INCLINATION DANS TOUS LES ÊTRES

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Les leçons di- celle année >• >n i le complément des leçons '!<■ 1890 ci de 1891. — Kllc- mit pour sujet principal : les Passions el ta Volonté dans l'homme. — Pour bien comprends l'inclination .-nus ces deux formes, dans l'homme, examen préalable de l'inclination dans t<»us 1rs êtres : 1° en Dieu 1 1 dans les êtres sans connaissance, dirigés par la connaissance divine ; 2° dans les êtres connaissants.

Comme je le disais en terminant u<>< entretiens <le l'année dernière, fe plan général de ce «ours libre de philosophie reproduit à sa manière les caractères fondamentaux de l'être parfait, existence substantielle, connaissance, amour, ces caractères qui correspondent dans

le dogi ■lut'lit'ii aux trois personnes divines :

l'ère, Fils et Suint Esprit.

Nous avons d'abord étudié ensemble la na-

i LES PASSIONS ET LA VOLONTE

ture humaine, et, pour la bien déterminer, nous avons dû la comparer aux autres natures : puis, nous avons examiné la connaissance humaine, et nous l'avons mise en regard de la connaissance que possèdent les autres êtres.

Il nous reste à considérer l'amour, et, pour le bien comprendre clans l'homme, nous aurons à le considérer à la fois dans tous les êtres, parce que l'homme, nous le savons, est un petit monde, une image complexe du Créateur, un abrégé de la création tout entière.

Je dis l'amour, je devrais plutôt dire l'inclination, pour employer le terme le plus général, applicable à tous les êtres.

C'est donc de l'inclination que je vais vous entretenir cette année, ou, si vous le préférez, de la tendance des êtres et particulièrement de l'homme. Je le ferai à la lumière de la philosophie de saint Thomas, comme j'ai pris pour guide cette philosophie en vous parlant de la nature humaine et de la connaissance.

L'inclination dans l'homme se présente sous deux formes : celle de la vie sensitive et celle de la vie intellectuelle. Sous la première, elle donne naissance aux passions ; sous là seconde, elle s'appelle la volonté.