LEURS DIVERSES EXPULSIONS

pouvoir civil, pour les corps judiciaires, pour le clergé même rencontrant un maître là où il avait cru n'appeler qu'un auxiliaire; pour les familles religieuses se plaignant de leur op; ression, et les populations se rejetant encore une fois dans le doute et dans Tindiflerence pour échapper au fanatisme et à la tyrannie.

Dans rintérét de la religion elle-même, le clergé séculier doit résister aux congrégations qui veulent le dominer, comme la société civile et les pouvoirs réguliers qui la représentent ont le devoir de lutter contre les empiétements de Tautorité sacerdotale et de rester indépendants sans cesser d*être croyants. Saint Louis sut s'opposer aux entreprises du pape Grégoire IX, et n'en fut pas moins un grand saint. 11 n'hésita pas à retenir les deniers que le pape levait en France pour faire la guerre à Frédéric II, frappé d'excommunication. Il savait que la discipline extérieure de l'église a besoin d'être réglée et maintenue par Tautorilé pu-

De Rohêmc, en 1618

De Moravc, en 1G19

De Hongrie, en 1622

Des Pavs-Ras,en 1622

De Nuples, en 1622

De Malle, en 1643

De Russie, en 1676

De Savoie, en. ... . 1709

De Portugal, en De France, en.

D^Espagne, en.

De Rome, en .

De Russie, en. Rétablis en France, en.

Renvoyés de France, en Rétablis en France, en.

Les jésuites ont été abolis par le bref Dominus ac redemptor ûe Clément XIV (Ganganelli), en date du 21 juillet 1773, la cinquième année de son pontiGcat... Pasquin dit à cette occasion : Et diviUs dimisil inanes... La Prusse et la Russie les recueillirent. L'empereur .Alexandre les renvoya de son empire en 1816. Dans Tintervalle, ils avaient été rétablis par une bulle de Pie VU, en date du 7 août 1814.

On a remarqué que, selon les temps, leur monogramme J. U. S. a été ainsi inteqirété : Jésus lïumilis Societas, et Jésus Hominum Salvator.

blique, et ses ordonnances tendirent toujours à séparer les droits de la papauté de ceux de la royauté, ceux des évêques de ceux des seigneurs.

Cependant on se demande si, malgré ces difficultés, la couronne ne fit pas une grande faute de livrer une société si puissante aux passions parlementaires et philosophiques, et si, après l'essai que les parlements venaient de faire de leur force, la couronne n'allait pas elle-même avoir à combattre des adversaires bien autrement redoutables que des prêtres qui, après tout, avaient intérêt à défendre la monarchie, dont la chute ne pouvait entraîner pour eux que ruine et persécution.

En présence de pareilles questions à discuter et à résoudre, faut-il nous étonner de la division^ qui semani-

* Les rcgnts des miigislrats qui avaient défendu les jésuites se portaient surtout sur le vide que lu suppression do In société de Jésus allait faire dans réducation de la jeunesse, et que les ordres religieux cliargés de la remplacer ne combleraient qu'imparfaitement.

Le sentiment qui saisit alors ces magistrats me semble fidèlement rendu dans un passage des Mémoires de Vabbé Liaulard (2 vol..), publiés en 1844, peu après sa mort :

« Tout le monde est d'accord que, depuis la destruction des jésuitrs. i réducation en France a toujours été en déclinant. A Taide des oratoriens, < des doctrinaires, d«s bénédictins et de quelques autres ordres, il fut bien « possible de remplir Its [ihices que l'expulsion des jésuites rendait vacantes; « mais co n'élait plus ni le même concert pour l'ensemble de la discipline, rt ni le même système d'instruction, ni la même adresse pour soutenir dans « la pratique du bien une jeunesse faible et cbancelante, ni la même in-

* fluence au debors lorsque, la première éducation terminée, elle était li- « vrée à elle-même dans le monde et exposée à toutes les séductions.

« Dès qu'il s'agit (Te réducation de la jeunesse, il n'y a qu'une voix sur « cette société fameuse dont on a dit tant de bien et tant de mal. Leurs en- « nemis mêmes sont forcés d'avouer qu'ils avaient porté cette science au « plus baut degré de perfection. Aussi e^t-ce peu d'années après leur des- « truction que les systèmes philosophiques commencèrent à prévaloir dans

• les premières classes de la société. » (T. I, p. 71.)