LES ÊTRES CONNAISSANTS: L'ANIMAL, L'HOMME ET L'ESPRIT PUR

I. — L'animal a deux suites de connaissances : l'une par laquelle il connaît simplement le fait sensible, l'autre par laquelle il apprécie ce qui est convenable ou nuisible à sa nature. Il n'a qu'une seule faculté fondamentale d'inclination, qui se divise, en deux puissances distinctes,

désignées ensemble par saint Thomas sous le nom gênerai d'appétit sensitif. — II. — L'homme, au dessus de l'inclination sensible, a L'inclination intellectuelle à l'image de l'esprit pur et de Dieu. C'est précisément parce que cette inclination intellectuelle tend naturellement à l'absolu et au parfait, qu'elle est libre à l'égard de tous les biens particuliers et imparfaits : voilà pourquoi l'homme, l'ange et Dieu ont le libre arbitre. ...... 20

INTRODUCTION

Objet de cette leçon : nature et classification des passions. :!T

I. — Définition de la passion en général et spécialement de la passion animale. La passion animale OU sensitjve comprend un élément matériel, qui est un mouve-

ment physique dans le corps, et un élément formel, qui est une émotion de l'âme : le matériel est la conséquence directe du formel.— II. — Il y a plus de passion dans 1rs puissances appétitives que dans les facultés de connaissance. Il v a aussi plus de passion dans 'les mouvements passionnels qui ont pour objet le mal, que dans ceux qui ont pour objet lr bien '■'•'■>

I. — Distinction entre l'appétil de concupiscence el l'appétit d'irascibilité. — II. — Définition des six liassions de l'appétil de concupiscence : amour., haine ; désir, aversion ; plaisir, douleur ; el >\c< cinq liassions de l'appétit d'irascibilité : espérance, désespoir; crainte, audace ; colère •">•">

L'AMOUR ET LÀ HAINE

LE DÉSIR ET L'AVERSION

INTRODUCTION

Objet de cette leçon : les deux premières passions fondamentales, amour et haine; et les deux premières passions qui en dérivent, désir et aversion

l'amour.

I. — Nature de l'amour : amour de concupiscence, amour d'amitié. L'un et l'autre amour peuvent avoir en

vue, soit le sujet qui aime, soit un autre sujet. L'amour d'amitié est le premier des deux amours. — II. — Causes de l'amour: 1° Le bien: définition du beau. 2° La similitude, en acte ou en puissance. 3° La connaissance : un amour très profond peut suivre une connaissance très imparfaite, par exemple à l'égard de Dieu. — III. — Effets de l'amour : 1° L'union : union affective, union réelle. 2° L'extase : par la connaissance et par l'inclination. 3D Le zèle ou la jalousie. 4° La blessure de celui qui aime. 5° L'action 70

Nature de la haine : prédisposition à s'éloigner du mal. — Causes de la haine. 1° Le mal. 2° L'amour. Peuton se haïr soi-même ? Peut-on haïr la vérité ? .... 103

LE DÉSIR

Nature du désir. — La concupiscence est le nom du désir sensible. — Désirs naturels et désirs non naturels . . 108

l'aversion.

Nature de l'aversion. Saint Thomas la nomme fuite ou abomination, mais ne traite pas particulièrement de cette passion 112

LE PLAISIR ET LA DOULEUR

INTRODUCTION

Le plaisir et la douleur sont au terme du mouvement du premier appétit sensitif. Plaisir et douleur dans l'ordre intellectuel 117

I. — Nature du plaisir. Définition d'Aristole, reproduite et commentée par saint Thomas. Quelle est la connaissance nécessaire pour que naisse le plaisir ? Le plaisir, essentiellement, n'est pas dans le temps ; accidentellement, il peut être dans le temps. Supériorité du plaisir intellectuel sur le plaisir sensible. Quel est le sens qui donne le plus de plaisir ? Il y a des plaisirs contre nature. — II. — Causes du plaisir. 1° L'opération : Comment et dans quelle mesure ? -" Le mouvement, pour notre nature changeante, faible et bornée : pour une nature qui n'a pas ces défauts, le plaisir est dans l'immobile. 3° L'espérance, par la prévision. 4° Le souvenir, parce qu'il représente le passé. 5° La tristesse : présente, par le souvenir de ce qu'on aime ; passée, par le plaisir d'y avoir échappé. 6° Les opérations d'autrui : amour de soi contenu dans le plaisir qu'elles donnent. 7° La bienfaisance : encore quelque amour de soi. 8° La similitude, parce qu'elle esl cause d'amour : dans certains cas, le plaisir vient, au contraire, de la dissimilitude. 9° L'admiration, par le plaisir de la connaissance : plaisir mêlé de douleur dans les spectacles. — III. — Effets du plaisir. 1° Dilatation de

l'aine : c'est une métaphore ; elle s'applique ;'i la connaissance et à l'affection. 2° Soif du plaisir même : deux sortes de soifs. 3° Obstacles à l'usage de la raison : de trois manières, i" Perfection de l'opération 120

1. Nature de la douleur. Comparaison avec le plaisir. La joie de la contemplation n'a pas de douleur contraire — II. — Causes de la douleur. 1" Le mal présent, cause objective. 2° Le désir, lorsqu'il trouve un retard ou un obstacle. 3° Vue force dominante contraire à l'inclination. — III. — Effets de la douleur. I" Obstacle à l'intelligence, par déviation des forces de l'âme. 2° Appesanlissement de l'âme : métaphore. :!" Affaiblissement de l'action. 4° Diminution de la vie du corps. — Remèdes à la douleur !'••

L'ESPÉRANCE ET LE DÉSESPOIR

INTRODUCTION

L'irascibilité et ses deux premières passions : l'espérance et le désespoir 193

l'espérance.

I. — Nature de l'espérance. Possibilité du bien auquel elle tend. L'animal a l'espérance et, pour la même raison,

le désespoir. — II. — Causes do l'espérance. 1° Le désir du bien. 2° La puissance. 3" L'expérience: à moins qu'elle ne lasse trop prévoir la difficulté. -1° La jeunesse'. 5° L'irréflexion. — III. — Effets de l'espérance. I" Le plaisir. -" La tristesse, quelquefois. 3° Perfection île l'opération, i" L'amour d'une personne secourablc. •">" La longanimité. 0" La patience. 7" L'audace I'.}.'»

LE DÉSESPÛJK.

I. — .Nature du désespoir. Il est contraire à l'espérance par le sens de son mouvement à l'égard du bien ardu. — IL — ("anses du désespoir. I" Le désir. 2° L'expérience, quelquefois. '>" l.a faiblesse, i" L'irréflexion ou la réllexion. — III. — Effets du désespoir: la douleur et l'abattement 209