RÉACTION EN LEUR .FAVEUR

fesla au moment du procès des jésuites, dans les villes les plus religieuses, dans les familles les plus austères, dans les compagnies les plus graves, et parmi les magistrats les plus éminents ; et si, chaque fois que ces questions s'agitent, la même division d'opinions se manifeste dans les esprits les plus élevés et les plus religieux?

L'avenir décidera qui avait la justice de son côté, de Dominique de Bastard, rédacteur de tous les arrêts qui proscrivirent la compagnie de Jésus dans la province de Languedoc, ou de François de Bastard qui les défendit avec conviction, et qui mourut en les regrettant.

Une réaction nouvelle se manifeste, les jésuites reparaissent, leurs noviciats se remplissent, la chaire chrétienne retentit de leurs instructions, les familles les plus recommandables leur confient leurs intérêts les plus chers^ et les maisons d'éducation nombreuses dirigées par eux semblent lutter avec succès contre l'instruction laïque et universitaire. Ce dont nous sommes témoins donne-t-il raison aux opinions soutenues avec tant d'énergie par François de Bastard; une institution qui porte en elle un tel principe de vie n'est-elle pas dans la vérité? Mais le passé éclaire le présent et laisse encore la question indécise. Puisse, pour le bonheur de la France et la dignité de la religion, l'avenir ne pas servir de justification aux décisions dont le doyen du parlement de Toulouse se montra le soutien et le rédacteur officiel!

Nous reprenons l'histoire du parlement de Toulouse aux édits de finances, et à la mission du duc de Fitz* James, en Languedoc, en 1763.