assister à cette action. »

Cet éloge du P. de la Beaune a été traduit en français et réimprimé, sans armoiries, en 1755 (in-12). Mais le motif de cette publication était alors bien différent. Celle de 1G85 était un témoignage d'amitié; celle de 1753, une défense contre une attaque déjà prévue et redoutée.

des présidents à mortiers, et de tous les conseillers composant alors le parlement, est resté comme une preuve des égards mutuels que se témoignaient alors les jésuites et les magistrats.

L'harmonie qui régna jusqu'au milieu du dix-septième siècle entre la compagnie des jésuites, le parlement de Paris et les autres compagnies judiciaires, fut ébranlée dans les années qui suivirent, et alla toujours en s'altérant jusqu'à la fin du règne de Louis XIV, dont chaque parti attendait la mort pour éclater.

Le nom des jésuites avait été mêlé à toutes les querelles religieuses qui avaient accompagné T enfance du roi, sa gloire et ses malheurs. Le jansénisme, qui ne devait pas finir avec ce monarque, était né (1640) près de son berceau; la révocation de Tédil de Nantes (22 oct. 1685), attribuée au père de la Chaise, alors admis dans les conseils de la royauté, avait terni Tapogée de son règne, et la persécution de Port-Royal, imputée au père Tellier, appelé vers le même temps auprès du monarque affaibli, en marquait la décadence ^

Les membres les plus éminents de la magistrature aimaient les solitaires de Port-Royal, entretenaient avec eux un commerce intellectuel et littéraire auquel il leur fut pénible de renoncer. La défaite met les âmes généreuses du côté des vaincus, et les jésuites, en se rendant les conseils et les instruments de ces persécutions,

* Louis XIV avaU eu successivement pour confesseurs jésuites le père Annat, mort en 1670; le père Ferrier, mort en 1674; le père de la Chaise, mort le 20 janvier 1709, et le père Tellier, mort à la Flèche en 1719. Les dates seules démontrent que Ton a souvent attribué au dernier ce qui était évidemment Tœuvre de ses prédécesseurs.

FILLES DE L ENFANCE DE JËSOS Al

éloignèrent d^eux les parlementaires, qui, sans partager les doctrines des écrivains de Port-Royal, admiraient cependant leur courage, honoraient leur talent et appréciaient leurs vertus. L'ordre entier des jésuites se trouvait compromis dans la haine qui pesait sur les conseillers vrais ou supposés des violences dont la partie honnête de la nation gémissait.

Le Midi eut bientôt de justes motifs pour partager les sentiments des provinces du Nord. Les persécutions dont fut victime, dans la ville même de Toulouse, la congrégation des filles de TEnfance de Jésus, détruite par arrêt du conseil (1686); Taffectation de la maison de cette congrégation au Noviciat des jésuites, que Ton accusa de ces mesures de rigueur; Texil de la fondatrice, madame de Mondonville, veuve d'un conseiller au parlement, enlevée par lettre de cachet, et allant finir tristement ses jours, privée de toute communication extérieure, dans un couvent de Coutances, après dix-sept ans de réclusion ; la calomnie enfin s'acharnant sur sa mémoire, et un libelle diffamatoire \ attribué à un avocat,

* Il fut condamné par an^t du parlement de Toulouse en date du 25 mai 17^. Voir, sur cet épisode intéressant de Thistoirc religieuse des dix-sep» tième et dix-huitième siècles, le Mémoire pour M. Guillatime de Juliard, prêtre^ docteur de théologie, prévôt de réglUe métropolitaine de Tou» louse, sur m plainte au sujet d'un libelle,,. Histoire de la congrégation des filles de V Enfance, suivie de sa requête et de Tarrét qui condamne cette histoire 3i être brûlée par le bourreau. — Voir aussi les art. Mondonville et de Ciron dans les diverses biographies, et notamment dans la Bio-graphie toulousaine,

L^opinion, aigrie ou égarée, alla jusqu*à faire aux persécutions dont madame de MondonviUe mourut victime application de cette pensée formulée par Pasquier dans son Catéchisme des jésuites, imprimé plus de cent ans auparavant (édition de 1557, ohapitre xxxviii, p. 572, lig. 25-5): i Croyei

que l*on disait ancien jésuite poursuivi et condamné par arrêt: tant de fiel et d'acrimonie, tant de persistance dans la haine, n'avait que trop disposé les magistrats de Toulouse à suivre l'impulsion que le parlement de Paris allait donner à toutes les cours du royaume.

Les jésuites semblaient gouverner Tâme du vieux roi et la compagne de sa royale sollicitude. On leur imputa les fautes commises, et ils eurent à supporter la solidarité des malheurs dont la France gémissait. Leur empire cependant n'expira pas avec le règne de leur protecteur. Un instant écartés sous la régence et sous le ministère du duc de Bourbon, ils reprirent leur influence sous le ministère du cardinal de Fleury. Les querelles religieuses, à l'occasion du refus des sacrements se renouvelèrent; elles occupèrent tout le milieu du dix-huitième siècle. On y retrouve cet antagonisme entre les deux principes qui se disputaient l'ancienne société, et qui , dans leur rivalité, devaient entraîner dans l'abîme les jésuites et les parlements.

Un écrivain moderne, enlevé jeune encore aux affaires, au monde et à la littérature, qu'il honorait également, parle ainsi de cette oppression que la Société de Jésus faisait subir, selon lui, à l'opinion qui se souleva

• que, quand un jésuite a la dent sur un homme, sa morsui'c est plus véné- « ncuse que celle d*un chien enragé. »

Ce livre mauque aux œuvres d'Etienne Pasquiei* (2 vol. in-folio, imprimés h Amsterdam, 1755). — On dit que les jésuites obtinrent qu'il n'y fut pas inséré. Il y fut fait diverses réponses. L'article Pasquier de la Biogr, uni' verselle des frères Michaud contient de curieux détails sur la «juerdie de Pasquier et des jésuites, et apprend à quelle condition un membre de oette famille put rentrer dans la magisti*a(ure.