LA VOLONTÉ ET LE LIBRE ARBITRE

INTRODUCTION"

La volonté dans son inclination naturelle : le libre arbitre ou la volonté se déterminant elle-même 803

I. — La volonté est éclairée par l'intelligence : notion de la lin, rapports rationnels entre un moyen et une fin, entre telle fin et telle autre, entre les fins secondaires et la fin dernière. La liaison des lins à la fin dernière comparée à l'enchaînement des causes efficientes et à la connexion entre la conséquence et le principe dans le raisonnement. — 11. — Unité de la fin dernière pour tous les

hommes : celle lin est le perfectionnement complet dé l'être. Toutes les autres dus sont poursuivies comme moyens •le parvenir à ce perfectionnement complet. — III. — Quel est l'objet réel où l'homme peut trouver son complet perfectionnement ? Ce doit être l'objet de la meilleure opération de sa meilleure puissance. C'est donc l'absolu réel et parfait, dernier terme du mouvement de l'intelligence liumaine. Conclusion : Dieu est la fin dernière de la volonté . Ilo;

Jl LE LIBRE ARBITRE.

I. — L'inclination fondamentale de la volonté est nécessaire ; dans le développement de son opération, la volonté est libre. Le libre arbitre prouvé par le témoignage de la conscience et par la pratique des peuples. —II. — Preuve métaphysique du libre arbitre. La liberté des aeles volontaires est la conséquence nécessaire de l'inclination nécessaire de la volonté. Comparaison de la volonté à l'intelligence. C'est précisément parce que la volonté est nécessairement inclinée vers le bien absolu et parlait, qu'elle est libre à l'égard des biens particuliers et imparfaits qui ne lui apparaissent pas comme nécessairement liés au bien absolu et parfait. Caractère de non-bien et même de mal que présentent les biens imparfaits. Différence entre la volonté et l'inclination sensible. — III.— Exercice de l'activité volontaire. La volonté est libre de vouloir ou de ne pas vouloir. L'élection libre est acte de raison et de volonté )!-)