TEXTE

c qu'il avait présentées comme la substance de ce livre*. » (Bioyr. hniik, t. XXI, p. 397.)

Au moment où la Stnbonne allait prononcer sa censure, Ton pensa qu^il était préférable do soumettre Touvrage au saint-siégc : Innocent X occupait alors le trône pontifical.

Quatre-TÎngt-cinq évêques, plus trois autres qui signèrent ensuite, adressèrent une lettre commune au pape pour le prier de faire cess^T les querelles par un jugement solennel. D*un autre côté, onze évêques sollicitaient le pape de ne pas se prononcer et envoyèrent quatre docteurs à Rome pour défendi-c VÀugustinus. Une congrégation fut nommée, et, a])rès deux ans de discus-

* Texte des cinq proposilions cxlraîtcs de VAugustinus^ de Jansôiiius, imprimé en i6i0

TR-^DUCTIOX.

i. Quelques comniaiulemcnts do Dieu sont impossibles aux lioinnies justes , lors mOuie qu'ils veulent et s'cflbrceiil lie les accomplir, selon les forces présentes qu*ils ont ; el la |:nîce leur maii- ({uc par laquelle ils soient rendus possibles.

2. Dans l'iUat de la nature corrompue, on ne résisle jamais h la gi-iice intérieure.

3. Pour uiéiitor et dcniériler dans l'état de la nature corrompue, la liberté qui exclut la nécessité n'est pas requise en riiomme ; mais la liberté qui exclut la contrainte suffit.

i. Les semi-pélagiens admettaient la n'cessité de la grâce intérie»irc provenante, pour chaque acte en particulier, même pour le commencement de la foi, et ils étaient hérétiques, en ce qu'ils voulaient que cette grice fût telle, que la volonté humaine pût lui résister ou lui olnur.

5. Il est scmi-pélagien de dire que Jésus-Christ est mort, ou qu'il a ri'pandu son sjniji généraicmenl j>our tous les hommes.

1. Aliqua Dei pncccpta , hominibus justis volcntibus, et conantibus secundùm présentes, quas liabent vires, sunt j'mpossibilia ; deest quoquc illis gratia, quâ possibilia liant.